20222023学年人教部编高一（下）入学语文试卷 (8)（）

Word文档下载后可自行编辑1/120222023学年人教部编高一（下）入学语文试卷(8)（）2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷

一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

“终于开学了！”北京家长王丽莉（化名）如释重负。

她的儿子开学就要上初中，在过去的多半个暑假中，王丽莉为了教育儿子要有阳刚之气。跟儿子几平一直在“战斗”。其实。她本来计划暑假期间送儿子一份大礼：小学毕业游。但是，儿子说什么也不愿意出门。王丽莉最初以为是青春期在作祟，但她很快就发现事情不对劲：儿子每天起床第一件事是对着镜子梳妆。洗脸、护肤做得非常仔细，甚至会偷偷拿面膜去敷。王丽莉就撞到了两次。

王丽莉马上找儿子谈话，告诉他男孩子应该有男孩子的样子，结果。儿子拿出了手机随手点了几下，八九个明星的照片张张划过，“你认识吗？我也希望成为他们这样。”他说，这八九个男孩是在“某某练习生”的综艺节目中出道的。看着一张张充满阴柔气息的男孩照片，王丽莉面露忧伤，心中充满了忧虑。

其实，男孩教育的危机，《中国青年报》早在2010年前后就已经关注，之后，性别教育也日益被人们重视，有些家长还特意利用寒暑假让孩子参加类似“军营男子汉”的活动。但仍有很多中小学男生没有按既定的路线发展，与前几代同龄人相比，现在男生发育得更早，个子蹿得老高，但越来越多的男孩高大的外表下却是一份阴柔的审美，喜欢精致妆容，热衷发美美地自拍、上传花样视频。

（摘编自《中国青年报》新闻报道《家长担心“男孩危机”，“娘气”亚文化请放过孩子》）

材料二：

“男孩危机”话题自10多年前进入舆论视野以来经久不衰。一些学者提出，学业危机、心理危机、体质危机和社会危机共同催生了“男孩危机”，并认为“应试教育是男孩成长危机中最为凶猛的系于”。

教育部统计数据显示，女大学生的绝对数量在2009年已超过男性，占比达50.48%。在教育层次上，女性教育呈现“中专﹣﹣大专﹣﹣本科”的不断攀升趋势，显示了教育领域中女性地位的日渐上升和男性优势的逐步丧失。如此看来“男孩危机”似乎成了一个得到数据和日常话语支持的事实。那么。“男孩危机”是否真由女性教育优势凸显所致？

女性教育优势出现的根本原因在于“男女平等”宏观政策的推动，在这一政策推动下，中国女性得以获得平等接受教育的权利。特别是随着计划生育政策的推行，新一代独生子女家庭、纯女户家庭大幅增加，男孩女孩被寄予同样的期望，两性获得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平。男女之间的教育不平等状况大为改善。在机会均等的条件下。女性的先发优势以及对测试制度的适应性，或许导致女性在升学率方面存在优势，特别是经过中考和高考两道关卡的考验，女生教育优势明显增长。不过研究显示，高考的性别分辨率并没有想象中那么大，也并非高校女生数量超过男生的主要原因。

事实上，自20世纪70年代开始，欧美国家便出现高等教育女性化，迄今已成为世界主要国家和地区高等教育中的普遍现象，全球高校女生的总量已经超过男生，只有在南亚、中东等地区，女生仍处于劣势。这说明经济发展水平较高的地区和国家，对应着更好的性别教育平等状况，身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的机会，并证明着自身能力。我国高等教育机会的性别变化也，因经济发展水平不同而呈现出城乡差异，农村女性在高等教育机会获得上处于弱势地位。因此，应试教育不足以解释女性教育优势现象，女性教育优势是社会进步的体现，与“男孩危机”并无直接关系。

