《老舍自传》教学设计(江苏省市级优课)

异彩纷呈千姿百态——老舍自传和他传江苏省白蒲高级中学仲彩燕教学目标：1.研讨《老舍自传》和《老舍传》，掌握自传和他传的异同点；2.尝试写作自传，为语文老师写一传记。教学重点：1.掌握自传和他传的异同点；2.尝试写作自传和他传。教学难点：1.掌握自传和他传的异同点；2.尝试写作自传和他传。教学方法：讨论法、实践法等教学时间：一课时教学过程：一、导入新课：人过留名，雁过留声。一个人行走于大千世界，总想留下点什么，人在做，天在看，于是，通笔墨者，想以自己的笔记下自己生活的点点滴滴，或他人从他的角度，观察、分析、理解、记录一个，于是从传记的角度，就有了自传和他传、评传、小传、画传等之分。自传和他传，有哪些异同点呢？那就从《老舍自传》和《老舍传》入手。二、自传和他传、评传、画传异同：内容比较传主人称利害关系作者态度文章风格自传贴近心灵自然真切他传超脱利害客观公正评传主观性强学术研究画传三、比较《老舍自传》和《老舍传》异同点内容比较传主人称语言风格叙述角度兴趣爱好主要贡献作者评价（情感）自传他传四、阅读、体会《老舍自传》和《老舍传》五、写好的自己历史：创作、交流自传和他传资料链接：老舍自传舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平。三岁失估，可谓无父;志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔严之仁未能一扫空地。幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基，及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读全无所获并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也许有点出息。著有：《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《赶集》、《牛天赐传》、《樱海集》、《蛤藻集》、《骆驼祥子》、《火车头》，皆小说也。当继续再写八本，凑成二十本，可以搁笔矣。散碎文字，随写随扔；偶搜汇成集，如《老舍幽默诗文集》及《老牛破车》，亦不重视之。老舍传老舍(1899~1966)，现代作家，原名舒庆春，字舍予，满族人。老舍生于北京一个城市贫民家庭，家境贫寒，幼年丧父，由母亲抚养长大。7岁入塾，后转读小学。1913年进北京师范学校学习。毕业后，曾先后在北京、天津等地中小学任教。“五四”时期开始用白话练习写作。1924年赴英国伦敦大学东方学院中文系任讲师。此间，先后在《小说月报》上发表长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》等。这些作品在嬉笑怒骂的笔墨中，有其正义感和对祖国的热爱，虽然在艺术表现上有些流于浮泛和枝蔓，但已显示了作家讽刺、幽默的才能。1930年回国后，任济南齐鲁大学、青岛大学教授。此间创作长篇小说《猫城记》《离婚》《牛天赐传》及短篇小说《月牙儿》等。1937年发表了优秀长篇小说《骆驼祥子》，说明老舍的创作进入了新的阶段。该作品描写了一个人力车夫的悲惨命运，寄寓着作家对被侮辱与被损害者的深切同情，具有深沉的控诉力量和批判精神。小说中强烈的生活气息和浓厚的地方色彩，在现代文学史上影响很大。抗日战争爆发后，老舍由济南到武汉，曾是中华全国文艺界抗敌协会的主持者之一，在周恩来的直接指导下，从事抗战文学运动。此间创作《四世同堂》(前两部)这部长篇小说，引起强烈反响。小说以沦陷后的北平为背景，以一家祖孙四代为线索，表现了中国人民遭受的苦难和不屈不挠的斗争精神。1946年赴美讲学。1949年应召回国，历任全国文联副主席、中国作家协会副主席、北京市文联主席等职。在解放后的创作中，他把对旧社会的血泪控诉和对新社会的热情歌颂紧密结合起来，使自己的作品与现实的发展取得完美的统一。话剧《龙须沟》《女店员》《茶馆》，儿童剧《宝船》等，均为这一时期最优秀的作品。老舍一生创作勤奋，作品多取材于自己所熟悉的城市下层居民生活，塑造了人物形象极为生动，于“平常”中透出深刻的社会意义，又善于准确运用北京话，使作品具有浓厚的地方特色和生活气息，形成一种通俗而又诙谐幽默的独特风格，被誉为作家劳动模范、人民艺术家。1966年，老舍被迫害致死。打倒“四人帮”后，得以平反昭雪。著作除单行本外，有《老舍文集》《老舍剧作选》等行世。自传自传是传记的一种,不同的是，传记以记叙人物生平事迹与心得为主，而自传则是以记述自己的生平事迹为主。自传体作文是传记的简要形式--小传的一种。自传，主要叙述自己的生平事迹和著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。自传是应用写作中一种较常见的应用文体。如司马迁的《史记·太史公自序》即具有自传性质。王充的《论衡·自纪篇》、江淹的《自序论》或者陶渊明的《五柳先生传》等均为自传。古代和中世纪少有自传文学存在(虽然有少数例外)，直到15世纪，这种形式才开始出现。自传作品采用多种形式，从生前不必然要出版的私密写作(包括信件、日记、札记、回忆录、忆往)，到正式的自传。这种体裁的杰出范例有圣奥古斯丁的《忏悔录》、纳巴科夫的《回忆录》(1951)等。还有台湾名人郑丰喜的《汪洋中的一条船》。