广西百色市2023-2024学年高二上学期期末教学质量调研测试语文试题（解析版）

百色市2023-2024学年高二上学期期末教学质量调研测试语文（试卷满分：150分；考试时长：150分钟）注意事项：1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。4.考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。任何一个社会的核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底都以提升人的素质，塑造理想人格或者说集体人格为旨归。源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，最终给出的答案，就是做人要做君子。为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以贬责和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问“是什么、为什么”而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子欲讷于言而敏于行。”“君子耻其言而过其行。”《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）材料二：君子文化的核心属性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”常见的君子人格林林总总，表征为：才学，“君子博学于文”；品德，“君子无终食之间违仁”；人际交往，“君子和而不同”“君子周而不比”；雅趣，“游于艺”；等等。还可归纳为自强、慎独、宽容等若干关键词。“天行健，君子以自强不息。”（《周易·象传》）有理想、有信念、有追求、有担当。不惮前驱，百折不挠。不忘初心，始终追寻“诗与远方”，决不随波逐流、沉沦、放纵；“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，没有外在的监督，没有功利的权衡，一以贯之践行君子之道。君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉潜于中国人的血脉之中。不要哀叹早已“礼崩乐坏”，不必危言耸听“世风日下，人心不古”，这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在。通常说来，圣人、贤人和君子，是中国古典人格的三重境界。“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！”孔子慨叹，“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”。君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.君子人格是源远流长、博大精深的中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格。B.“君子”一词在《论语》里出现107次，由此可见孔子一辈子所思考的最根本最突出的问题就是如何“做人”。C.君子不是“发育万物”“峻极于天”的圣人，而是普通人可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。D.圣人、贤人和君子是中国古典人格三重境界，大多数人成不了贤人，更成不了圣人，也成不了君子2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在《论语》中，孔子已经对“君子人格”的内涵做了充分的说明，我们今天没必要再进行新的阐发。B.儒学乃至整个中华传统文化虽是直截了当地面对日常应用，但也在探究建立严密的哲学理论系统。C.正是中华文化的“实用理性”精神，使得君子文化和君子人格没有停留在理论上，而是推向了社会大众。D.材料二认为现代社会并不存在“世风日下，人心不古”的现象，因为每个中华儿女的心中都埋藏着君子人格和君子文化。3.下列关于君子的论述不符合“君子人格”的一项是（）A.君子以法治，国家以安。 B.君子博学而日参省乎己。C.君子一言，驷马难追。 D.修己以安百姓。4.材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。5.如果让你在班会上发言，对全班同学倡导践行君子人格，请结合材料列出发言要点。【答案】1.D2.C3.A4.①举例论证，列举孔子在《论语》中用比较排除法说明君子人格的事例，论述君子人格是可学、可做的人格范式。②对比论证，以中西方文化对比，论述君子文化体现着“实用理性”精神。③引用论证，大量引用《论语》中的句子阐述君子人格的内涵。5.首先，解释“君子人格”这个概念，指出君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。其次，强调践行君子人格的必要性。君子人格是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。最后，强调践行君子人格的可行性。君子人格本身就是体现“实用理性”的，是“知行合一”的，是适合推向社会、推向大众的。【解析】【1题详解】本题考查是理解分析材料内容的能力。D.