《六、我善养吾浩然之气》教学设计(安徽省市级优课)

《我善养吾浩然之气》教学设计芜湖一中琚书萍【教学目标】1.理解“浩然之气”的基本内涵和大丈夫人格的特点。2.学习本文巧用寓言和比喻说理、文辞犀利的论辩特色。3.从孟子“养气说”中寻找立身处世的借鉴，启发学生培养浩然之气。【教学重难点】1.深入理解“浩然之气”的内涵和大丈夫人格特点。2.领会孟子“养气说”与“性善论”的关系，以及现实价值。【教学方法】朗读法讨论法点拨法【课时安排】1课时【教学过程】一、情境导入天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青……是气所磅礴，凛烈万古存。——文天祥《正气歌》（生齐读）这位民族英雄正气凛然，他以大丈夫舍生取义的壮举感染了一代又一代人。关于“大丈夫”，“亚圣”孟子曾表达自己的见解，让我们看看孟子眼中的“大丈夫”有何特点？（板书：课题，作者）二、明气之义点拨：第三则九年级下册第5单元《孟子》两章中的《生于忧患，死于安乐》已涉及，不再赘述。1.孟子眼中的大丈夫具备什么人格特点？（点拨：分角色朗读第2则景春与孟子的对话，思考找出文中相关的语句，并试着分析。）参考：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”；（仁义礼，至大，人格伟大）“得志与民由之，不得志独行其道”；（至刚，人格坚定）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。对话中的公孙衍和张仪是大丈夫吗？景春和孟子的观点有何不同？参考：景春——“岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（肯定）孟子——是焉得为大丈夫乎？（反问）妾妇之道（比喻，否定）点拨：先破后立，设喻立论。公孙衍和张仪之流阿谀奉承、顺从君王以窃取权势，非大丈夫所为。3.历史上哪些人践行了大丈夫之道？(生畅所欲言，言之成理即可）参考：第3则舜、傅说、胶鬲、管夷吾等，他们是鲁迅笔下“中国的脊梁”。（《中国人失掉自信力了吗》）小结：孟子眼中的大丈夫，拥有“志气、骨气、正气”，这样的高尚人格充满浩然之气。三、养气之道1.孟子认为大丈夫所具备的这种“浩然之气”如何获得？（点拨：个别朗读第1则公孙丑和孟子的对话，对学生难以理解的文言现象进行适当引导。）参考：①直养无害②配义与道“仁也者，人也。合而言之，道也。”——《孟子·尽心下》③集义无馁“集义，犹言积善，盖欲事事皆合于义也。”——朱熹《孟子集注》④内养非外“仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”——《孟子·告子上》⑤勿正勿忘勿助长点拨：揠苗助长——寓言说理。小结：浩然之气是对仁义道德的坚守和对信念的坚定，养浩然之气能塑造拥有仁义礼的大丈夫形象，保持个体人格的崇高伟大和坚定执着。2.探究：孟子“养气说”与“性善论”的关系。（点拨：孟子提出“养气说”，以塑造拥有仁义礼的大丈夫人格，最终目的是什么？）“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”——《孟子·告子上》“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。”——《孟子·告子下》参考：四心是人的本性，仁义礼智是人的美好品德，即善。人性本善，任何人都如此，“圣人与我同类者”。“性善论”告诉我们“人皆可以为尧舜”，“养气说”使我们担当起“为尧舜”从而修齐治平的重任。四、展气之新两千年前孟子的“浩然之气”和“大丈夫”学说对当下的我们有什么价值？(点拨：结合自身生活实际或阅读体验，畅所欲言，联系现实人生，培养自己的浩然之气。）参考：如雄心志四海的郎平，坚守抗洪一线的消防官兵等。坚守良知，涵养自己的浩然之气。五、结束语读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓，读了《孟子》之后你就会感到振奋，你老想站起来做点什么事，实在没事找个人争辩也行，找个人辩论也行，孟子是很好辩的。所以，读《孟子》我是读到了一股正气，平治天下。——易中天(学生朗读名言警句。)六、布置作业1.小练笔：《我眼中的“大丈夫”》，不少于400字。2.推荐阅读：杨伯峻的《孟子译注》、梁涛的《孟子解读》。【板书设计】我善养吾浩然之气