语文1-2023年秋季高一入学分班考试模拟卷（考试版）

绝密★考试结束前

2023年秋季高一入学分班考试模拟卷（通用版）（01）

语文

（满分150分）

一、现代文阅读（共35分）

（本题17分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

费孝通曾经对礼治秩序做出过探讨，他认为，乡土社会并非“无法无天”或者“无政府状态”的社会，

礼治社会也“并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会”。“礼是社会公认合式的

行为规范”，“礼”就像是“一只看不见的手”为人们理出合乎道德的经济秩序。礼不仅仅是一种个体的

行为规范，也是一种传统习惯，更是一种社会秩序。作为一种礼治秩序，“礼”通过自身的特点发挥稳定

社会秩序的作用。

首先，礼治秩序主要是通过道德约束力来发挥社会控制作用。第一，礼对社会成员的行为规范和意识

形态形成普遍约束力，比如古人通常有“非礼勿视”“非礼勿听”“非礼勿言”等说法；第二，礼治秩序

的形成不依靠强制力实施，它不同于法律，法律是国家规定并认可的具有普遍约束力以及国家强制力的行

为规范和准则，而礼治秩序依靠的更多是乡规民约和民间习俗来对人们的社会行为规范进行约束；第三，

礼通过一种积极控制引导人们规范自己的行为，表现为在调节手段上是费孝通所说的“让人主动服膺的”

而并非让人被动遵从的，它是一种德治的社会控制。

其次，礼治秩序是通过礼俗教化以及潜移默化的形式进行乡村治理和控制。“教化”的作用就是让人

们形成一种自觉的行为规范和意识形态，这是传统乡村礼治社会秩序建构的核心理念。社会学者赵旭东认

为：“从乡村社会的传统治理而言，乡村秩序建构的核心理念从来都是强化礼教对人的教化作用，并不存

在那种特意要改造农民成为新人的现代观念下的意识形态；更多地在于感化和树立礼教的榜样。”