“大多数人……也成不了君子”说法错误，由材料二“君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根”“这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉潜于中国人的血脉之中”可知，是可以成为君子的。故选D。【2题详解】本题考查学生概括分析材料内容的能力。A.“今天没必要再进行新的阐发”错误。人格是文化的积淀和影响，是几千年的积淀，必然是不断发展的，这两篇论文本身就是在进行阐发。B.“探究建立严密的哲学理论系统”错误，由文中“虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问‘是什么、为什么’”可知是探究哲学理论，并不是“探究建立严密的哲学理论系统”。D.“材料二认为现代社会并不存在‘世风日下，人心不古’的现象”说法错误，文中是说“不必危言耸听‘世风日下，人心不古’”，因此这一推理不成立。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章重要概念的能力。材料二第一段对“君子人格”有介绍：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”“才学……品德……人际交往……雅趣……自强、慎独、宽容……有理想、有信念、有追求、有担当。不惮前驱，百折不挠”。A.这句话说的是以法治国。这里的“君子”与人格无关。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论证方法的能力。如第三段“为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人’。关于‘圣人’，……关于‘小人’……”，这里举出孔子用比较排除法来说明君子人格的事例，通过这一事例，“这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式”，由此可知，举出这一事例阐述君子人格是可以学、可以做到的人格范式。如第四段“中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧……”“这种不仅讲究……更看重‘用’，……更看重‘行’的理念，……”，这是将中西方的文化进行比较，使用对比论证，通过对比，可以看出君子文化体现“实用理性”的精神。如第三段“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”，如第五段“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子欲讷于言而敏于行。”“君子耻其言而过其行”，这是引用《论语》中的句子来阐述君子人格的内涵，属于引语论证。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由题干可知，既然要倡导“君子人格”，就必须结合“君子人格”的内涵、践行“君子人格”的必要性以及践行的可行性等来作答。面向全班同学，首先要让同学知道何为“君子人格”，也就是说要先阐释“君子人格”的内涵，如材料一第一段“源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格”。然后要告知同学践行“君子人格”的意义价值，也就是践行的必要性。如材料二第二段“君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁”。最后还要告诉同学，践行君子人格是完全可行的，如材料一最后一段“这种不仅讲究‘学’，更看重‘用’，不仅讲究‘知’，更看重‘行’的理念，也就是‘知行合一’的思想”“作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众”，由此可知知道，君子人格体现着“实用理性”精神，适合向社会、大众推广。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。草鞋张品成来宽满周的那天，被爷娘放在床上任由他爬，只是在板床上放了些东西。都是平常人期望伢长大后成就个什么人物的寄望，摆放在那的物件就很特别。如笔，期望小小人儿将来读书中举平步青云，成状元当宰相高官；如毫子票子，抓了能成生意人发大财；……还有纸折的令旗和兵器，抓了能有戎马生涯做大将军……反正就那些东西，周岁时候让细伢抓，叫抓周。一屋人就盯着那细伢，眼都老大，目不转睛，齐齐拴在来宽的那两只手上。来宽爬着抓着，眼见是那只笔了，可却从屋顶上坠落根禾草。草落手到。来宽的那只小手，抓住的是根草，老纠就无奈了，老纠是来宽他爷。他娘当然也看到那场面，啊呀了一声。屋里人脸都白了，大惊失色。抓周抓到根禾草，这又意味着伢将来什么“前景”？是什么？来宽他爷他娘当然可以猜得到，抓周抓到禾草，注定了将来是个种禾人，那就信命了吧。来宽第一次上街是在娘背上，来宽娘在来宽满周后带上儿子去赶了场集。来宽在娘的背上脑壳左左右右地望，他很亢奋，身子不安分，时而颤动那么几下，那是细伢兴奋的本能。娘说：“呀呀，你就不能安分点？”看看，那有座戏台。戏台边有座石礅。就把来宽放了下来，坐在那歇息。就那会儿，来宽目光拴住了那几串东西。来宽眼里一大片的金黄。其实那没什么，是几串草鞋。根普老倌是个孤寡，一生未娶，一生也只做一样事，打草鞋。老倌在那已经好多年了，在众人看来习以为常，没什么稀奇处。