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文档简介
永远的庄子
一位须发皆白的老者,在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才,虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利,只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的,在他眼里,窃国者诸侯,与盗贼共事岂不是对他的侮辱?自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下,在人间过上极尽奢华的生活,得到万古流芳的美名,谁看到了头上高远的天空?别人俯下身子,只有他昂着头。
课前悦读
一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严,魏王嘲笑他的潦倒,他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯,以凛然不可侵犯之气示人。他也有无奈的时候,不是源于君王不听忠言的苦痛,也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我,肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实,他迷茫了。也许,只有他会迷茫,在那个人人为功名利禄而生的时代,谁能把眼光放到如此的高度?他又是可爱的,濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套,他的思想不依托于艰涩的文字,而是活泼的故事。傲骨之外,还有和气。凛凛之中,透着亲切。庄子用一颗真诚的心感动着中国人,用一种超人的智慧教育着中国人。斯人已去,虽死犹生。
中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中,庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡,趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋,然后咯咯地叫着“天道自然,养生全身”八个字,向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。今天我们就一起走进庄子,走进庄子的哲学,领略庄子哲学的魅力。走近庄子庄子(约前369-前286):名周,字子休,先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家,战国时期道家学派的代表人物之一。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系被尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》又称《南华经》。1.庄子,名周(知道庄子,名周,才知道“庄周梦蝶”这一成语中的“庄周”指的就是“庄子”)2.战国(生活在强权至上、礼乐完全崩坏的乱世,知道这个,才能明白庄子为什么会有与主流价值完全不同的思考与鲜明的个性特点;才能看到庄子看似消极的虚无出世的态度背后与社会抗争的精神实质)3.“老庄”(与老子齐名,道家老子思想的继承者与发扬者)4.于乱世中保持人格的独立,追求精神的自由。(联系上学期学习的《归园田居》和《赤壁赋》,看到从庄子到陶渊明,再到苏轼的精神传承,陶渊明和苏轼都汲取了庄子的思想,从中获取了生存的智慧与力量)5.《庄子》,又名《南华经》(不知道大家看《红楼梦》的时候,有没有注意到贾宝玉时常看的一本书,就是《南华经》,也就是《庄子》,贾宝玉最后选择出家,可以说与他喜欢看这本书是不无关系的)作品风格1、大量地运用了寓言,把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。2、《庄子》还以想象丰富,长于说理、结构灵活见长。庄子之语看似夸言万里,想象漫无边际,然皆有根基,重于史料议理。凭空虚设,海阔天空,放纵自由,宏伟壮丽,诙谐怪异。(从庄子到屈原到李白,也有一条浪漫主义创作风格的河流在继承与创新中流淌向前。《梦游天姥吟留别》)寓言寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行,诸子百家著作中都有不少流传下来。《孟子》《吕氏春秋》《庄子》文体知识庄周梦蝶关于庄子的故事运斤成风邯郸学步
东施效颦
井底之蛙
对牛弹琴
朝三暮四
螳臂当车
望洋兴叹庖丁解牛庄子·养生主吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。养生主开头我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,会弄的疲惫不堪、体乏神伤!既然已经如此,还要执著地去追求知识,那就会更加困顿危险。做善事不贪求名声,做恶事不要受刑罚,以顺应事物发展规律为宗旨,便可以保护身体,保全天性,养护精神,享尽天年。这段可以视庄子养生主观点的总纲,接下来就是用几则寓言从不同角度进行阐述。《庖丁解牛》是其中的第一则寓言。读寓言,我们要把握两点,其一是内容,其二是深意,即隐藏在内容背后作者真正想要传达的东西。朗读课文,整体把握寓言(内容+深意)写了什么内容?这些内容有何深意?《庖丁解牛》判断:对,不对?有人这样概括庖丁解牛的道理:
庖丁解牛是指经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。
说庖丁解牛的神迹就是熟能生巧罢了。
练习熟能生巧,练就是神,技就是技术。
读懂文本,抓关键句文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者/道也,进乎技矣。”
道>技文眼理解“道”与“技”的区别,是读懂文本的关键。
何为“道”?朗读第一段,思考:
这一段与“道”有什么关系?如果要用几个词语来形
容这一段中庖丁解牛给人的印象,你会用什么词语呢?
第一段:
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。
庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
第一段,作者是怎样描写庖丁解牛的场面的?作用是什么?文本解读“解牛之美”动作描写描摹声音两个比喻手“触”肩“倚”足“履”膝“踦”解艺术化、舞蹈化了的动作描写,如同琵琶女演奏琵琶“轻拢慢捻抹复挑”,已初见庖丁解牛技艺的高超和动作的娴熟。砉騞描摹他解牛时进刀而发出的声音,令人如临其境,如闻其声。“桑林之舞”“经首之会”生动地描写出庖丁动作的节奏感,表现了一个至高境界。何为“道”?朗读第一段,思考:
这一段与“道”有什么关系?如果要用几个词语来形
容这一段中庖丁解牛给人的印象,你会用什么词语呢?