最后，礼治社会秩序处理矛盾与调解纠纷的特点通常表现为“无讼”。这一特点在费孝通《乡土中国》

“无讼”一节中有所提及。传统乡土社会秩序的一大特点就是——“不打官司”。传统乡土社会是一个熟

人社会，人们之间亲如一家，村民犯错误之后，通过家族内部进行“调解”“劝服”，而不会诉诸公堂。

可以说，传统中国乡村社会，就是一个“无讼”而“自觉”的礼治社会。

传统乡村社会秩序就是通过“礼治秩序”保障了人们的权益，实现村民对公正的诉求。当然，费先生

也提出，“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的"，如果环境一改变，就需要“大家接受个

同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了，这其实就是

法律”。

（摘编自赵旭东等《城乡中国》）

材料二：

经历了革命、改造、改革和转型的乡土中国，现如今已经迈入后乡土中国。

后乡土社会中人与人之间的基本关系从乡土社会的熟悉关系转向熟悉关系加陌生人关系的混合型关

系，乡村秩序形成基础和维系力量从教化权威力量转向代表国家法规政策的法理权威与乡村礼俗混合而成

的力量，乡村秩序的形成和维护环境从封闭的共同体转向流动的开放空间。乡村社会所有这些重要的变迁,

都反映出乡村社会治理及秩序的基本性质也已经发生根本性转变。从基本性质上看，后乡土社会治理的秩

序基础是一种“法礼秩序”。所谓法礼秩序，是指既非单纯现代法治秩序，亦非传统礼治秩序，而是法理

秩序和礼俗秩序特性兼具的混合型社会秩序。

在社会秩序构建和国家治理方面，中国古代思想家荀子就曾提出“隆礼至法”的理想境界，后乡土社

会的法礼秩序或许尚未达到这种理想状态，但法礼秩序兼具法理秩序和礼俗秩序的特征。法理秩序，是指

国家力量主导的权力、法律法规和政策制度在秩序构建和维系中起着根本性作用，即按国家法理构建起的

社会秩序。法理秩序与法治秩序的区别在于，法治秩序更为偏重于狭义的法学意义上的法律规范在秩序构

建和社会治理中的核心作用。礼俗秩序是指乡村居民按照传统和习惯而在平常生活中构成的一种自然有序

状态。法理和礼俗秩序的混合而构成法礼秩序，即意味着乡村社会秩序的形成和维持包含了法理和礼俗两

种力量的共存与混合作用。

之所以把后乡土社会治理的秩序基础概括为法礼秩序，主要是针对当前乡村社会的两个方面的现实而

言的：

一方面，就国家与乡村、国家与农民关系的现实而言，以国家权力所维持的法规政策和制度规范已成

为影响和制约乡村居民行为的主导性力量。如今的乡村社会治理秩序，已经基本按照国家法理规范建立起

来，并依靠合法的力量来维持秩序，从而具有法理秩序的特征。

另一方面，就乡村发展和农民生活的现实而言，聚村而居的生活仍是后乡土社会的基本形态。这意味

着乡村熟悉社会的性质依然部分维续下来，那些已有传统和新形成习俗的规则，又在村落共同体的生活中

被认同为自愿遵循的行动准则，从而对维持乡村社会秩序特别是生活秩序仍起着极为重要的作用。所以，

乡村社会秩序又不完全是依靠国家法理规范和力量来支撑的，乡村社会秩序的礼俗基础尤其是生活秩序的

自然基础依然存在并发挥作用，乡村秩序仍具有明显的礼俗性。

（摘编自陆益龙《后乡土中国的法礼秩序及其实践》）

材料三：

最近复兴中学进行了一次“家乡文化生活”问卷调查。面对“如果有人借了您的钱赖着不还，您会怎

么办”这一问题，火把赵村村民的解决方式及各种方式占比，统计如下。

解决忍了托熟人通过法律找村委会或带上一帮

其他

方式算了解决途径解决村党支部解决人来硬的

占比2.3%33.3%25.7%35.8%1.2%1.7%

1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“礼治秩序”主要是通过道德约束力、礼俗教化等不外显的方式潜移默化地对社会乡村产生影响。

B.当今中国乡土社会中，虽然国家法理规范还没有完全起到核心作用，但己经具备法理秩序的特征。

C.从乡土中国到后乡土中国，社会治理秩序虽然有所不同，但都依托了中国乡村社会的现实基础。

D.前两则材料都围绕“礼治秩序”展开，各有侧重，但都肯定了“礼''在社会秩序中具有重要作用。

2.（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果乡村社会是一个礼治社会，那么在处理矛盾与调解纠纷方面，通常是主动遵从礼德而不打官司的。

B.乡村秩序的形成基础和维系力量发生了根本转变，可知礼治秩序已经不符合当今乡村社会治理的要求。

C.法理秩序和礼俗秩序融合在法礼秩序里，在后乡土社会秩序的形成和维持中，二者共存并发挥作用。

D.随着村落共同生活的延续，尽管一些历史的或传统的规则被中断或打破，但又会形成新的传统和习惯。

3.（3分）结合材料内容，下列选项中不能体现“礼治社会”礼治特征的一项是（）

A.小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子》）

B.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”（《论语》）

C.贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也。（《荀子》）

D.居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。（《朱子家训》）

4.（4分）材料一使用了哪些论证方法，请简要分析。

5.（4分）请运用前两则材料中的相关内容对材料三的统计结果进行简要分析。

（本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

团圆（节选）

巴金

晚会结束，小刘打手电给我照路，走原路回去。一路上我很兴奋。不仅是王芳的演唱，所有的节目都

使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。

我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要

回到原来那个连队去。他向我表示了歉意。他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的

感情。我也不愿意这么匆匆地跟他分别。最后我同他约定过两个月到那个连队去看他。

我并不曾失信。可是我去晚了些，已经是好几个月以后了。这中间我到过几个部队。我常常怀念小刘,

因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地

拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了欢迎第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都

在打胜仗，到处都听得见这样的说法：“争取立功，迎接亲人。”我听到了许多捷报以后，再得到那个连

队的胜利消息，我很难制止想会见小刘的欲望。过了国庆节，我便动身到那个连队去。我们在坑道里见到

了连长。他已经得到了通知，又热情又亲切地接待我。我和他交谈了半个钟头的光景，便提起小刘的名字,

还说我想见见小刘。

“对，对，刘正清，是个好战士！”连长点头说。

我连忙说明我跟刘正清很熟，并且把那次分别的情形也讲了。

“不凑巧，他回国去了。“连长略略皱起眉毛说。

我诧异地问道：“他回国去干什么呢？"我自己马上兴奋地接下去说：“参加国庆节观礼吗？”

