辽宁省各地区2023届高考语文二模试题汇编-07非连续性文本阅读

辽宁省各地区2023届高考语文二模试题分类汇编-07非连续

性文本阅读

一、非连续性文本阅读

（2023届辽宁省朝阳市一中高三二模语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《满江红》的故事设定在南宋绍兴年间，岳飞已经含冤而死，宰相秦桧率兵与金国

会谈，会谈前夜，金国使者意外被杀，所携关键密信也不翼而飞。围绕着密信这个麦格

芬，形形色色的人物在一座两层的山西大院里，展开了一局高级的“密室狼人杀”。这

种暴雪山庄模式的故事，往往最能出彩，但《满江红》的难度更高一些。虚构的剧本创

作无法改写历史的进程，几乎所有观众都知道岳飞和秦桧的历史故事，电影又如何能做

出悬疑感呢？

《满江红》把浓重笔墨放在了小人物身上。历史的车轮滚滚而去，浮沉于其间的小

人物，孰忠孰奸，如何抉择，则成了戏剧性张力所在。由于空间和时间已经限定，倒是

得以腾出手来塑造鲜活生动的人物群像。张大看上去市井油滑、“三舅”孙均则显得有

点愣头青，何总管看起来城府极深，武义淳则好像有勇无谋。

但是随着剧情一次次反转，每个人都戴着面具，有可能面具背后还有面具，身份反

转之间，剧情环环相扣，两个半小时的时长，台词在插科打浑和生死攸关之间反复横跳，

导演成功地把喜剧中的插科打浑、装疯卖傻，和人物的伪装表演融为一体，这让喜剧和

悬疑，变得不仅不出戏，不尬，还产生了奇妙的化学反应。喜剧和悬疑相映生辉，悬疑

消解了喜剧的悬浮，喜剧又解决了悬疑的节奏沉重。

成名成家的喜剧演员，形象一旦被预设了、固定了，观众就很难接受他们饰演哈姆

雷特的样子。这确实是挑战。

在《满江红》中，张大的扮演者是个喜剧演员，他用四两拨千斤的演绎方式为我们

带来惊艳表现，相信这会成为他职业生涯中的宝贵飞跃。演员魅力中反应机敏、市伦狡

黠的一面得到了强化，让观众在前半场笑得肚子疼，在后半场的几场重头戏里，他又卸

下了喜剧人的面具。仅仅几场戏，已经悲壮得让人动容。

另一个让人惊艳的是武义淳，一个被设计成胸无点墨又仗势横行的人物，其扮演者

最大程度地发挥了演员的特点，又让人物在几次三番的争斗中有了戏剧性极强的反转。

不可否认，光有喜剧演员的表演，或许有将影片悲壮主题“带偏”的危险。孙均这

个角色并不是耍宝讨喜的那类，而是引导影片在亦正亦谐的路子上走向最终结局的关键

角色。这个人物，有着影片中最为复杂、纠结的设定：他的一次次举动，都让剧情产生

出跌宕，也紧紧牵引着观众的心。如果《满江红》最终可以被市场和观众认可，少不了

这块厚重的压舱石。

在影片中，当紧张刺激的情节把观众情绪铺垫堆砌两个多小时后，情怀和造型的宣

泄，一下子把整个作品推向了震撼，那是人性与内心的渲染，更是浪漫主义的升华。

总的来看，抛掉复杂的技法，《满江红》延续着导演对大时代中小人物的关注和悲

悯。在这个虚构的故事里，我们分明看到某种真实的情感存在：这些壮士的前仆后继、

舍生忘死，只为了一个义字。这正是那些被佞臣试困抹掉的故事，得以口口相传、代代

铭记的奥秘。这种壮怀激烈、义薄云天、流传千百年的家国情怀，就是电影《满江红》

的价值真谛，也是应该被唱响流传的时代强音！

（来源：《人民日报》文艺）

材料二：

《流浪地球2》令很多观众都为影片所呈现的近现代科技所震撼，行星发动机、飞

船战机、太空电梯、机器狗、量子智能计算机等，虽然有些还属于科幻，但其创意与制

作，离不开已有的科技基础。实际上，电影中的部分硬核科技，已经在经济社会领域得

到广泛应用。现实中的硬科技是电影里的强支撑。电影中各类高精尖道具都可以研发，

利用3D打印技术制作，批量生产，其背后就是中国现代化工业能力的强大支撑。有观

众在网上发表观点认为：“没有中国制造，科幻就变成了玄幻”。

《流浪地球2》中电影演职员工超过7000人，群众演员累计22000多人，包括上

千人的外籍演员。导演团队首次探索和使用了完整的标准和流程管理，从各个环节尝试

引入企业现代化管理。这标志着中国电影进入真正工业化时代，同时也代表电影工业化

最新水平，打开了工业化创作的大门。某种意义上，这也是“人口规模巨大的现代化”

隐喻。此外，电影的制作技术也运用了全球最新科技。3D打印技术在影视拍摄中全面

应用，数字车床、激光雕刻和特效制作等，都是对电影产业水平的彰显。数字生命的概

念提出，则为科技的未来发展留下想象空间。

电影讲述的是全球多个国家团结起来，抵御星球危机灾难的故事。影片中，中国人

始终坚持全人类要“团结”守望互助，认为守望相助是人类文明得以产生和延续的起

点。而这是以中国人的家国情怀为内核的。家国情怀是中华优秀传统文化的重要内容，

体现了中国的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观。影片中的拯救

地球、拯救人类的责任，由中国人倡导并坚定承担起来。中华文化强调和推崇的牺牲与

奉献精神、舍小家顾大家的大局观，在影片中得到大力弘扬并取得成功，因此引起全球

广泛关注，并将不断得到认同。正如影片中的中国航天员主动提出50岁以上的人出列，

试卷第2页，共18页

最终世界各国超过50岁的航天员团结一致引爆月球上的三千多枚核弹，生动展现了这

种大局观。西方一些影评人认为，这种自我物牲精神在西方国家比较少见，体现了中国

式的价值观，令人感动。

（来源：中国社会科学网）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“暴雪山庄模式”指一群人聚集在一个相对封闭的环境内，如一个因为暴风雪而与世