没想到这一天，有个细伢却对这一切目不转睛，然后往老倌身边爬。娘说：“伢呀，你别乱动！”来宽还是爬。来宽被那一串串金黄吸引，执拗地往那边爬。娘就惊了。“莫动，这街上人多。”来宽依然故我地爬。娘把他扯住了，来宽“哇”一声号哭起来。那声哭，让根普老倌抬起了头，朝那个细伢望了一眼。就那一眼，来宽的哭声瞬间止息。来宽不仅停止了哭号，就那一闪间，手里居然抓握着几根禾草。来宽娘对她男人说：“抓周抓那根禾草，不是种田的事了，看样子和那老倌营生有关……”男人嗯了一声，抛出句轻描淡写的话：“打草鞋？那也是门手艺，要真像根普老倌那样也是一方好佬，也算是出息哟。”“放屁！”女人恼怒了，嘴里迸出这两个字。“你看你？”“你说我家伢将来打草鞋！”“打草鞋有什么不好？”“呸！你做什么不干那营生？”……回到家已经日落了，门槛上抹了黑。来宽才进门，脸上重重地挨了一掌。是娘用力扇的。娘从来没打过儿子，但这回下手很重。那一巴掌，把天上的星星全抛在了来宽的眼前。来宽没哭，娘却哭了，号啕大哭。儿是娘身上掉下的肉，娘不想打儿子，她只想那一巴掌把儿子打醒。但没丝毫作用，来宽依然故我，逢集就往戏台那去。没人知道那老倌什么时候收了个小徒弟。渐渐地，来宽那双手也成了两只翻飞的蝴蝶，在禾秆里飞旋起来，一只草鞋就成形了。这一年，根普老倌过世了，谁都以为来宽要继承师傅的草鞋生涯，但没有。这一年红军来了。来宽没打草鞋，跟了一帮伢站岗放哨收查路条。那天，乡苏维埃主席老纠把儿子从角岭上叫了下来，十万火急那样。来宽那时正在角岭山顶的那棵树上，那儿望得远，能看到十几里外那片旷野的动静。但来人风风火火，扯大了喉咙喊，气喘得急：“来宽……哎，你爷……不是，是老纠主席喊你去……有急事！哎！”来宽也那么火烧眉毛般急赶到他爷跟前，气也喘得急：“爷……不是，主席你叫我！”老纠说：“有你出息的机会了！”这话让来宽云里雾里，他愣着看着他爷。“什么事？”“打草鞋！”“鬼哟！”“我没哄你，爷哄你，乡苏维埃也不会哄你的吧？”来宽瞪大了眼睛看他爷老纠，老纠也那么瞪大了眼睛看他，两个人眉不动眼不眨对视了好一会。来宽很快知道真相。队伍里首长下了命令，两个月内，八万将士，每人要有两双草鞋。要十几万双草鞋哩。来宽抓过一把禾草，一脸亢奋，身上像注入了什么，一阵阵狂喜的涛在涌。很快那双手就成了两只蝴蝶，在那翻飞了起来。很快那些禾草就成了鞋，端在来宽掌心里了。“呀！”“呀呀！”“呀呀呀！”戏台下坐满了人，人们“呀”着赞叹不已。来宽很威风，来宽很神气。戏台下满是人，队伍上的人，村人乡民，男男女女。就看见脑壳和脸，脸上眼都睁大了，齐齐注目来宽那双手。来宽那两只手不是蝴蝶了，他缓慢地演示着编织，那些男女也慢慢地跟样学了。十五天后，来宽娘看到了那个现实，十几万双草鞋都成了现实。来宽伢很认真地教，那些女人很认真地学。首长看到了那个现实，屋檐下，挂了无数双草鞋。十天后，那些草鞋分发到了那些士兵的手里。那一天，就都穿在了士兵的脚上。天黑下来，八万将士从田埂和河堤上涌向十几个渡口，看不清人，可听得见细软的草鞋躁在细软的秋草上的声音……来宽那天趴在离浮桥不远的树墩上，他看着那些脚，从田埂和河堤上迈向那些浮桥，天和地黑成一大团的墨，但来宽却看到了那两团金黄，无数的金黄组成一条金色的长龙，往远方游走蔓延。来宽掏出怀里那双草鞋，穿在了自己的脚上，追赶着那条长龙……（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.来宽抓周抓到“草”，“屋里人脸都白了，大惊失色”，这属于人物的神态描写，告诉我们来宽家人的寄望落了空，信命的他们相信这预示着来宽未来没有好前景。B.老倌抬起头，朝哭泣的来宽望了一眼，“就那一眼，来宽的哭声瞬间止息”，这一画面增加了小说的神奇色彩，也为下文来宽铁了心跟着老倌学打草鞋埋下伏笔。C.根普老馆过世后，来宽并未继承他的草鞋生涯，而是跟别人站岗放哨收查路条。这表明来宽对编织草鞋已经失去兴趣，认为跟着红军才能变得有出息。D.“无数的金黄组成一条金色的长龙”“追赶着那条长龙”，两处都运用了比喻的修辞手法，既形象生动，又表意明确，表现出来宽参加革命的信心和决心。7.关于老纠给来宽传达任务的部分，下列说法不正确的一项是（）A.老纠和来宽传达了编织草鞋的任务，他心里很希望来宽能够抓住这次机会，好好表现。B.来宽以为父亲是在开玩笑，一开始并不相信，这是由于父亲一直都不看好他编织草鞋。C.这一部分使得许久未编织草鞋的来宽再一次编织草鞋变得顺理成章，推动了情节的发展。D.从这里可以看出当时红军在他们心中的地位，他们以完成任务为荣，照应了红色主题。8.小说以“草鞋”为标题，“草鞋”在文中有何作用？请结合文本简要分析。9.作为父亲，来宽爷目睹了儿子在不同阶段和草（鞋）之间的故事，且每一阶段来宽爷都有自己的认识和想法。请结合文本依次梳理并简要分析。【答案】6.C7.B8.①情节发展上，“草鞋”是文章的线索，贯穿全文，推动了情节发展。

②塑造人物上，来宽学习编织草鞋，再到教授他人，完成为将士们编织草鞋的任务，体现了他的成长和担当，让人物形象更丰满真实；来宽最后将草鞋穿在自己的脚上去追赶队伍，暗示了他投身革命的美好前景。