反而值得特别指出的是，女性教育资本的积累并没有从根本上转变女性在学术、就业、婚姻等诸多方面的弱势地位，也没有从根本上扭转社会结构性性别不平等状况。学术上，虽然本科教育中女大学生数量多于男性，但在高层次博士教育中，女性数量依然少于男性，学术领域中的女科学家比例低。在就业市场中，女性仍处于弱势地位，不仅可选择的范围狭窄。而且在与同等条件的男性竞争中也不太容易得到同等的就业机会。女性的教育优势遭遇传统的“梯度”婚姻结构，反而催生了更多“剩女”。就业中的弱势地位及表现，又使得女性经常在家庭决策中成为被牺牲的那个。更多的家庭主妇由此产生。

总而言之，女性的社会弱势地位没有因其教育优势而得到根本性的改变，更谈不上占据优势。两性不平等程度虽在降低，但同时也变得更加隐蔽，弥散于社会与家庭生活的方方面面。在日常话语和某些数据中，“女性优势”与“男孩危机”被看成是同一个问题的两个方面，这有碍于人们对性别平等的客观认知。

促进女性发展并不意味着削弱男性发展，遏制女性教育优势也绝不会推动“男孩危机”问题的解决，反之亦然。无论是男性还是女性都应获得充分、持续、健康的发展，都应被给予自由、充分而公平的发展机会，推动教育向包容、平和与平等的方向发展，这或许是真正解决教育领域中性别平等问题的有效途径。我们的终极目标始终是两性的和谐共赢，唯有如此，我们的社会才能更加和谐，不断取得进步和发展。

（摘编自光明网时评《“男孩危机”是由女性教育优势导致的吗？》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.王丽莉想方设法仍没能改变受到“娘气”亚文化深刻影响的儿子，这表明阴柔的审美已经成为一些中小学男生的执着追求。

B.那些在寒暑假参加类似“军营男子汉”活动的男孩，并没有产生多少改变，外表高大的他们仍喜欢精致妆容，显得很女性化。

C.女性教育优势的出现，根本原因在于“男女平等”宏观政策的推动，但在高层学术领域，这一政策的推动效果还未明显体现。

D.如果我们把“女性优势”与“男孩危机”看成同一个问题的两个方面，对此一直强调，这会妨碍人们对性别平等的客观认知。

（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.两则材料提到的“男孩危机”的内涵不大一样，材料一主要指男孩“娘气”化现象，材料二主要是指男孩在教育领域优势地位下降。

B.因为女性有先发的优势且更适应测试制度，所以只要机会均等，女性在升学率方面就会有绝对优势，其教育优势自然也会更加明显。

C.南亚、中东等地区的高校女生总量处于劣势，我国农村女性在高等教育机会获得上处于劣势，原因基本相同：经济发展水平比较低。

D.我们的教育应该向着包容、平和与平等的方向发展，这样才有可能既促进女性发展，也不削弱男性发展，使之都得到良好的发展机会。

（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是

A.哈佛大学心理学家威廉波拉克在《真正的男孩》中认为，当代男孩胆小懦弱、缺乏自信，取得的成就远不及当代女孩。

B.统计显示，中国“剩女”在一线城市居多，特别是北京，剩女数量已经突破80万，不仅居国内第一，更是创下了世界之最。

C.女孩子的教育优势，在大学生毕业找工作的时候几乎会丧失殆尽；用人单位或者明显或者含糊地表现出重男轻女的倾向。

D.女孩并非只擅长死记硬背，她们也是素质教育的受益者，随着试题中考查能力与素养的题目增加，女生的成绩日渐上升。

（4）有人认为“‘男孩危机’是由女性教育优势凸显所致”，材料二是怎样批驳这一观点的？请具体说明。

（5）两则材料的表述方式有何不同？为什么有这样的不同？请简要概括。

（二）现代文阅读II（本题共1小题，9分）

2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表述而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲﹣﹣仁民﹣﹣爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。

那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。

（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）

材料二：

我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类﹣﹣地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：

其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面﹣﹣人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。

其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球﹣﹣一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。

