《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐《论语》孔子

孔子，名

，字

，

家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。偕弟子周游列国，宣传自己的政治主张和思想学说，终未见用。晚年回到鲁国，致力教育事业，他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千。丘仲尼儒《论语》是一部＿＿＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿＿和＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子大学中庸孟子五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数换一次与孔子的对话乔布斯：“我愿意用我的所有的财富换来和苏格拉底的一番对话。”子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号孔子名师讲堂1.这堂课孔子与弟子对话了什么内容？

2.你是怎样理解这堂课的内容？各言其志四弟子志向内容（原文提炼）志向概括孔子的态度弟子性格子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”强兵

冉有

公西华

更谦虚，敏而好学，失之于墨守成规曾皙

与之一、课前预习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”侍坐：在尊长近旁陪坐以：因为，介词年纪比你们大；乎：于，比以：已，停止如，连词，表假设或，有人知，了解居：平时宾语前置二、文段梳理子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙的样子摄，夹处；乎，在指军队接续饥荒治理等到合乎礼仪的行事准则哂:微笑

治理“千乘之国”，可使有勇，且知方也。子路（仲由）有抱负，坦率，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：从政——侧重强国强兵“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：方圆，纵横如：或者足：使……富足；如：连词，至于俟：等待能做到，胜任兼词，在这些方面动词！穿礼服，戴礼帽或者主持礼赞的司仪官“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

治理“方六七十，如五六十“的小国，可使足民。如其礼乐，以俟君子。冉有（求）谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚、谦虚

志：性格：从政——侧重富民公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。忍让，虚心

志：性格：从政——侧重以礼治邦

愿为小相“宗庙之事，如会同”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”鼓：弹希：同“稀”，稀疏舍：放下作：立起来，站起身异乎：与......不同撰：才具，才能伤：妨害冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；莫，通“暮”指农历三月；已经换好叹息的样子赞成曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

曾皙（点）淡泊名利、从容不迫。豁达、洒脱、自得志：性格：春游图三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”以:用让：谦虚为:治理“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”邦：国家，这是指国家大事；与:同“欤”，疑问语气词对象孔子态度孔子评志

子路冉有公西华曾皙哂之叹之惜之与之“其言不礼”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚“求则非邦也”“唯赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”“吾与点也”没有正面加以评价，但可以看出是满意的赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬深入探究1.为何“哂”由?赞赏其坦率发言,但委婉批评其失礼。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》合作探究年龄国周游列国简表55岁鲁鲁君臣怠于政事，不按礼制送膰[fán]肉，孔子伤而叹，去鲁适卫。55—59岁卫卫灵公不用。至黄河，闻赵简子杀贤人，临河而叹，去卫如曹适宋。60—63岁陈连续遇到隐士，被嘲而叹，济世之心不改。64—67岁卫孔门弟子求孔返卫，孔子返卫。68岁鲁齐师伐鲁，冉求将左师，克之。冉求，荐孔子于季氏。季康子派人迎孔子归鲁。68岁后鲁鲁终不用孔子，孔子喟然而叹，“用行舍藏”，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》。史载:“弟子盖三千焉。”孔子喟然而叹仅仅是赞成吗？

一幅“沂水春风”的图景引发了夫子的喟然之叹，叹惜了大同盛世

的理想国，做出了用行舍藏

的人生选择。2.为何“与”点？

于志，曾点描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。于己，晚年不想做官，逍遥生活，用行舍藏。以礼治国

这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。

请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。□读者评孔子在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有