③表现主题上，草鞋代表了一种朴素而美好的品质；草鞋暗示了人物的成长，表明投身革命是来宽的美好前景。9.①最开始来宽满周抓周的时候，来宽爷对来宽抓到的是草感到无奈，认为来宽将来会是个种禾人；②等到来宽长大一些，他发现来宽对编织草鞋感兴趣并且以后可能以此为业时，他也淡定接受，认为来宽学会一门手艺，未来能有出息；③后来来宽并未以编织草鞋为业，而是在乡里站岗放哨收查路条时，来宽爷并无表现出担忧和干涉，而是对儿子的手艺十分有信心，把队里编织十几万双草鞋的任务交给了他，为来宽有了出息的机会而高兴。【解析】【6题详解】本题考查学生分析作品内容和鉴赏艺术特色的能力。C.“表明来宽对编织草鞋已经失去兴趣”说法错误。根据原文“来宽抓过一把禾草，一脸亢奋，身上像注入了什么，一阵阵狂喜的涛在涌”“很快那双手就成了两只蝴蝶，在那翻飞了起来”可知，来宽编织草鞋的技艺熟练以及他对编织草鞋的热情未减。故选C。【7题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。B.“这是由于父亲一直都不看好他编织草鞋”说法错误。根据原文“打草鞋？那也是门手艺，要真像根普老倌那样也是一方好佬，也算是出息哟”可知，来宽的父亲并没有一直都不看好他编织草鞋。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章标题含义和作用的能力。从情节发展看，“草鞋”是文章的线索，贯穿全文。从来宽抓周的时候抓到稻草，到跟着根普老倌学编织草鞋，最后把编织草鞋的手艺教给村子里的女人，为将士们编织十几万双草鞋，“草鞋”推动了情节发展。从塑造人物看，“渐渐地，来宽那双手也成了两只翻飞的蝴蝶，在禾秆里飞旋起来，一只草鞋就成形了”来宽学习编织草鞋，“来宽伢很认真地教，那些女人很认真地学。首长看到了那个现实，屋檐下，挂了无数双草鞋”再到教授他人，完成为将士们编织草鞋的任务，体现了他的成长和担当，让人物形象更丰满真实；“来宽掏出怀里那双草鞋，穿在了自己的脚上，追赶着那条长龙……”来宽最后将草鞋穿在自己的脚上去追赶队伍，暗示了他投身革命的美好前景。从表现主题看，“来宽那双手也成了两只翻飞的蝴蝶，在禾秆里飞旋起来”草鞋代表了一种朴素而美好的品质；“来宽掏出怀里那双草鞋，穿在了自己的脚上，追赶着那条长龙……”草鞋暗示了人物的成长，表明投身革命是来宽的美好前景。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。本题要求分析来宽爷的态度变化，作答本题，首先要从文中找出相关语段，然后依次梳理、分析。“来宽的那只小手，抓住的是根草，老纠就无奈了”“来宽他爷他娘当然可以猜得到，抓周抓到禾草，注定了将来是个种禾人，那就信命了吧”，这部分的心理描写，表现出来宽爷在来宽抓周抓到草后的无奈心态。从“男人嗯了一声，抛出句轻描淡写的话：‘打草鞋？那也是门手艺，要真像根普老倌那样也是一方好佬，也算是出息哟’”以及来宽爷和来宽娘之间的其他对话，可以看出来宽爷对来宽以后可能以编织草鞋为业的态度，不像来宽娘那么反对、激动，而是愿意接受这样的结果。从“乡苏维埃主席老纠把儿子从角岭上叫了下来，十万火急那样”以及来宽爷对来宽说“有你出息的机会了”，可以看出来宽爷的激动，一方面他觉得来宽有这样的手艺，能完成任务，另一方面他也希望来宽抓住机会，表现自己。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（选自《论语》，有删改）材料二：孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，缴如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。（选自《史记·孔子世家》，有删改）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句的“焉”含义不同。B.“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义不相同。C.《诗》，又叫《诗经》或《诗三百》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。D.六艺，指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数。中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。B.面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。C.孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。D.孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。14.材料一第三段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。【答案】10.BDF11.D12.D13.（1）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。