其中，代表作就是高尔基的自传三部曲:《童年》、《在人间》、《我的大学》。自传还有向别人明确传递出自己的外貌特征，使人读后留有印象，甚至一见到你本人就能根据你自传中的描写认出你。这也需要运用外貌描写的技巧，把自己写好，写活。自传中要有事实。自传不是简单的记人，它要反映出人物的成长变化经历，要有一定的时间感。虽然我们现在年龄还小，但成长的经历已经有了，这在自传中都要较好地反映出来。比如，一位作者写到自己现在是环保主义者，非常喜欢参加各种各样的环保活动。这是为什么呢?因为小时候游长城时一位叔叔捡垃圾的行为深深影响了我，后来通过科教片和老师的引导又强化了这一观念，现在，我们生活环境的日益恶化更加深了这种认识，所以，为了保护环境，使我们的生活更美好，我积极地参加植树、节水宣传、垃圾分类等环保活动，所以，我是一个环保主义者，将来我还要发展更多的人加入我们保护环境的行列。这篇自传中，作者通过大量事实描述了自己成长为一个环保主义者的过程，一些切身的体会、真实的活动让文章十分生动、充实。自传中有时也要有感情的流露和对事情的看法，也要写生活中的经验教训，但这些非同于其他文艺作品中的直接抒情、议论，而是寓情、理于叙事之中，让读者感觉出来，即间接表露出来。像《鲁迅自传》就是一篇叙述性非常强的优秀典范作品。与回忆录差不多，搜集自己一生的闪光点和不足点，记述自己的成长过程和思想变化过程。自传是以叙述形式出现的个人简历，自传的内容一般应包括姓名、性别、年龄(或出生年月)、家庭情况、学历、兼职工作经历、理想与抱负等。由于求职者千人千面，各人实际情况不同，因而要根据个人的实际情况增加内容或删减内容。我们认为自传的作用不同于简历。自传更侧重于文学色彩，从中可以看出求职者的文化素质和语言表达能力，也可以看出你的内心精神世界。而简历只是机械地说明你的经历。在真实的基础上可以适当发表一些评论，以表达自己的见解和主张。从写作的对象上来讲，自传体作文是以写人为主的文章。只不过这个人物是自己，写人的手法在此都可以应用。但是，怎样把自传体作文写好，却不象写人那样简单。首先，自传体作文要写出一个真实的、活生生的"我"来。这个我，应该就是生活中自己的真实样子，而不是与生活中真实的自己隔着一层，让人看了之后，觉得那不是你，或者不是完全真实的你。这就要求写作自传体作文的第一个要求是认识自我。也许你要问了，我自己还能不认识自己吗?其实不然。我们每个人从出生到成长，走过的每一天每一步都在塑造着自己。在紧张的生活中，在不知不觉的成长中，慢慢地，可能对自己的成长不那么敏感了，或是感受不那么深刻了，或者，由于环境的左右，自己成了自己不希望的样子，自己对自我的认识也渐渐有了偏差。写作自传的过程有时是一个寻找、发现自我的过程，你要顺着一根线，把自己给追回来，加以审视，加以分析，最终真正地认识自己。那么，怎样才能在文章中真实地、生动地表达自己呢?让我们一起来想一想。请问一下自己:我是谁?我是一个什么样的人?我的性格如何?我喜欢什么、不喜欢什么?我的理想是什么?我希望自己的未来是什么?我为什么会有以上的爱好与想法?在我成长的过程中，谁对我的影响比较大?哪些事给我留下的印象比较深?……这么问下来，做个记录，加以整理，一份较为具体的自传体作文就出来了。写作自传体作文比其他写人的作文要容易很多。这是因为写的是自己，素材不缺，认识不缺。但是，素材多了，又面临一个选材和剪裁的问题。什么样的素材最适合用于这篇自传体文章?什么样的素材更重要、更有表现力?这都是需要认真考虑的。写作自传体作文，最忌写成流水账，从自己的出生写起、一年一年的，在哪儿生活?在哪儿上学?在哪儿玩耍?这样的文章不是自传。自传中的自己要个性鲜明。要紧扣自己的性格特点来写作，我爱静还是爱动?内向还是外向?喜欢看书还是喜欢运动?都要在写作中运用准确的事例生动地表达出来。个人自传的基本格式及内容通常为:(1)标题居中写"自传";(2)正文主要包括个人成长经历(从上小学或7周岁写起，就读学校、担任职务、所受奖励与处分、参加何种进步组织、有无相关政治历史问题等)，个人思想演变(这是主体部分，结合成长经历谈对一些重大政治问题的认识等等)和家庭主要成员、主要社会关系的情况(家庭成员不用我说大家也知道该怎么写，主要社会关系一般是对本人有较大影响的亲属，谈谈他们和自己的关系、民族、职业、单位及政治面貌等)，大致就是这三部分。他传体传记文的一种。主要叙述他人的生平事迹和著作等。传记文的一种。主要叙述他人的生平事迹和著作等。一般用第三人称，也有用第一人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。自传是应用写作中一种较常见的应用文体。如司马迁的《史记·太史公自序》即具有自传性质;王充的《论衡·自纪篇》、江淹的《自序论》或者陶渊明的《五柳先生传》等均为自传。古代和中世纪少有自传文学存在(虽然有少数例外)，直到15世纪，这种形式才开始出现。自传作品采用多种形式，从生前不必然要出版的私密写作(包括信件、日记、札记、回忆录、忆往)，到正式的自传。这种体裁的杰出范例有圣奥古斯丁的《忏悔录》(400?)、纳巴科夫的《回忆录》(1951)等。老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来的艺术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。