隔绝的山庄，由于特殊情况而无法与外界取得联络，所有人都暂时无法离开这个环境。

B.《满江红》的故事情节不断反转，人物身份不断反转，使喜剧和悬疑产生了相互作用，

悬疑消解了喜剧效果，喜剧解决了悬疑的沉重。

C.《流浪地球2》从东方的角度讲述了一个灾难故事，与西方的个人英雄主义不同，它

更强调全球各个国家团结起来，共同抵御星球灾难的故事，更具“普遍性”的人类价值。

D.科幻电影是人类先进科技水平的折射，更是生产国科技水平的体现。《流浪地球2》

是中国现代科技水平和工业化制造能力的一个缩影，在全世界传播了中国形象。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.《满江红》把浓重笔墨放在了小人物身上，处于底层的张大一干人地位的卑微，性

格上执念的悲壮，引起了我们的情感共鸣，成了戏剧性张力所在。

B.电影《满江红》中人物塑造是成功的，既让人啼笑皆非又为之动容，人物的反转使

剧情跌宕起伏，抓住观众的内心。

C.因为有中国现代化工业能力的强大支撑，电影中各类高精尖道具都可以研发，如数

字车床、激光雕刻等。

D.《流浪地球2》电影拥有人类宏阔的视野，其中蕴含的中国精神力量，是可以超越国

界与种族的。

3.根据材料二的表述，下列选项中哪一项不属于“中国式现代化”的表现（）

A.“润物细无声”的科幻电影《流浪地球2》具有强大而深沉的国际传播力。

B.影片展现的科技成果，部分硬核科技，已经在经济社会领域得到广泛应用。

C.导演团队探索和使用了完整的标准和流程管理，尝试引入企业现代化管理。

D.影片最重要的是展现了“中国式现代化'’的核心理念与价值观。

4.结合材料一分析《满江红》成功的原因有哪些？

5.习近平总书记指出，“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会

主义的先进本质，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，展

现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。''两则材料中体现

了中华优秀传统文化的哪些方面？

（2023届辽宁省大连市高三二模（高考适应性检测）语文试题）阅读下面的文字,

完成小题。

材料一：

实现碳达峰碳中和目标是以习近平同志为核心的党中央经过深思熟虑做出的重大

战略决策。2022年中央经济工作会议提出，要在落实碳达峰碳中和目标任务过程中锻

造新的产业竞争优势。这是实现经济高质量发展的重要途径，也是建设人与自然和谐共

生的现代化的内在要求。

实现碳达峰碳中和是一场广泛而深刻的经济社会系统性变革，事关中华民族永续发

展和人类命运共同体构建。实现碳达峰碳中和，要求我们加快发展方式绿色转型，推动

经济社会发展绿色化、低碳化。在此背景下，塑造新的产业竞争优势，意味着要调整优

化产业结构和能源结构，形成绿色低碳的产业发展格局和生产生活方式，进而推动经济

社会发展全面绿色转型。从全球视野看，国际社会也普遍推崇绿色低碳发展方式。可以

预见，未来有竞争力的产业须具备绿色低碳相关的核心竞争优势，否则就难以跟上全球

范围内的绿色发展浪潮。各地要在坚决落实碳达峰碳中和目标任务的过程中，根据本地

实际情况积极主动塑造新的产业竞争优势，努力提升产业体系现代化水平。

新的产业竞争优势要具备突出的绿色低碳化特征，这就要求我们的产业政策必须有

利于实现碳达峰碳中和目标，不能消极对待碳达峰碳中和、盲目发展''两高”行业。同

时，落实碳达峰碳中和目标任务并不是不要发展，而是要追求更高质量的发展，通过推

动产业体系绿色低碳转型，不断提高产业竞争力，开辟经济发展新路子，在积极稳妥推

进碳达峰碳中和的过程中实现经济高质量发展。

在落实碳达峰碳中和目标任务过程中锻造新的产业竞争优势，需要坚持三项原则。

一是要把握好节奏。碳达峰碳中和是一项复杂工程和长期任务，应统筹谋划好产业更

替、积极推动产业转型升级，久久为功、持续推进。二是统筹好发展和安全。安全是

发展的前提，发展是安全的保障。要防范好各种潜在风险，统筹好经济安全、生态安全、

能源安全。三是注重区域协同发展。（甲）地区间应增强产业优势互补，促进产业链延

链补链强链，避免同质化竞争。

在落实碳达峰碳中和目标任务过程中锻造新的产业竞争优势，关键在于加快建设现

代化产业体系，推动传统产业高端化、智能化、绿色化转型升级。一是强化节能减排降

碳硬约束，倒逼产业绿色低碳转型，完善和强化能耗“双控”制度，坚决遏制“两高”