连长摇摇头说：“他挂了花，送回去了。”

“他挂了花？伤重不重？”我愣了一下，惊问道。

连长看了我一眼，声音低沉地答道：“两条腿都断了。”我变了脸色，着急地追问：“危险吗？”

连长昂起头说：“这个小青年还嚷着要回朝鲜来打美国鬼子呢！”

“他能回来吗？"我顺口问了这一句。话出口我才觉察到它是多余的了。

连长看了我一眼，激动地说：“要是真依他的话，他一定要回来。那天他跟着我上战场，打到最后，

主峰上还有个敌人的大母堡攻不下来，火力猛得很，我们牺牲了几个同志。我十分着急，拿起一包炸药，

打算自己冲上去炸掉它。刘正清拉住我的衣服，要求我把任务交给他。他一上去就把母堡解决了。可是他

自己满身是血，两条腿都完了。担架员来抬他，他还说‘我要坚持，我要打'。我后来去看他，他皱着眉

头，脸上没有一点血色，我却没听见他哼过一声。我告诉他要给他请功，他还说自己没有好好完成任务，

应当检讨。”

小刘虽然回国，但是我总算践了约，我在这个连队住下来了。

头两三天我睡在炕上，半夜里好像总听见小刘在讲梦话，其实全是我自己在做梦。我本来打算在这里

多住些时候，可是忽然接到王主任的电话，说是祖国来的慰问团就要到了，叫我马上回到军政治部去。

我到了政治部，还是住在从前住过的地方。我几个月不来，山沟里也有了不小的改变。人多了，路宽

了，房屋增加了，树木也茂盛了。沟口用松枝搭了一个牌楼，上面有这样九个字：“欢迎祖国人民慰问团。”

走了一段路，见到好些熟人，还隐约听见文工团同志们的歌声。我放好行李就去见王主任。

王主任在房里跟王芳谈话，一面在看手里的几张稿纸。他见我进去，跟我握了手，就把稿纸塞到我手

里让帮忙修改。我摊开稿纸一看，原来是她写的一首欢迎慰问团的《献诗》。我还看到王主任修改的句子。

她看见我不提什么意见，便挑出几个她自己认为不大妥当的句子要我替她解决。这次我总算给她帮了一点

忙。她满意地拿回诗稿就向我告辞。我要留住她，她却笑着说：“我还要准备节目，再不回去，我们陈团

长可要急死了。下次来吧。”

我就说：“那么我陪你走一段吧。”她还要推辞，我却跟着她走出了洞子。

出得洞来，我一开口就问起小刘的事情。她听到小刘的名字，马上说：“小鬼有个东西要我交给你！”

我连忙问：“什么东西？”她侧过头看了我一眼，脸色马上变了，压低声音说：“笔记本。小鬼还说——"

“他怎么说？"我打断了她的话。

“他说他等了你几个月，他还以为你回国去了呢！"她答道，埋下头往前走，也不再看我了。我过了

半晌，才再问一句：“他伤得怎样？"我心里不好过，我好像又看到小刘那张皮球似的脸，他笑得那么高

兴地说：“我一定等着你！”

王芳一面走，一面说，好像在自言自语：“小鬼从医疗所上车回国的时候，两条腿都锯掉了，他还在

哼《歌唱祖国》，还说装好了假腿就回到前线来。他比我坚强多了。”

她一直不讲话，我后来实在忍不住又问一句：“他没有危险吧？”

她忽然抬起头，提高声音说：“他一定会活下去，比我们还活得久。他没有腿，也能做许多、许多好

事情。”她很激动，不过声音很坚决。但是这以后她又不作声了。

我们默默地走到了文工团的住室。我拿到笔记本，马上打开翻看，在第一页上，我看见小刘亲笔写的

四行字：

“忠于团，

就要忠于自己的工作；

爱祖国，

就要爱自己的同志。”

王芳站在我旁边，低声念出了这两句话，然后解释道：“小鬼说他以后不一定能再见到你，请你留下

这个做纪念吧。这些字是他入团的时候写的。”