《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起，开始写作短篇小说，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上

任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年初开始，进入长篇小说《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。小说刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，老舍应美国国务院邀请赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。

得知中华人民共和国建立，老舍立即启程回国。新社会的新气象使他极为振奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和小说《正红旗下》（未完成）等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党政权崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，写出旧中国的日趋衰微，揭示必须寻找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。

老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。“树欲静而风不止。”这是五六十年代人们很熟悉的警句。如果从自然规律理解这话的寓意，是很富有哲理的。狂风拔起老树，巨雷劈倒大树，并非少见的情景。大树老树虽然根深枝繁叶茂，但它对风的阻力大，树冠高挺，触雷遭电击首当其冲。大自然给予人类很多启示。所以有“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍这；行高于众，人必诽之”的古语。老舍先生曾感叹说：“年轻人，总急着出名，他们不知道，名人不是那么好当的。成了名人，那名字就不只属于你自己，有更多的社会义务。当名人，是要付出很大代价的，甚至牺牲个人的自由……”这是一位知名作家的深切感受。新中国建国后，十七年的岁月里，老舍得到人人注目的荣誉、地位、职务，他曾代表新中国出访不少国家，也出席各种国际活动，他在文艺界多种领导机构中都有头衔儿，又是全国人大代表，是备受尊重的名人。但他的艰难路程和内心的苦闷却少为人知。这里蕴含了悲剧的实质。它留给后人许多启示。五十年代，许多文艺界知名人士和北京有着亲密的联系，在文学艺术活动中，在新中国的文艺事业发展历程里，留下了他们闪光的脚印儿，在北京开拓文学园地，培养作家艺术家队伍，进行了开荒撒种的工作。老舍以他广泛的社会影响和知名度，成为重要的角色，发挥了作用。这时期里，我曾作过老舍先生的秘书工作。往事像散落的回忆中的珍珠碎片，仍能感觉到那耀眼的光辉。叙述往事的片断，就像咀嚼橄榄一样，直到今天，才真正体会到那其中的意味。投湖，无言的自白文革初期，红卫兵闹得全国天翻地覆时，我成为专政对象。通过审讯我，得知老舍先生投湖了。当时，我并不感到惊讶。我认为，以老舍的性格，那是必然的结果。老舍这个人，从不说违心的话，很讲骨气，宁折不弯。他和人交往，坦诚相待，对方地位多高，权势多大，决不捧场，也不随声附和，总是提出自己独立的见解。对地位低的所谓小人物，他也不摆架子，而是倾注一片热情。老舍很有个性。他的传统文化观念很深，把人的尊严，看得很重，“士可杀不可辱”，决不屈从于强权淫威。他在欧美诸国多年，受西方文化熏陶，尊重人格是他处世的原则。他对任何人，各级首长、一般干部、司机收发、不相识的街头小贩……都亲切自然地称呼您。他热爱新中国，热爱中国共产党，热爱社会主义，满腔热情地歌颂和赞扬新社会，真心实意地为新中国的一切需要尽心尽力，但对某些问题他有自己的看