项目盲目发展。二是加快推进制造业转型升级，将大数据、云计算、物联网等数字技术

融入传统优势产业发展中。（乙）三是立足本地优势，大力发展战略性新兴产业、先进

试卷第4页，共18页

制造业和现代服务业，推动战略性新兴产业融合集群发展，构建新一代信息技术、人

工智能、生物技术、新能源、新材料、绿色环保等一批新的增长引擎。四是着力打造

现代能源体系，鼓励有条件的地区抓好传统化石能源清洁开发和利用，统筹水电开发和

生态保护，积极安全有序发展核电，加快建设新型能源体系，加强能源产供储销体系建

设，深入推动能源革命。五是加快构建市场导向的绿色低碳技术创新体系，发展绿色金

融，壮大节能环保产业、清洁生产产业、清洁能源产业，充分发挥绿色技术对绿色低碳

发展的关键支撑作用。

在落实碳达峰碳中和目标任务过程中锻造新的产业竞争优势，还需要建立健全与之

配套的球？?剋。一是完善产业绿色发展相关的要素保障机制，完善用地、财政、人才

等方面的支持政策，使资金、人才、土地等要素配置向有利于形成绿色低碳化产业竞争

新优势的领域聚集。二是推动形成碳达峰碳中和框架下的“科技一产业一金融”良性循

环，大力发展绿色金融，为绿色低碳技术创新和产业绿色发展提供重要支持。三是夯实

相关产业发展的市场基础，加快建设完善全国碳排放权交易市场、绿色电力交易市场，

推动要素市场化配置和合理布局。四是为产业绿色化发展创造良好的外部环境，积极参

与应对气候变化全球治理，推动构建公平合理、合作共嬴的全球气候治理体系，在全球

气候治理框架下广泛开展绿色低碳技术创新的国际合作，增强我国产业绿色发展竞争新

优势。

（摘编自张友国《如何在双碳目标中锻造产业竞争优势？》）

材料二：

中国承诺，力争2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和。中国积极参与全球

环境与气候治理，推动构建人与自然生命共同体，为共建繁荣清洁美丽的世界贡献中国

智慧、中国力量。

十年来，中国同各方一道完善“一带一路”绿色发展合作机制，与31个共建国家

共同发起“一带一路”绿色发展伙伴关系倡议，通过实施“绿色丝路使者计划”，为

120多个共建“一带一路”国家培训3000人次绿色发展人才。

中国还落实全球发展倡议，推动建立全球清洁能源合作佟仔毛系，积极参与二十国

集团、金砖国家、上海合作组织、亚太经合组织等框架下能源转型、能效提升方面的合

作。

在全球生态环境问题突出、可持续发展面临挑战的当下，中国推动绿色发展谱写了

与世界各国共赢的篇章。“环境改善不仅有利于中国，也有利于全世界，体现了中国作

为世界大国的担当”。

（摘编自李洁《中国的绿色发展对世界意味着什么？》）

6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“绿色发展浪潮”在文中是指我国经济发展过程中低碳化发展模式得到了普遍推崇。

B.，“两高，行业”在文中是指不具备绿色低碳化特征的高污染、高耗能的资源型产业。

C.“激励机制”在文中是指为实现碳达峰碳中和而采取的促进新产业竞争优势的系统做

法。

D.“伙伴关系”在文中是指为推动清洁能源在能源变革中发挥主导作用而建立的合作关

系。

7.下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（）

A.实现碳达峰碳中和是实现经济高质量发展的重要途径，在社会上有竞争优势的产业,

应该都具备绿色低碳的特点。

B.新的产业突出绿色低碳化特征，在制定产业政策的时候就要积极对待，在经济高质

量发展中推进碳达峰和碳中和。

C.碳达峰碳中和的任务具有长期性和复杂性，需要统筹好安全和发展的关系，防范潜

在危险，驰而不息，久久为功。

D.为了实施“绿色丝路使者计划”，我国与共建国家发起“一带一路''绿色发展伙伴关系

的倡议，体现了大国担当。

8.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.作为经济社会系统性的变革，碳达峰碳中和的实现不仅关乎中华民族永续发展，还

关乎人类命运共同体的构建。

B.要无条件地落实碳达峰碳中和目标，优化产业和能源结构，积极塑造新的产业竞争

优势，提升产业体系的现代化水平。

C.我国积极参与全球环境与气候治理，完善“一带一路”绿色发展合作机制，这都为绿

色低碳技术创新提供了重要支撑。

D.力争2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和，这是党中央做出的重大战略决

策，有利于中国，也有利于世界。

9.文本甲处提及“避免同质化竞争”，乙处却提议“融合集群发展”，两者是否矛盾？请

结合文本简要阐述理由

10.在推动产业体系绿色转型过程中，有人在网络上发帖表示：“碳达峰碳中和的发展

目标会阻碍我国经济的发展。”请结合材料，拟写发言提纲，对此言论表达看法。

（2023届辽宁省辽阳市高三二模语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

试卷第6页，共18页

土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”

因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋

土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象，但

在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传

统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于

斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动性很小，而且人们所取给资源的土地也很

少变动。乡土''才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种

基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。

作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娟拉士造人的神话传说，

成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就

是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土她看作是一切生命的母体，也把土地

看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观

念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风

水观念”也与土地密切相关。

中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。"乡土'’“风土人

情，，，，土生土长，，等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”，

即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这

当中体现的是农业民族的土地崇拜观念。

在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面供奉着“土地公公''或''土地奶奶

在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。”一方水土一方人”，正是通过这样一种对

土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会

可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词

汇，处处可见“恋土情结'’的印记。

对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和

民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟

飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财

富，也是一处令人魂牵梦绕的精神家园。

土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土她

的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，“大人不华，

君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。

中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变

得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安

土敦乎仁，故能爱。’‘中国传统儒家思想更是把"安土''和"修身'’联系在一起，如《礼记》

中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”