（2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。14.材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义（作用）；材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴。周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！“后虽百世可知也”是一句话，“也”为句尾语气词，其后即B处应断开；“一文一质”并列，都是原因部分，与“以”不能断开，其后即D处应断开；“周监二代”主谓宾结构完整，其后F处应断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。代词，自己；于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/于是才能去治理。B.正确。实践，从事；侍奉。句意：让我实践您这话吧。/不足以侍奉父母。C.正确。D.“指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数”错误。应为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“已经全部掌握了文辞和义理”错，原文是“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”，意思是，给我几年时间，像这样，我对于《易经》从文辞到义理就能够全部掌握了。。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“克”，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞。（2）“以”，用；“盖”，大概；“通”，通晓，精通。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”可知，材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义(作用)；由原文“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于社席，故曰‘关雕之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”可知，材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。参考译文：材料一：孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。”颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。”孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”材料二“孔子离开鲁国共十四年才回到鲁国。鲁哀公向孔子请教政务，孔子回答道：“为政最主要的是选择好大臣。”季康子向孔子请教政务，孔子说道：“任用正直的人，抛弃邪曲的人，那么就让邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说道：“假如您没有贪心，那么就算鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。”但鲁国始终没任用孔子，而孔子也不去谋求做官。孔子在世的时候，周王室衰微，礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下到秦穆公，依时间的先后编辑整理历史事件。孔子说道：“夏朝的礼仪制度我能讲述，杞国没留下足够的文献证实它。殷商的礼仪制度我能说出来，宋国没留下足够的文献证实它。假如文献充足，那么我就能证实它了。”观看殷、夏礼仪制度的损补的情况以后，孔子说：“往后即使再经过一百世礼仪制度也还是能够推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴。周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！我遵从周王朝的礼仪制度。”因此《书传》《礼记》都是孔子编定的。孔子告诉鲁国乐官太师道：“乐律是能够知晓的。开始演奏，五音配合乐声洪大，接着是音律高低和谐，音节明快，再连续不断，造就一部乐曲。”他又说，“我从卫国返回鲁国，然后整理订正音乐，使《雅》《颂》得到了原来应有的曲调。”古代留传的《诗》有三千多篇，到了孔子的时候，删去重复，选取那些能够用于礼仪教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的兴盛，直到周幽王、周厉王时礼乐制度的残破，把叙述夫妇关系和感情的诗放在首篇，因此说“《关雎》这一乐诗放在《国风》的开始，《鹿鸣》乐诗作为《小雅》的开始，《文王》乐诗作为《大雅》的开始，《清庙》乐诗作为《颂》的开始”。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱，以求配合《韶》《武》《雅》《颂》乐舞的音调。先王的礼乐制度从此能够得到称述，因为具备了先王的仁义之道，完成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺的编修。孔子晚年喜欢《易经》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》诸卦辞作了序文。孔子勤奋研读《易经》，多次翻断编穿竹简的绳子。孔子说道：“给我几年时间，像这样，我对于《易经》从文辞到义理就能够全部掌握了。”孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这样的，很多方面都受到孔子的教育的弟子，也是非常多的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和董传留别①苏轼粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花②。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车③。得意犹堪夸世俗，诏黄④新湿字如鸦⑤。【注】①苏轼罢官凤翔签判赴汴京，途经长安时，与朋友董传相聚，到长安后写此诗留赠董传。②踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后于是称参加科举考试为“踏槐花”。③择婿车：此指官贾家之千金所坐之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。④诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。⑤字如鸦：常指乱涂或书法拙劣，这里指黑色的字迹。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“腹有诗书气自华”一句中的“自”字揭示了读书与人的气质之间的必然联系，富有启迪意义，历来为人称颂。B.颔联中“厌伴”“强随”表明了董传的志向，他不愿再过和老儒烹瓠叶的无所事事的生活，想和其他举子一起温书应考。C.董传是一个失意的读书人，诗中“粗缯大布”“囊空不办”等词语都表明了董传生活贫困的处境。D.本诗巧于用典，蕴藉含蓄。如“寻春马”“得意”就是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的巧妙化用。16.诗歌尾联有什么含意？请简要分析。【答案】15.B16.鼓励、祝福友人董传在诏书上新写的如鸦的黑字上一定有他的名，能够金榜高中，春风得意；也只有金榜题名“得意”之时才“堪夸世俗”，言语之间也就流露出世俗炎凉的无奈。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B.“他不愿再过和老儒烹瓠叶的无所事事的生活”错误。“烹瓠叶”，不是无所事事的生活状态，瓠叶味苦，象征简陋的饮食，是说董传生活艰苦。故选B。【16题详解】本题考查学生理解诗句含义、分析思想感情的能力。尾联的大意是“得意时才可以夸耀于世俗，诏书刚刚到黄纸黑字擢升董君”，承接上两句，继续对董传给予鼓励，希冀董传能够有朝一日，可以金榜题名，扬眉吐气，以夸世俗。这里就只有对一个不得意书生的祝福期许之意了。诗人虽然在尾联紧承颈联继续鼓励、祝愿友人早日考中，但不再提友人的才华，因为诗人深知他虽满腹经纶，但没有功名，世俗并不认可，“得意犹堪夸世俗”也表明只有在高中皇榜时，才可以向世俗的人夸耀，言外自然有满腹才学者却没有博取功名的叹惋，何种原因造成的这种不合常理的现象呢？除了制度自然有世态炎凉的因素了。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈论语〉十二章》中，“____________，____________”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。（2）在《将进酒》中，“____________，____________”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。（3）古代文人常常描写水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“____________，____________”两句就描写了这样的胜景。【答案】①.质胜文则野②.文胜质则史③.天生我材必有用④.千金散尽还复来⑤.白露横江⑥.水光接天（君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回/落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：材、鹜。三、语言文字运用（共20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“观乎人文，以化成天下”，作为一个曾向世界贡献了印刷术的东方古国，“读书”始终是我们观照心灵世界的重要窗口。在社会深刻变革、技术①的今天，我们该如何定位和把握读书生活？一个人的精神成长，与其阅读②；一个民族的精神气质，很大程度上取决于整个社会的阅读水平。放眼中外，无论是贞观之治还是文艺复兴，国家的兴盛，都离不开文化的准备、精神的积淀作为支撑，民族的未来孕育着琅琅的书声。“书卷乃第一养心药物。”读书对我们而言，还意味着什么？读书可以克服“本领恐慌”、补齐能力短板；可以遏制浮躁之风、涵养社会定力；可以扫除颓靡之气、激发创新活力。一个伟大的时代，有大潮澎湃，也有静水深流。读书就是这么一个在沉潜中蓄势、在浸润中攀升的过程，引领我们走向无尽的远方，驶往光明的彼岸。力学如力耕，会有岁稔时。时代前行，学无止境，读书永远在路上。随着“世界读书日”来临，我国“全民阅读”活动已经走过十七年历程。十七年间，我们迈出了一大步，而建设书香社会依然③。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。20.文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.