2024年大学试题(文学)-庄子笔试历年真题荟萃含答案

2024年大学试题(文学)-庄子笔试历年真题荟萃含答案（图片大小可自由调整）答案解析附后卷I一.参考题库(共25题)1.“备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内於灵台。”中“恶”的含义是（）。A、凶恶B、灾患C、邪恶2.“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。A、嘉奖B、爱护C、喜爱3.庄子在《德充符》中表达的有情无情的思想。4.使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。A、则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙B、则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙C、则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟5.“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。A、《庄子•内篇•大宗师》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•德允符》6.“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。A、普通之人B、得志的人C、通晓一切之人7.“吾闻祝贤学生，吾子与祝贤游，亦何闻焉？”中“学生”的含义是（）。A、学习养生B、学习之人C、游学之人8.“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。A、很分明B、太过度C、不一样9.（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•养生篇》C、《庄子•内篇•齐物论》10.“夫揭竿累，趋灌渎，守輗鮒，其於得大鱼难矣。”中“累”的含义是（）。A、粗绳B、细绳C、短绳11.“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。A、普通B、常见C、短距离12.“爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。A、区别对待仁义B、无视於仁义C、重视仁义13.对《逍遥游》的理解。14.“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”出自（）。A、《庄子•内篇•人世间》B、《庄子•内篇•逍遥游》C、《庄子•内篇•应帝王》15.（）主旨在于写真人体道的境界。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•大宗师》16.“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陸，此马之真性也。”中“陸”的含义是（）A、走B、飞C、跳17.庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生态度。A、相忘B、合一C、安化18.“先天地生而不为久，长於上古而不为老。”是指（）。A、道贯古今，无时不在B、虽道贯古今，但非无时不在C、虽非道贯古今，但却无时不在19.（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。A、《庄子•外篇•马蹄》B、《庄子•外篇•骈拇》C、《庄子•外篇•天地》20.“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。A、离开B、出自C、外露21.“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。A、不避B、不对C、不好22.故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。A、贫穷B、不得志C、穷尽23.“搜搜也，奚梢問也！矛有而不知其所以。”中“搜搜”的含义是（）。A、注意B、区区C、搜查24.“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（）。A、共同的本能B、共同的道德C、共同的德行25.（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本性上说明人好自然而厌干涉。A、《庄子•外篇•胠箧》B、《庄子•外篇•在宥》C、《庄子•外篇•天道》卷II一.参考题库(共25题)1.“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之間不辩牛马。”中“泾流”的含义是（）。A、水流B、分支C、部分2.（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•大宗师》3.“颜闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。”中“飯牛”的含义是（）。A、吃牛B、放牛C、饲牛4.古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。A、以失为在己；以枉为在己；以正为在民B、以失为在己；以正为在民；以枉为在己C、以枉为在己；以正为在民；以失为在己5.“故淳朴不残，孰为牺樽！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”出自（）。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•马蹄》C、《庄子•外篇•刻意》6.“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。A、坏B、凶C、丑7.“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。A、《庄子•杂篇•列禦寇》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》8.“惠施多方，其書五車，其道舛驳，其言也不中。”中“不中”的含义是（）。A、不同意B、不统一C、不当9.“吾未尝为牧而牂生於奥，未尝好田而鹑生於宎，若勿怪，何邪？”中“田”的含义是（）。A、狩猎B、田野C、种田10.“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•田子方》C、《庄子•外篇•至乐》11.“子不为行，卽将疏戚无倫，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，將何以为别乎？”中“六位”是指（）。A、君、臣、父、子、夫、长B、君、臣、父、子、夫、婦C、君、臣、父、子、夫、友12.“碾市人之足，则辞以放驁，兄则以妪，大亲则已矣。”中“大亲”的含义是（）。A、父母B、夫妻C、子女13.“穷有八极，达有三必，形有六府。”中“三必”是指（）。A、缘循、壮大、困畏B、美丽、偃佒、困畏C、缘循、偃佒、困畏14.庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。A、相忘B、合一C、安化15.“圣人之所以駴天下，神人未尝过而問焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而問焉；君子所以駴国，贤人未尝过而問焉；小人所以合时，君子未尝过而問焉。”出自（）。A、《庄子•杂篇•渔父》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•外物》16.“是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。A、青、黄、赤、白、紫B、青、黄、绿、白、黑C、青、黄、赤、白、黑17.“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。A、恼怒B、愤怒C、振奋18.在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，并因而提出（）的认识态度。A、照之于我B、照之于天C、照之于人19.“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊则不然。”中“乘道德”是指（）。A、重道德B、顺自然C、用道德20.（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。A、《庄子•外篇•达生》B、《庄子•外篇•至乐》C、《庄子•外篇•胠箧》21.（）的主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•齐物论》22.