土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈子

往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，

这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转

型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用“一人带一人去，一家带一家去的方法，

把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本乡谊关系'’成为华人交往实践和交

往理念的重要特色。

在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一

种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有

深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结''进行创造性转化和发展，我们才

能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人和的协调发展。

（摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》）

材料二：

中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝聚

力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决

定的。余光中经历了“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴

美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受

西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固存的“落叶归根”的想

法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚

的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡愁情

结中对传统文化的皈依和坚守。

余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不

必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，

历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁

如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿

耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福

共承，荣辱同当。''这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归'’和对中华民族血脉

的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历

史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和

归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故国的渴念以及他的民族自尊心和自豪

感。

试卷第8页，共18页

（摘编自傅天虹《诗国的游子一论余光中诗歌的原乡性》）

11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族，但在中国文化中，表现得最为鲜明、最

为持久，深刻地影响了中国人的文化心理和行为。

B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现，如用“社稷”来代表国家，就集

中体现了中华民族对土地的崇拜观念。

C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中，表现为海内外中

华儿女的文化自觉性非常强烈，余光中的经历生动地体现这一点。

D.余光中认为乡愁不是系于某人出生的具体的那一个乡镇，而是立体多层次的，弥漫

于历史与文化的直经横纬，与整个民族祸福共承，荣辱同当。

12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一多处引经据典，不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征，同时也阐释了

其对中国文化及国民心理的影响，论证精当有力。

B.在中国传统社会，人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿，这既体现了中国人把土

地看作是死亡和灵魂的归宿的理念，也体现了迷信落后的一面。

C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋

收后举行仪式报答土地神的恩德，这是“恋土情结”的一种体现。

D.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，如能对其中的“恋土情结''进行创造性转化

和发展，必然会对今天的生态文明建设产生积极作用。

13.下列选项中，不能体现中国人“安土重迁''的一项是（）

A.云闲望出岫，叶落喜归根。——（宋）陆游《寓叹》

B.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——（唐）贺知章《回乡偶书》

C.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——（唐）李白《南陵别儿童入京》

D.人言落日是天涯，望极天涯不见家。——（宋）李觐《乡思》

14.请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。

15.为建设好“美丽乡村”，某地拟举办以“乡情为骨，乡韵为魂”为主题的座谈活动，请

根据上述材料为他们提两点建议。

（山东省德州市2022-2023学年高三上学期期末语文试题）阅读下面的文字，完成下面

小题。

材料一：

亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一

笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。

欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一

笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也

最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往

来了。

但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己。如果要维持这种亲密团体中的亲密，

不成为“不是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有

相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果一面倒，社会关系也就要吃不消，

除非加上强制的力量，不然就会折断的，防止折断的方法之一是减轻社会关系上的担负。

举一个例子：云南乡下有一种称上黄的钱会，是一种信用互助组织。我调查了参加置的

人的关系，看到两种倾向，第一个是避免同族的亲属，第二是侧重在没有亲属关系的朋

友方面。我问他们为什么不找同族亲属入他们的理由是很现实的。同族的亲属理论

上有互通有无、相互救济的责任，如果有能力，有好意，不必入寅就可以直接给钱帮忙。

事实上，这种慷慨的亲属并不多，如果拉了入黄，假若不按期交款时，碍于人情不能逼，

结果^也吹了，所以他们干脆不找同族亲属。我调查时就看到一位置首为此发急的情形。

他很感慨地说：钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是我刚才所谓减轻社会关系上的

担负的注解。

（摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》）

材料二：

在中国人的社会交换体系中，人情是一个核心性的概念。我以对下岬村送礼规则和

多种形式的互惠的讨论来探讨人情。尽管互惠作为一个抽象原则也许存在于每一个社

会，但事实上在社会生活的特定情境中它如何调节人的行为仍然不得而知。于是我开始

探究赠礼、受礼和回礼的具体活动，逐渐发现下岬村民中有四种通行的礼物交换规则，

其中每一种都从一个不同的角度反映出互惠原则。

第一个规则是，常人总是以互惠的方式与他人往来。这种互惠以长期的赠礼、受礼

和回礼的义务为特征。正如谚语“礼尚往来”，村民们将第二个字“尚”写成“上”，

“礼”理解为“礼物”。村民眼中的“礼上往来”意味着“人们以礼物交换的方式来

往”。礼物馈赠的第二个规则是，无论在亲属意义还是在社会意义上，随礼不能打破现

存的社会她位等级体系。为了遵守规则，避免由于无知而带来的尴尬，许多村民愿意与

同等身份的人一同去参加仪式活动，尤其是参加村外的仪式活动。受访者们也告诫我不

要拘泥于送礼的固定标准，因为还有第三条规则，地方上称为“礼从往来”，或“根据

以往的相互关系来置礼”。在这条规则下，村民们能调节他们相互之间的馈赠关系。

试卷第10页，共18页

第四条规则涉及到回礼的方式。村民们一致认为，一个受人尊敬的人应该避免把礼

物交换视为还债。最通常的方式是略增回礼的价值，如果处理不当，就会给人一种还债

的印象。下岬村村民不愿理清他们之间礼物交换的往来账目，这样他们就能保持与他人

的积极往来。正像社会学家布迪厄所指出的，“【甲】在任何一个社会可能都能观察到，

如果不想造成侮辱，回礼必须被推延并有所不同，因为立即送回完全相同的物品显然等

于是一种拒绝”。当一个人通过增加价值来置办一件不同的回礼时，他不能增加太多，

以免对受礼者造成异常的压力。用地方话来说，也就是礼大压死人的意思。正如一个老

村民所说：”［乙］如果你回一份太大的礼，你就是在给受礼的人添麻烦，因为他下次

就得加大礼物来还给你，如果这个人又正好手头上没钱，不能回一份更大的礼，他就会

恨你的礼。”