（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）

材料三：

在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。

生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。

总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。

（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。

B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。

C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。

D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。

（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。

C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀了夺权，但地球的毁灭必定带来人类的灭亡，二者命运与共。

D.材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。

（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是

A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

B.“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”

C.“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”

D.“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”

（三）现代文阅读III（本题共1小题，14分）

3．（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

捉不住的鼬鼠

——时间片论周涛

我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼。

那是烟、雾、空气的包围，浑然不觉，如影相随。我几乎不能明确，是我拥有了它还是我正被它裹挟。

它是那样直接、迫近、强大地面临着所有生命，但是为什么却最容易被忽略？

风无形，可是柳枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态。

但是时间呢？

谁感受过它的力量、目击过它的形状？

有位诗人曾经妄图正视它，结果那位诗人哭了。他突然发现了一种强大力量的隔离，感到面对一圈无形的墙壁无法穿越的痛苦。

还有一位诗人，曾经试图接近它，结果他反而给推得更远了。他在江边痴想，人是什么时候开始见到月亮的？月亮是什么时候开始见到人的？这个问题是世界柔软的腹部，谁的拳头打向这里，谁就会因扑空而迷惘。

时间是空的。

它大到无边无际、无始无终，如宇宙天空，如一切生灵惟一裁判，如神；它小到无影无踪、无孔不入，它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶。

处处有它而无它，处处无它而有它。

谁能画出它的肖像呢？

在我们的想象力的铁路修不到的年代里，一个东方农耕民族，因为自己的生活方式认识了它，给它起了一个名字，叫“季”。“季”是以四种容颜出现的，循环往复，互相衔接，从未有过一次失误。

当然还是东方，一些狩猎民族，生活在白山黑水之间。因而他们看到的也主要是黑白两色，白天是白的，黑夜是黑的，他们把它叫“日子”。

另外是游牧者，他们很容易把它叫做“纪元”，漫长的动辄千里的迁徙和转移，使他们随着或逆着它移动，也使他们看到了它更真实的茫茫无声的面容。

漏，晷，钟，表……

这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱。人们以为捉住了它，紧密地把它关在里面，非常珍惜，仿佛里面关了一只规矩而又准确的小鼬鼠。

在这种儿童游戏面前，它是宽容的。它不愿意拆穿这种幼稚的错觉。

人们经常爱问的一句话就是：“你有没有时间？”

我们怎么能够有或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像我们不能说自己有没有天空一样。

它给了我们那么多时日，让我们饮食、劳动、思考，让我们创造，它多么伟大仁慈！我们每每看到太阳饱满金红地升起，就把太阳想象为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激。

然而也许人们总的来说是让它失望的，人们不珍惜生命，人们不仅挥霍而且极其藐视时间，把它给予的一生随便地混过去……

时间啊，我们最对不起的就是您了。

在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事。

我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死。

这些，当然您都看见了。

极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。

无处不可穿越，无处不可逃遁。

闪电的一击，比一切猛兽凶猛。

它象征着“短暂”的残酷力量，而这正是时间的另一属性。在这寒冷的、毫无商量余地的时光匕首面前，谁也没有能力躲闪。这位快捷的剑客，它的暗杀从来没有落空过。

时间从来就没有公正过。

对“找时间”的人，它躲闪着；对“赶时间”的人，它飞跑着；对美妙幸福的事，它吝啬着；对心酸痛苦屈辱的事，它挥霍放纵着。

它就这样荒诞无稽，常常捉弄人。

其实，它根本就没有理睬过我们，就像鱼在水中争吵并不与水有关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。它在一切之上，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