我郑重地放好了笔记本，跟王芳紧紧地握一次手，一个人慢慢地走回去。

（有删改）

【注】1952年冬天，以巴金为组长的全国文联组织的赴朝创作人员，踏上了满目疮痍的朝鲜土地。在

朝鲜战场上，他深入志愿军中，同许多战士结下深厚友谊。回国后，创作了中篇小说《团圆》。这篇小说后

来被改编拍摄成电影《英雄儿女》。

6.（3分）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.当“我“离开军政治部时，小刘作为通讯员的种种表现透露出对“我”这个祖国来的客人无微不至的关怀和

依依不舍的深厚情谊。

B.为迎接国庆三周年和欢迎祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿捷报频传，“争取立功，迎接亲人”的口号彰

显出热爱祖国、为国争光的革命豪情。

C.小说通过写“我”向连长了解小刘的情况和夜里做梦两件事，表现了“我”对小刘的思念之深，也有对他受

伤之后的牵挂，更有未能按时赴约的愧疚。

D.从写王芳创作欢迎慰问团的《献诗》和请人反复修改稿件的情节中，可以看出她是一个富有才情、做事

认真、具有革命热情的文工团青年。

7.（3分）下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说主要采用侧面描写，通过连长和王芳的讲述和“我”的回忆，塑造了小刘的好战士形象。

B.小刘两条腿都锯掉了，还是坚信自己能回到前线去，表现出勇敢执着、坚强乐观的人物特征。

C.小说在塑造人物时主要运用了衬托的手法，用王芳的胆小懦弱反衬出志愿军战士的英勇无畏。

D.小说中“我”的形象带有一定的作家自我抒发的色彩，读者可以从中窥测到作家的家国情怀。

8.（6分）小说结尾处关于笔记本的情节有什么作用？请简要分析。

9.（6分）巴金的抗美援朝作品具有鲜明的崇高美，本文哪些方面体现了崇高美？请结合文本简要分析。

二、古诗文阅读（共35分）

（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

穆公大悦，遂与烛武献血为誓，反使杞子、逢孙、杨孙三将，留卒二千人助郑戍守，不告于晋，秘班

师而去。

晋营于函陵，攻围如故。郑伯谓烛武日：“秦兵之退，子之力也。晋兵未退,如之奈何？’'烛武对曰:“闻

公子兰有宠于晋侯，若使人迎公子兰归国，以请成于晋，晋必从矣。''石申父曰：“武劳矣，臣愿代一行。”

乃携重宝出城，直叩晋营求见。文公目：“若欲我退兵，必迎立公子兰为”于，且献谋臣叔詹出来，方表汝

诚心也。”

石申父入城回复郑伯日孤未有子闻子兰昔有梦征.立为世子，社稷必享之，但叔詹乃吾股肱之臣，岂

可去孤左右。叔詹对曰：“臣闻’主忧则臣辱，主辱则臣死。'今晋人索臣，臣不往，兵必不解。是臣避死

不忠，而遗君以忧辱也。臣请往！"郑伯日：“子往必死，孤不忍也！”叔詹对曰：“君不忍于一詹，而忍于百

姓之危困，社稷之陨坠乎？舍一臣以救百姓而安社稷，君何爱焉？''郑伯涕泪而遣之。

晋侯见叔詹，喝曰：“汝执郑国之柄,使其君失礼于宾客,一罪也：受盟而复怀鼠心.二罪也。“命左右

速具鼎链，将烹之。叔詹面不改色，拱手谓文公日：“臣见得尽言而死。”文公曰：“汝有何言？"詹对日：“君

侯辱临敝邑，臣常言于君日：'晋公子贤明，其左右皆卿才，若返国，必伯诸侯。'及温之盟，臣又劝吾

君：'必终事晋，无得罪，罪且不赦。'天降郑祸，言不见纳。今君侯委罪于执政，寡君明其非辜，坚不

肯遣，臣引'主辱臣死’之义，自请就诛，以救一城之难。夫料事能中，智也；尽心谋国，忠也；临难不

避，勇也；杀身救国，仁也。仁智忠勇俱全，有臣如此，在晋国之法，固宜烹矣！”乃据鼎耳而号曰：“自今

已往，事君者以詹为戒！”文公悚然，命赦勿杀，曰：“骞A聊以试子，子真图当也！”不一日，郑伯立公子

兰为世子，晋师方退。

（选自冯梦龙《东周列国志》，有删改）

10.（3分）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在相应位置的答案标号打〃

石A申B父C入D城E回F复G郑H伯I曰J孤K未L有M子N闻O子P兰Q昔R有S梦T征

11.（3分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.世子，指古代诸侯王嗣子之称号，在明清两代为亲王嗣子的称号。