显然，互惠的原则充当着下岬村中礼物交换的基本原则，但是，下岬村（也许是整

个中国农村）多数的社会交换规则可能而且经常是在众多因素的影响下，根据特定的情

境发生一定程度上的变动。无疑，发现这些情况和因素，是理解中国文化中社会交换性

质的关键。

正如下岬村民洞见和实践的，人情是个伦理体系，当一个人与他关系网中的他人相

处时，它指导和规范他的行为。人情伦理只能适用于一个人的关系网络之内；关系的边

界和人情的影响范围由多种形式的社会交换，尤其是礼物交换来界定。不过，中国社会

中一个有趣的社会现象是，人们倾向于将尽可能多的人拉入关系网，因而不得不将人情

伦理运用到越来越广泛的人群中。

人情伦理体系有三个结构性维度：理性计算、道德义务和情感联系。人情在行动上

的复杂性和弹性就源于这三个结构因素变动不定的组合。尽管在涉及人情的所有社会往

来中，这三个维度彼此共存，但在特定的情况下，实际的重点可能是其中任何一个。换

句话说，一个人可能极端理性，因而为了追求个人利益而仔细计算其每一个社会交换行

为，而另一个人则可能恰恰相反，注重道德义务或主要根据人际关系中的感情因素行事。

再者，一个人在不同的场合以不同的方式行事、根据特殊情形的特殊需要而改变其行为

重点也很常见。

（摘编自阎云翔《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》）

16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.在亲密社群中，不管是“算账”“清算”，还是因处理不当造成的“还债”，都会给人际

交往带来消极影响。

B.置是游离于同族亲属之外的互助组织，它对成员的权利和义务具有约束力，减轻了

因人情带来的负担。

C.人情是积极的社会参与，体现了互惠的原则，但个体主动地扩大或收缩关系网，主

要是基于利己的目的。

D.下岬村是熟人社会，在这里礼物馈赠不单是双方的事，社会地位、社会评价都会影

响赠礼、回礼等行为。

17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.人情的维系有赖于社会关系中权利和义务的动态平衡，它具有长期性的特征，因而

有可能超越代际而继续存在。

B.在礼物馈赠中，回礼的方式、时机都有讲究，这说明人情的意义不仅建在实物的基

础上，更建立在其象征意义上。

C.研究中国文化中社会交换的性质，除了把握互惠的基本原则之外，还需要结合特定

的情境来分析人的特殊行为。

D.在社会学中，民众惯常的话语也具有很强的研究价值，因为它们可以反映民众普遍

认同的价值观念和处事原则。

18.下列《红楼梦》的相关情节，不能体现材料中的“人情”的一项是（）

A.第1回，甄士隐得知寄居葫芦庙的贾雨村赶考缺少盘缠，送给他五十两白银，并说

“愚虽不才，‘义利'二字却还识得

B.第6回，刘姥姥一进荣国府，临走时，王熙凤让平儿把二十两银子送至刘姥姥跟前,

并说“暂且给这孩子做件冬衣罢

C.第22回，宝钗十五岁生日，湘云因没有准备礼物，遣人回家，“将自己旧日作的两

色针线活计取来，为宝钗生辰之仪

D.第24回，贾芸从醉金刚倪二那里借来十五两银子，买了冰麝“孝顺”王熙凤，并谎称

这是一个开香铺的朋友送给他的。

19.请结合两则材料内容，给“人情”下一个简要定义。

20.材料二两处引文都是对“回礼”的分析，请谈谈两段引文语言表达的差异。

（辽宁省锦州市2022-2023学年高三4月质量检测语文试题）阅读下面的文字，完

成下面小题。

材料一：

习近平总书记指出：“科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼，要把科学普及

放在与科技创新同等重要的位置。没有全民科学素质普遍提高，就难以建立起宏大的高

素质创新大军，难以实现科技成果快递转化。''这一重要指示精神是新发展阶段科普和

科学素质建设高质量发展的根本遵循。

试卷第12页，共18页

科学素质是国民素质的重要组成部分，是社会文明进步的基础。公民具备科学素质

是指崇尚科学精神、树立科学思想，掌握基本科学方法，了解必要科技知识，并具有应

用其分析判断事物和解决实际问题的能力。提升科学素质，对于公民树立科学的世界观

和方法论，对于增强国家自主创新能力和文化软实力、建设社会主义现代化强国，具有

十分重要的意义。

我国科学素质建设取得了显著成绩，但也存在一些问题和不足。主要表现在：科学

素质总体水平偏低，城乡、区域发展不平衡；科学精神弘扬不够，科学理性的社会氛围

不够浓厚；科普有效供给不足，基层基础薄弱；落实“科学普及与科技创新同等重要”

的制度安排尚未形成，组织领导、条件保障等有待加强。

当前和今后一个时期，我国发展仍然处于重要战略机遇期，但机遇和挑战都有新的

发展变化。当今世界正经历百年未有之大变局，新一轮科技革命和产业变革深入发展，

人类命运共同体理念深入人心，同时国际环境日趋复杂，不稳定性不确定性明显增加，

世界进入动荡变革期。我国已转向高质量发展阶段，正在加快构建以国内大循环为主体、

国内国际双循环相互促进的新发展格局。科技与经济、政治、文化、社会、生态文明深

入协同，科技创新正在释放巨大能量，深刻改变生产生活方式乃至思维模式。人才是第

一资源、创新是第一动力的重要作用日益凸显，国民素质全面提升已经成为经济社会发

展的先决条件。科学素质建设站在了新的历史起点，开启了跻身创新型国家前列的新征

程。

（摘编自《全民科学素质行动规划纲要（2021—2035年）》）

材料二：

从苏联第一颗人造卫星升空、美国阿波罗11号完成人类首次登月任务，到当前中

国建造空间站、神舟十三号什空、美国的阿尔忒弥斯计划，历史上每一次重要的航空事

件不仅标志着航天技术的突破和人类探索宇宙能力的进步，也成为各国面向公众展开科

学传播的契机，从而推进航天知识科普工作的发展。

今天，许多国家和地区已经将基于航天技术发展的科普教育正式纳入基础教育体

系，并逐步开展涵盖基础科普和专业人才培育的航天教育体系建设。例如，欧洲航天局

主要从三个维度展开面向不同年龄段青少年的航天知识教育。一是为儿童专设网站，该

网站提供丰富的学习内容、各类活动、趣味游戏及老师可用的教育资源，增强了航天科

普教育的可操作性和趣味性。二是每个学年都会设计面向成员国家的学校项目，包括面

向学生的竞赛、课程、管地体验等主题活动和面向教师的在线培训活动，提供在线工具

和教学资源等。三是课堂设计与资源配套，集计算机编程、工程技术、太空探索等内容

结合在一起，引导学生在掌握原理的同时学习传感器数据收集、数据分析与应用等知识。

我国已经实施的两次太空授课初步形成了国家主导下多主体协同的跨领域科学传

播模式，激发了大批青少年的航天兴趣和航天梦想。2021年，我国也已将“天宫课堂”