第1段描述的是结果.或者说是得“道”后的境界
——无碍、自得
何为“道”?朗读第三段,庖丁悟道的过程,关注:庖丁行为与认识的变化。
第3段:
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。
始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
依照于天然结构,击入牛体筋骨缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀,砍断骨头。如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。
彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
即使是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,因为视力集中到一点,因此动作缓慢下来,动起刀来非常轻。豁啦一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就像泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。”何为“道”?朗读第三段,庖丁悟道的过程,关注:庖丁行为与认识的变化。1.庖丁开始解牛之时,无非牛者,“无非”何解?2.三年后,未尝见全牛,不见全牛,那庖丁见到的是什么?关注的是什么?哪句话暗示了他关注点?3.认识到肯綮的关键及其规律时,庖丁的行为发生了什么变化?文中那句话体现了这种变化?4.当掌握了关键(内在规律)时,庖丁解起牛来,感觉怎么样?何为“道”?庖丁解牛到达“道”的境界经历了几个阶段?(一代名“庖”的成长历程)文本解读三个阶段。“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”目有全牛(不懂规律)“三年之后”“未尝见全牛也”目无全牛(认识规律)“方今之时”“以神遇而不以目视”游刃有余(运用规律)异曲同工异曲同工“三境界”王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。----臣之所好者,道也衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。----三年之后,未尝见全牛也众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。----方今之时,以神遇而不以目视——不畏艰难,目标高远——坚定不移,孜孜以求——千锤百炼,终成正果国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路:起初的迷惘,继而的执着和最终的顿悟何为“道”?朗读第三段,庖丁悟道的过程,关注:庖丁行为与认识的变化。无非牛者--不见全牛(唯见肯綮/族)--游刃有余
整体认知--把握关键(事物内在规律)--自由无碍何为“道”?朗读第四段,思考:这一段与“道”有什么关系?文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?文本解读解牛之道养生之道喻体喻体特点本体本体特点刀牛解牛“养生之道”:解牛之道养生之道喻体喻体特点本体本体特点刀牛解牛“养生之道”:十九年若新批大郤:避开硬骨依乎天理:按照生理规律筋骨交错导大窾:顺着空隙保全、长生关系错综复杂顺应规律避开尖锐矛盾选更好走的路人社会处世
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。何为“道”?朗读第四段,思考:这一段与“道”有什么关系?借文惠君之口进行总结提升,点明“道”的目的,“得养生焉”,就是使生命获得滋养,从而蓬勃长久
小结1综合文章各段与“道”的关系第一段先写得“道”的结果,吸引人们的阅读兴趣;第二段写文惠君的赞叹引出技与道的区别,第三段庖丁自述悟道的过程,为读者悟道提供路径;第四段点明“道”的目的,滋养生命,使其蓬勃长久。小结2小结3道的意义——治愈现实生活中总免不了艰难、束缚,有时不得不放弃梦想,有时会感觉绝望,而庄子在这样生活现实之外,开辟了一个新的天地,一个顺应天理而治,不滞不累不拘,不折(损害)生命,蓬勃长久的境界,给处于不顺中的人们以精神的抚慰。有人将庄子的思想视为是消极的,是回避生活中的困难,读一读庖丁解牛就会发现,并不是这样。庖丁在解牛遭遇困难复杂的肯綮(或说族)之时,并没有回避,而是小心谨慎,直至“謋然已解,如土委地”,委,落下。謋的一声,已然解开,犹如土落在地上一般。最后,推荐大家阅读鲍鹏山先生的一篇思想散文《庄子,当我们无路可走时》。10.人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学,你怎么看?本文主旨文章先描述了庖丁解牛的高超技艺,再由庖丁阐述他的解牛之道。借庖丁解牛的寓言故事,意在阐明“养生”,它说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手、运用自如、迎刃而解。拓展探究:你如何评价庄子的养生之道。
儒家是粮食店,没有儒家,我们的精神就要挨饿。佛家是百货店,有钱有闲,各样东西自己去选。道家是药店,平时用不上,生病则必定要自动找上门去。
——南怀瑾背景资料纷乱的时代儒家的回应:儒家热衷于重建社会秩序,企图以道德礼制重整人心,克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义,成为君子,目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。儒家所重的是群体社会。道家的回应:道家所关心的,却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎,自保全生的方法,具有强烈的个人主义色彩。道家所关怀的是个人。
探究:你如何评价庄子的养生之道。总结
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失,摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或高举远慕,或怡然自适,或活泼流动,盎然生意的大自然融为一片,从中获得生活的力量和生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难,这也正是中国历代士大夫知识分子在巨人的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山水自娱,洁身自好的道理。把课文当成《庖丁论人生》,那你还能从文中读到哪些人生之道?
结合自己的人生阅历和生活经历,谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。(自由讨论)臣之所好者道也,进乎技矣热爱本职,掌握规律臣以神遇而不以目视抓住本质,用心处事依乎天理……因其固然
顺其自然,不强求技经肯綮之未尝
避开锋芒,从长计议以无厚入有间以己之利攻彼之弊每至于族……视为止,行为迟,动刀甚微不莽撞,谨慎行事善刀而藏之
收敛锋芒,低调做人
悟道
作为学生,结合自己的学习经历,谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。这则故事对我们有什么启示?1、学习是个反复实践,不断积累的过程,反复积累就能认识和
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