①日新月异②息息相关③任重道远19.放眼中外，无论是贞观之治还是文艺复兴，国家的兴盛，都离不开文化的准备、精神的积淀，琅琅的书声孕育着民族的未来。20.①使用设问，引人注意，引发我们对读书的意义和价值的深入思考，使前后衔接紧密自然，强调了读书的意义和价值。②使用排比，三个“可以……”依次从个人的本领、社会的风气和国家的创新活力角度，层层深入，内容丰富，增强了情感，阐释出了读书的意义和价值。【解析】18题详解】本题考查学生成语补写的能力。第一空，结合前文“社会深刻变革、技术”可知，需填写一个“技术发展快速”的成语，可填“日新月异”。日新月异：每天都在更新，每月都有不同；形容发展迅速，变化很快。第二空，后文提示“一个民族的精神气质，很大程度上取决于整个社会的阅读水平”，结合第二空前面的内容，应该填写与“有所关联”相关的动词性成语，可填“息息相关”。息息相关：一呼一吸相互关联，形容关系十分密切。第三空，前文提示是在“我们迈出了一大步”，且“而”表示转折，应该填写与“需要长久努力”相关的成语，可填“任重道远”。任重道远：担子沉重，道路遥远；比喻责任重大，要长期艰苦奋斗。19题详解】本题考查学生辨析并修改语病的能力。画波浪线句共有两处语病：第一处，“都离不开文化的准备、精神的积淀”与“都（以）文化的准备、精神的积淀作为支撑”句式杂糅，可改为“都离不开文化的准备、精神的积淀”；第二处，主客颠倒，该句强调的是“读书对于国家兴盛、民族发展的重要意义”，可改为“琅琅的书声孕育着民族的未来”。故句子可改为：放眼中外，无论是贞观之治还是文艺复兴，国家的兴盛，都离不开文化的准备、精神的积淀，琅琅的书声孕育着民族的未来。【20题详解】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。画线句中，“读书对我们而言，还意味着什么？”提出了问题，而后文“读书可以克服……”这是对前面这一问句的回答。由此可知，句子运用了设问手法。一问一答，以问句引发读者思考，能够吸引读者注意，引发我们对读书的意义和价值的深入思考。而问后紧跟着回答，则使前后衔接紧密自然，强调了读书的意义和价值。在回答句“读书可以克服‘本领恐慌’、补齐能力短板；可以遏制浮躁之风、涵养社会定力；可以扫除颓靡之气、激发创新活力”中，根据连续三次出现的“可以……”可知，作者运用了排比手法。而在这三个“可以……”中，作者分别说“克服‘本领恐慌’、补齐能力短板”“遏制浮躁之风、涵养社会定力”“扫除颓靡之气、激发创新活力”，从个人的本领、社会的风气和国家的创新活力这三个角度，依次对于“读书对我们而言，还意味着什么？”这一问题展开了逐层深入的回答。这一手法，也极大丰富了文章内容，通过强烈的语势增强了对读书的赞扬肯定之情感，阐释出了读书的意义和价值。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。人们常把不溶于水的固体氧化物称为土，例如，将氧化铝称为“陶土”，氧化钙称为“碱土”等。事实上，稀土是镧、钪、钇等17种金属元素的总称。因为当时冶炼提纯难度较大，用于提取这类元素的矿物比较稀少，而且获得的氧化物难以熔化，也难以溶于水，也很难分离，且外观酷似“土壤”，①，这一名称从18世纪沿用至今。现实中，小到手机屏幕、数码相机，大到导弹、雷达、潜艇，②。作为不可再生的稀缺性战略资源，它有“工业维生素”“新材料之母”之称，广泛应用于尖端科技领域和军工领域。③。两者的元素原子、电子层结构和物理化学性质，以及它们在矿物中共生情况和离子半径皆不同。在应用上，轻稀土也被业内人士称为“假稀土”，虽然存量大、应用广，但价值相对低廉；而重稀土资源稀缺，可用于航天、军事、国防及新材料合成等高科技领域，价格昂贵，可替代性小。21.下列句子中的“和”字与文中加点的“和”字，用法相同的一项是（）A.“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。B.鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”C.只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。D.没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】21.B22.①所以人们称之为稀土②稀土无处不在③稀土分轻稀土和重稀土【解析】【21题详解】本题考查学生理解词语含义和用法的能力。文中加点的“和”字是连词，表示并列关系。A.介词，引出对象。B.连词，表示并列关系。C.介词，引出对象。D.介词，引出对象。故选B。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据下文“这一名称”可以确定信息为名称的介绍，再结合上文“因为当时冶炼提纯难度较大，用于提取这类元素的矿物比较稀少，而且获得的氧化物难以熔化，也难以溶于水，也很难分离，且外观酷似‘土壤’”信息确定必须有照应“因为”得出结论的关联词，比如“所以”“故”等等，再根据上文表述内容围绕着稀缺而言，可以确定答案为“故人们称之为稀土”。第二处，根据上文“现实中，小到手机屏幕、数码相机，大到导弹、雷达、潜艇”可知此处是说稀土在生活、高科技领域中到处可见其踪影，所以可填内容是“稀土无处不在”。第三处，根据后文“两者的……皆不同。在应用上，轻稀土……；而重稀土