确立为我国首个太空科普教育品牌，天宫课堂将结合载人飞行任务，以青少年为主要对

象展开。借鉴其他国家的实践经验和科学传播模式理论研究的思路，天宫课堂的品牌和

内容建设以具有代表性的“天地协同授课模式"为核心，以对接青少年学校教育体系和家

庭教育体系为路径展开多元化、多维度的体系化建设，包括但不限于航天知识相关的学

习和实习机会，从而实现对各类传播和教育场景的深度嵌入。

我国先后开展的两次太空授课是具有中国特色的科学传播模式创新探索，也是我国

航天传播和国际传播的重要实践尝试。智能传播技术的发展为天宫课堂传播形式的丰

富、传播效能的拓展提供了更多可能。

目前，全球仅有两个运行中的空间站，分别是国际空间站和我国自主研发的天宫空

间站。这也意味着能够开展太空授课的国家数量十分有限，相应的影像资源在全球范围

内具有高度稀缺性，我国的天宫课堂也自然成为吸引全球关注的航天科普活动。因此，

天宫课堂可以综合多样化媒介形态和媒体平台，从而向青少年的课堂教学逻辑转向多维

度、多品级的复合传播逻辑、包括但不限于知识传播逻辑、文艺作品传播逻辑、学术传

播逻辑等，形成面向全国和全世界公众的航天科普传播体系。

天宫课堂的科学传播模式运行逻辑也将在这一过程中得到发展，即由面向我国青少

年的，以基础物理、航天知识普及的航天科普教育活动发展为给全人类提供观察、理解、

探索浩瀚宇宙的中国视角和中国思考。

（摘编自王润亚、张若溪《天宫课堂：一种国家主导的科学传播模式创新探索》）

21.下列对材料二相关内容的梳理，正确的一项是（）

22.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一从科技创新、公民、文化经济等方面论述我国公民提升科学素质的必要性，

对现实极具启示性。

B.为了适应未来形势的变化和满足我国发展新需求，经济社会发展的先决条件是全面

试卷第14页，共18页

提升国民素质。

C.材料二主体部分谈到了在国家主导下以“天地协同授课”为核心的天宫课堂科普体系

建设的重要意义。

D.具有中国特色的天宫课堂为全人类提供了探索宇宙的中国视角，所以成为了全球关

注的航天科普活动。

23.下列各项中，不属于科学素质建设的一项是（）

A.科普志愿者通过现场讲解、发放《慧眼识邪》、科普扑克等宣传材料的方式，引导

群众认清邪教本质，呼吁群众破除迷信，健康科学生活。

B.实施乡村教师支持计划，改善乡村教师资源配置，保障乡村教师合理待遇，增强乡

村教师职业吸引力。

C.我国已转向高质量发展阶段，正加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相

互促进的新发展格局。

D.科技辅导员通过多种多样的展现形式和互动手段让孩子们体验声学、光学、力学等

前沿科技的展品展项，加深他们对科学的理解。

24.如何理解“科学普及与科技创新同等重要请结合材料概括和分析。

25.北京时间12月4日，随着神舟十四号载人飞船返回舱的成功着陆，“天宫课堂''也

将告一段落，未来我国应如何更好地推进航天科普教育活动的发展？请你结合材料二谈

谈你的看法。

（2023届辽宁省鞍山市高三二模语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“留白”艺术使中国画体现出含蓄内敛的审美特征。当代画家李可染曾说：“空白、