B.“解”是“解除，的意思，与“庖丁解牛”的“解”字含义相同。

C.寡人，与“是寡人之过也”中“寡人”同义，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

D.烈士，文中指刚强不屈、有抱负、志向高远的人。

12.（3分）下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）

A.秦穆公不仅和烛武欹血盟誓，停止攻打郑国，还派遣自己的将领和士兵守卫郑国，共同对付晋国，衬托

出烛武能言善辩的形象特点。

B.为了让晋军撤退，烛武又为郑伯出谋划策，让他接得到晋侯宠爱的公子兰到郑国做世子，从而得到晋侯

的谅解，以达到最终撤军的目的。

C.晋侯认为叔詹不仅凭借职权让郑伯失礼于宾客，并且接受了盟约后却又怀有二心，要对他处以死刑，没

想到叔詹却不惧刑罚，誓死力争。

D.叔詹和烛武一样，都很讲究谋略。他列举自己在不同时期对郑伯的言行，在晋侯面前树立自己仁智忠勇

的形象，最终被晋侯赦免并释放。

13.（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）郑伯谓烛武日：“秦兵之退，子之力也。晋兵未退，如之奈何？”

（2）汝执郑国之柄，使其君失礼于宾客，一罪也；受盟而复怀贰心，二罪也。

14.（3分）叔詹说服郑伯让自己前往晋军的理由有哪些？请简要说明。

（本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

途中见杏花

吴融

一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。

长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。

林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。

更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。

15.（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联以乐景衬哀情，早春时节，一段俏丽鲜艳的杏花伸出墙头，暗示着春天的生气，可是作者面对这美

好的最象，却感到忧愁、苦涩。

B.颔联诗人想永远守着这枝鲜花观赏，但他行色匆匆，难以驻留，不能不说是件遗憾的事。

C.颈联侧面描写杏花的热闹，写天色渐暗，空气里的花香仍夹带着料峭的寒意，黄莺和蝴蝶飞到林中与杏

花相伴。

D.尾联虚写，诗人从眼前的鲜花联想到往年在京城长安看到的千万树杏花。

16.（6分）诗人途中偶见一枝杏花，触景生情，写下这首笔法委婉细腻、情感动人的诗歌。请结合内容简要

分析诗人所表达的情感。

17.（本题6分）补写出下列句子的空缺部分。

（1）在《小石潭记》中，借游鱼侧面表现潭水空明澄澈见底的句子是：“，

（2）《永遇乐・京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“

（3）苏轼的《记承天寺夜游》中，“，”两句运用了比喻手法描写月光

与竹柏的影子，想象清奇，趣味盎然。

三、语言文字运用（共20分）

（本题11分）阅读下面的文字，完成小题。

①的古籍典藏.是我国5000多年历史中积累下的一座座文化山峦，记录着大量关于民族精神、国家

治理、道德修养、人生哲理等经典论述，承载着中华民族的文化基因、精神品格和价值追求。它是打造文

化共识的根脉,能让全体中华儿女更深入地在心灵上产生共呜。它是增强文化自信的筋骨，是我们坚定文

化自信的重要源泉。它是推动文化创新的基石，已经成为中华文明②的历史长河的深层文化密码。它是

开展文化交流的宝库，在人类灿烂的文化星空中闪烁着耀眼的光芒。

保护是利用的前提，传承是创新的保障。古籍是一种不可再生的珍贵资源。截至2021年底，全国累计

完成普查登记古籍有270余万部，累计修复古籍超过385万页，培训古籍从业人员1万余人次，制定颁布

古籍保护国家标准、行业标准17项。2022年，“加强文物古籍保护利用”首次被写进《政府工作报告》。

从挖掘古籍时代价值、促进古籍有效利用、推进古籍数字化、做好古籍普及传播等方面推动加快古籍资源

的转化利用。作为一项惠及当代、③的文化工程.加强古籍典藏的保护修复和综合