“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。A、《庄子•外篇•胠箧》B、《庄子•外篇•田子方》C、《庄子•外篇•天道》23.“闻在宥天下，不闻治天下也。”中“在宥”的含义是（）。A、自由治理B、宽容放纵C、自在宽容24.庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生观。A、天人合一B、死生如一C、天地合一25.“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是（）。A、平庸B、常人C、普通卷III一.参考题库(共25题)1.卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。A、以候敖者，死於罔罟，不辟高下B、以候敖者，不辟高下，死於罔罟C、不辟高下，以候敖者，死於罔罟2.“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。”中“浸假”是指（）。A、浸透B、假令C、浸没3.“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。A、后来之人B、瞧不起人C、继任之人4.“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”出自（）。A、《庄子•杂篇•渔父》B、《庄子•杂篇•列禦寇》C、《庄子•杂篇•外物》5.“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。”中“夸者”是指（）。A、好自夸之人B、追随权势者之人C、权势欲强的人6.“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。A、成功B、故意C、成见7.井鼃不可以语於海者，（）；夏虫不可以语於冰者，（）；曲士不可以语於道者，（）。A、拘於虚也；束於教也；笃於时也B、拘於虚也；笃於时也；束於教也C、拘於虚也；束於教也；笃於时也8.“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•逍遥游》C、《庄子•内篇•大宗师》9.对《逍遥游》中“小大之辩”的理解。10.《庄子•内篇•养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。A、缘督以为过B、缘督以为重C、缘督以为经11.“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千鍾而不洎亲，吾心悲。”中“及亲”含义是（）。A、妻子在世上B、子女在世上C、父母亲在世上12.“此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。”中“六者”是指（）。A、乱、苦、疾、辱、忧、畏B、乱、苦、疾、辱、痛、畏C、乱、苦、窘、辱、忧、畏13.对《人世间》的理解。14.（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•养生主》C、《庄子•内篇•齐物论》15.在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。A、以明B、以广C、以大16.“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。A、大火B、明火C、小火17.“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。A、何人B、何故C、何必18.“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”中“六合”的含义是（）。A、物之四性B、人之四德C、天地四方19.“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心，吾不欲见也。”中“中国”的含义是（）。A、中原之国B、中等国家C、中间国家20.“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，道固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰，正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•缮性》C、《庄子•外篇•至乐》21.《齐物论》中“天籁”的含义。22.是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。A、性命非汝有；生非汝有；子孙非汝有B、生非汝有；性命非汝有；子孙非汝有C、生非汝有；子孙非汝有；性命非汝有23.“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。A、不得志的人B、贫穷的人C、窘迫的人24.“穷有八极，达有三必，形有六府。”中“八极”是指（）。A、高、髯、长、大、壯、廲、勇、敢B、美、髯、长、大、壯、廲、勇、敢C、美、髯、长、大、壯、廲、勇、细25.“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。A、《庄子•杂篇•天下》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•说剑》卷I参考答案一.参考题库1.参考答案:B2.参考答案:C3.参考答案: 有了人的形貌，不一定有人内在的真情。有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚在他的身上。渺小呀，跟人同类的东西！伟大呀，只有浑同于自然。 惠子对庄子说：“人原本就是没有情的吗？”庄子说：“是的”。惠子说：“一个人假若没有情，为什么还能称作人呢？”庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不称作人呢？”惠子说：“既然已经称作了人，又怎么能够没有情？”庄子回答说：“这并不是我所说的情呀。我所说的无情，是说人不因好恶，而致伤害自身的本性，常常顺任自然而不随意增添些什么。”惠子说：“不添加什么，靠什么来保有自己的身体呢？”庄子回答说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，可不要因外在的好恶而致伤害了自己的本性。如今你外露你的心神，耗费你的精力，靠着树干吟咏，凭依几案闭目假寐。自然授予了你的形体，你却以‘坚’‘白’的诡辩而自鸣得意！”4.参考答案:A5.参考答案:A6.参考答案:B7.参考答案:A8.参考答案:B9.参考答案:C10.参考答案:B11.参考答案:C12.参考答案:B13.参考答案: “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 逍遥游，就是要从高处着眼去看世界，看你身边的事。而那重高处，就是指一种至高的境界，找到制高点，才能更根本地看这个世界。所以在第一篇逍遥游里，庄子用了很多的比喻，目的是让人看到大的可以有多大，久的可以有多久。用来比喻常人的渺小，目光的狭隘短浅。以此来阐述他的逍遥的思想。就是在高的境界下看世界，就可以冲破一切，得到心灵的解放。14.参考答案:C15.参考答案:C16.参考答案:C17.参考答案:C18.参考答案:A19.参考答案:B20.参考答案:C21.参考答案:A22.参考答案:B23.参考答案:B24.参考答案:A25.参考答案:B卷II参考答案一.参考题库1.参考答案:A2.参考答案:A3.参考答案:C4.参考答案:B5.参考答案:B6.参考答案:C7.参考答案:A8.参考答案:C9.参考答案:A10.参考答案:B11.参考答案:B12.参考答案:A13.参考答案:C14.参考答案:A15.参考答案:C16.参考答案:C17.参考答案:C18.参考答案:B19.参考答案:B20.参考答案:C21.参考答案:C22.参考答案:A23.参考答案:C24.参考答案:B25.参考答案:B卷III参考答案一.参考题库1.参考答案:B2.参考答案:B3.参考答案:B4.参考答案:B5.参考答案:C6.参考答案:C7.参考答案:B8.参考答案:C9.参考答案: 小大之辩——超越人类局限性的精神诉。庄子通过构造渺小与广大、短暂与长存的强烈反差，表达的是突破人类自我条件局限性的渴望和对辽远至大的自由行动的天地的想望，体现的是他追求广博与无限的精神福祉。 小大之辩——修炼达观的心理态。庄子通过“小大之辩”所要揭示的是矛盾双方的对立性在个人的主观心境下是可以被放大或者消除的，而他主张用达观的“道心”观察溶解甚至是消除矛盾双方的绝对对立性，这样才能排除人的成见的干扰，消除纷争，认识到世界的本真面目。 小大之辩——顺应自然之性的自由和逍。庄子哲学追求的是个体灵魂归复和保持本真状态，从而能够逍遥于天地之间而心意自得，达到超越生死、超越命运的境界。只有当我们从尊重自然规律和自然的创造立场出发，梳理心中纠缠的小大思想，我们的心境才能够达到澄明之境，实现心灵真正的自由和逍遥。庄子的哲学