含蓄，是中国艺术一门很大的学问。”潘天寿认为：“中国画要求有藏有露，即所谓‘神

龙见首不见尾'。必须留下发人想象的余地，一览无余不是好画。“追溯中国画的发展

史，从理论上和创作实践中，乃至在传统哲学思想上都可以得到明确的印证。郭熙指出：

“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则

远矣。''就是说以无示有，以断示连，而“留白”就是以空白表示无限，形成隐约含蓄的

绘画表达。齐白石画虾，追求神似，不见水波，却有水中游弋的感觉。南宋马远因只画

一个角落而被称为“马一角”，画面没有填色的空白处，可以是天空、水流、远山等，任

由想象，如《寒江独钓图》，只是一叶小舟，一个垂钓渔翁，却让人有烟波浩渺之感，

就是空白之处，给人留下充分的想象余地。

以空白含蓄表达隐藏的内容、内心的情绪，也与中国画整体趋于写意、趋于精神层

面的表达相一致。和西方绘画原则和审美精神不同，中国画更趋于对精神气质的表达，

要求符合内在精神，是倾向于“善''的原则，而西方绘画倾向于对客观世界的理性追求与

表达，更趋于求“真中国画论中有“似''和"真"的观念，然而其中的“真”，在很多论述

中，仍然不是西方的“真”，即与事物客观存在的状态或者规律相一致的意思。五代画家

荆浩曾说：“似者得其形，遗其气，真者气质俱盛“，“真”即完整表现对象的风度气质。

中国画在审美上超越了对事物外形相似的要求，而是追求深层的神韵，“留白'’恰是因此

应运而生的。西方油画中，表现黑夜就要用颜料涂抹出黑色来，而中国画对黑夜的表现

可能就是画一轮明月，明月的周围全是空白，这是含蓄的表达，是中国式的通过心理感

受获得的效果。

“留白”的含蓄表达，一是留下对未以笔墨呈现的景物的想象空间，一是对绘画作品

感受上留下很大的余地。南宋马远《踏歌行图》将峻峭的山峰置于画面一角，以实笔绘

树木山石，以虚笔勾画云雾山峦，留出大片的空白，其间的景物状貌大可自由想象。从

对绘画的情境意绪的表达上，既有对画面空白处景物的想象还原，更有对画作及作者精

神层面的感触。八大山人的荷花、小鸟、鱼等，传达的苍凉寂苦，郑板桥竹、石、兰花

等，表现的桀督独立的文人情怀，都是观,赏者对空白处既进行了实际景状的想象还原、

补充，同时，感受了绘画作品乃至创作者的情绪。

中国哲学的中庸之道，以及为人处世的留有余地，都表明含蓄是中华民族的一种民

族心理，在艺术领域，又是一种典型的审美心理。中国画的“留白实际是这一审美特征

的显现。

（摘编自闫莉《中国画“留白”艺术的美学解读》）

材料二：

中国传统水墨画与西方古典油画不同，二者对于画面中空白的认识存在很大的差

异。在中国画家的认识中，画面里的留白，要让人产生对空间的联想，那里面有云烟、

有雾气、有山峦、有溪水，甚至有牧童哼着乡间小调牧牛的场景。然而，这些丰富的虚

景又全都被缥缈的水雾笼罩在了“空白”之中，让人浮想联翩。这便是中国画留白“意到

笔不到”的魅力。正如现代美学家宗白华所言：“空白处并非真空，乃灵气往来生命流动

之处。且空而后能简，简而练，则理趣横溢，而脱略形迹。”

留白还有一个非常优雅的别名——“余玉”，以布白突显灵动，以虚空诠释丰盈，类

似音乐演奏中某一刻的“悄然无声恰如其分地处理画面中的留白，不仅可以营造画面

的审美意境和作品氛围，体现艺术家独特的审美情怀，还反映出艺术家对蕴于宇宙万物

之中的“道”的解读。这正是中国画与西方绘画在本质上的差异。

中国画的创作和鉴赏都讲究“气”，在历代画论中，皆以"气韵''作为品评作品的重要

试卷第16页，共18页

标准。而这种“气韵''大多依靠画面中的留白和取势等技巧实现。中国画里的留白，类似

于围棋里的“气眼棋盘中放再多的棋子，如果没有留白，也是一盘死棋。落笔万千的

画面，没有“气眼”，也是污秽沉闷的坏画。因而，留白其实就是中国画里常说的“取气

而“取气”又分“密处取气”和“虚处取气”两种。其中，“密处取气”大抵意思是画面满密，

留白极少，作品给人蓬勃丰盈之感，如王蒙一路；“虚处取气''指画中大量留白，笔墨极

简，作品多为超然出世之作，如倪一派。这两位艺术大家虽同为“元四家”，其在留白的

处理上大相径庭，但流露在作品中的品格与追求却是殊途同归。这也是宋元文人士大夫

对“超然于世外”的“士气”的共同向往。

留白，是中国美学的精髓。在中国画中，它是一种重要的意境营造方式，为作品留

下了遐想的空间和万千意象；在道家哲学和佛教禅宗那里，它更是一种淡泊的心境，”蝉

噪林逾静，鸟鸣山更幽。”于纷繁嘈杂的日常生活中，给自己的内心留处清净的空白，

则能感悟一份空谷幽兰的禅心。

（摘编自康益《留白，留的是什么？》，有删改）

26.下列对材料相关内容的理解和分析，不无确的一项是（）

A.中国画的有藏有露、以无示有、以断示连、以空白表示无限等，是中华民族含蓄内

敛审美特征的体现。

B.含蓄，是中华民族所具有的一种典型心理特征，中国画的“留白”就是中华民族含蓄

审美心理的显现。

C.通过南宋马远的作品可以看出，“留白”的含蓄表达就是为欣赏者留下笔墨所未呈现

景物的想象空间。

D.“留白”不仅应用在审美方面，在道家和佛禅等传统哲学思想中，在日常生活里，也

都有独特的价值。

27.根据材料内容，下列说法不氐做的一项是（）

A.西方绘画倾向于对客观世界的理性追求与表达，即与其存在的状态或规律相一致。

B.中国绘画追求深层的神韵，通过心理感受获得效果，不再要求对事物的外形相似。

C.马远《寒江独钓图》采用虚处取气法，有效制造空白，给人留下充分的想象余地。

D.密处取气留白极少，与虚处取气相比效果不同，但却都流露出相同的品格与追求。

28.下列对两则材料论证方面的分析，氐项的一项是（）

A.画论说：“画中无闲情，也无闲景，有景处，必是情到处。”此观点适合作材料一的

论据。

B.“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出''不适合作材料二的

论据。

C.材料二以音乐演奏中的“悄然无声”和围棋的“气眼”类比绘画中的“留白”，形象易懂。

D.两则材料均以丰富的引证和例证构造全篇论证框架，结尾都对“留白”的意义进行了

升华。

29.综合两则材料，概括中国绘画与西方绘画相比有怎样的不同特点。

30.结合两则材料在留白运用方面的阐述，说说“黛玉葬花''和"三顾茅庐”两幅国画的留

白运用效果。（可任选一幅谈，也可两幅都谈。）

试卷第18页，共18页

参考答案：

ɪ.B2.C3.A4.①有较为扎实的剧本，紧张刺激的情节调动观众的情绪。②

演员的表演和导演指导可圈可点。小人物群像鲜活生动的塑造，角色准确设定及演员出色演

绎。③造型设计和情绪渲染同样是这部电影的特点.④喜剧和悬疑手法的合理运用。⑤壮怀

激烈、义薄云天、流传千百年的家国情怀的主题表达。5.①家国情怀是中华优秀传统

文化的重要内容。②前仆后继、舍生忘死，只为了一个义字。③“人类命运共同体”理念。④

中华文化强调和推崇的牺牲与奉献精神、舍小家顾大家的大局观。

【解析】I.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“《满江红》的故事情节不断反转，人物身份不断反转，使喜剧和悬疑产生了相互作用”

强加因果。原文说的是“导演成功地把喜剧中的插科打浑、装疯卖傻，和人物的伪装表演融

为一体，这让喜剧和悬疑，变得不仅不出戏，不尬，还产生了奇妙的化学反应。喜剧和悬疑

相映生辉再有"悬疑消解了喜剧效果''错。原文说的是悬疑消解了喜剧的悬浮。

故选Bo

2.本题考查学生对文本相关内容的概括和分析能力。

C.“电影中各类高精尖道具都可以研发，如数字车床、激光雕刻等''错。由原文“电影中各类

高精尖道具都可以研发，利用3D打印技术制作，批量生产，其背后就是中国现代化工业能

力的强大支撑”可知，“数字车床、激光雕刻'’等不是被“研发”而是作为道具被制造生产出来。

故选C。

3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

A说的是电影的影响，题干问的是不属于“中国式现代化''的表现。

故选Ao

4.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①由原文“但是随着剧情一次次反转，每个人都戴着面具，有可能面具背后还有面具，身份

反转之间，剧情环环相扣，两个半小时的时长，台词在插科打库和生死攸关之间反复横跳，

导演成功地把喜剧中的插科打浑、装疯卖傻，和人物的伪装表演融为一体”可知，《满江红》

有较为扎实的剧本，紧张刺激的情节调动观众的情绪。

②由原文“导演成功地把喜剧中的插科打浑、装疯卖傻，和人物的伪装表演融为一体，这让

喜剧和悬疑，变得不仅不出戏，不尬，还产生了奇妙的化学反应”“在《满江红》中，张大的

扮演者是个喜剧演员，他用四两拨千斤的演绎方式为我们带来惊艳表现”“另一个让人惊艳的

答案第1页，共13页

是武义淳，一个被设计成胸无点墨又仗势横行的人物，其扮演者最大程度地发挥了演员的特

点，又让人物在几次三番的争斗中有了戏剧性极强的反转”可知，《满江红》中演员的表演和

导演指导可圈可点。小人物群像鲜活生动的塑造，角色准确设定及演员出色演绎。

③由原文“不可否认，光有喜剧演员的表演，或许有将影片悲壮主题“带偏”的危险。孙均这

个角色并不是耍宝讨喜的那类，而是引导影片在亦正亦谐的路子上走向最终结局的关键角

色。这个人物，有着影片中最为复杂、纠结的设定：他的一次次举动，都让剧情产生出跌宕,

也紧紧牵引着观众的心”“在影片中，当紧张刺激的情节把观众情绪铺垫堆砌两个多小时后，

情怀和造型的宣泄，一下子把整个作品推向了震撼，那是人性与内心的渲染，更是浪漫主义

的升华”可知，《满江红》中造型设计和情绪渲染同样是这部电影的特点。

④由原文”这让喜剧和悬疑，变得不仅不出戏，不尬，还产生了奇妙的化学反应。喜剧和悬

疑相映生辉，悬疑消解了喜剧的悬浮，喜剧又解决了悬疑的节奏沉重”可知，《满江红》中喜

剧和悬疑手法的合理运用。

⑤由原文“这种壮怀激烈、义薄云天、流传千百年的家国情怀，就是电影《满江红》的价值

真谛，也是应该被唱响流传的时代强音”可知，《满江红》中壮怀激烈、义薄云天、流传千百

年的家国情怀的主题表达。

5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①由材料一原文”这种壮怀激烈、义薄云天、流传千百年的家国情怀，就是电影《满江红》

的价值真谛，也是应该被唱响流传的时代强音”及材料二原文”这是以中国人的家国情怀为内

核的。家国情怀是中华优秀传统文化的重要内容，体现了中国的独特世界观、价值观、历史

观、文明观、民主观、生态观”可知，体现了家国情怀是中华优秀传统文化的重要内容。

②由材料一原文“总的来看，抛掉复杂的技法，《满江红》延续着导演对大时代中小人物的关

注和悲悯。在这个虚构的故事里，我们分明看到某种真实的情感存在：这些壮士的前仆后继、

舍生忘死，只为了一个义字。这正是那些被佞臣试困抹掉的故事，得以口口相传、代代铭记

的奥秘”可知，体现了前仆后继、舍生忘死，只为了一个义字。

③由材料二原文”电影讲述的是全球多个国家团结起来，抵御星球危机灾难的故事。影片中，

中国人始终坚持全人类要“团结”守望互助，认为守望相助是人类文明得以产生和延续的起

点”可知，体现了“人类命运共同体”理念。

④由材料二原文“影片中的拯救地球、拯救人类的责任，由中国人倡导并坚定承担起来。中

华文化强调和推崇的牺牲与奉献精神、舍小家顾大家的大局观，在影片中得到大力弘扬并取

得成功，因此引起全球广泛关注，并将不断得到认同“可知，体现了中华文化强调和推崇的

答案第2页，共13页

牺牲与奉献精神、舍小家顾大家的大局观。

6.A7.C8.D9.不矛盾。甲处强调地区间产业优势互补，避免同质化竞争。

乙处强调本地内要立足优势，推动新兴产业融合集群发展。把本地优势做强，才能在地区间

形成互补，进而避免同质化竞争。甲乙强调的对象不同，所以不矛盾。10.不同意此观

点