同时它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步……悄然移行。

我是多么渴望看到那些已经消失了的事物再现！

这一切都是可能的吗？

在时间的尽头，在幽暗的内脏，在呈现着虚无假象的背面，在意识的深不可测的井底，那种神秘的、那玄妙的、那不可洞察的创造万物之手——是什么？

文本二：

周涛散文的特点，可一言以蔽之曰：把散文当诗写。换句话说，其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感；其情感无论含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接。这种长时间以来归属于诗歌的艺术特征被周涛巧妙地调用于散文创作中，构成了他的写作风格。在一次访谈中，周涛说：“我不擅长纤细的描写，更不擅长叙事，我对一部重大作品的构架才能也很差，我缺乏小说才干。我的思想方法较为接近于诗……我的‘这一套’是经过写诗的多年练习逐步形成的，我十分感谢诗对我的养育。”这明显是周涛对散文写作的一番诚实的自审与判别。

他的散文的气质，首先在于他那博大雄浑的气度。他的一些散文，让人读罢颇为感动，沉湎于所营造的情境之中。回想一下，却记不住什么事情，那大抵是文章的气韵在起作用。而他的另一些散文，却重在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文的介入。

（摘编自邵寅虎《周涛散文有哪些特点》）

（1）下列对文本一相关内容和艺术持色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.本文结构乍看松散，实则层次分明，它围绕“时间是什么”“我们怎么对待时间”“时间怎么对待我们”展开，井然有序。

B.以“柳枝拂动、树儿弯腰”写风之可见，以“尘埃浮动、地气上升”写空气之可睹，在与时间的对比中反衬出时间的无影无形。

C.“时间啊，我们最对不起的就是您了”，用“您”来称代时间，就把时间当成了人看待，强化了因浪费时间而产生的愧疚之情。

D.文中“时间从来就没有公正过”一句，强调的是时间对于任何人来说都是不公平的，人们无论用怎样的方式对待时间都无济于事。

（2）下列与文本有关的说法，正确的一项是

A.化用了唐代诗人张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的诗句，表述对时间的追问与思考。

B.文章把“漏、晷、钟、表”等古今计时工具比作捕兽的夹子和陷阱，形象地表现了人类捕捉时间的方法之巧、效能之高。

C.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”出自毛泽东的诗《七律送瘟神》，引用这两句诗表现了时间推移之悄然无声。

D.周涛构思、写作散文，就是把诗歌的艺术特征赋予散文。力争把散文写成诗歌，所以他的散文虽然不是诗，却颇有诗的特性。

（3）文本一以“捉不住的鼬鼠”为主标题，以“时间片论”为副标题，两者相得益彰。请对此作简要分析。

（4）请依据材料二，简要分析《捉不住的鼬鼠》的诗性特色。

二、古代诗文阅读（26分）（一）文言文阅读（本题共1小题，17分）

4．（17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

拜住，安童孙也。五岁而孤，太夫人教养之。稍长，宏远端亮有祖风。英宗登极，拜中书左丞相。先时，近侍传旨以姓名赴中书铨注者六七百员，选曹为之壅滞。拜住奏阁之，注授一依选格次第，吏无容奸。刑曹事有情可矜者宽恕之，贪暴不法必不少容。帝常谕左右曰：“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不汝恕也。”延佑间，朔漠大风雪，羊马驼畜尽死，人民流散，以子女鬻人为奴婢。拜住以兴王根本之地，其民宜加赈恤，请立宗仁卫总之，命县官赎置卫中，以遂生养。拜住每以学校政化大源，似缓实急，而主者不务尽心，遂致废弛。请令内外官议拯治之。有言佛教可治天下者，帝问之，对曰：“清净寂灭，自治可也。若治天下，舍仁义，则纲常乱矣。”帝并善之。至元十四年，始建太庙于大都，至是四十年，亲享之礼未暇讲肆。拜住奏曰：“古云礼乐百年而后兴，郊庙祭享此其时矣。”帝悦曰：“朕能行之。”预敕有司，以亲享太室仪注礼节，一遵典故，毋擅增损。二年春正月，始备法驾，拜住摄太尉以从，致斋大次，行酌献礼，升降周旋，俨若素习，中外肃然。冬十二月，进右丞相、监修国史。帝欲爵以三公，恳辞，遂不置左相，独任以政。首荐张珪复平章政事召用致仕老臣优其禄秩议事中书不次用才唯恐少后日以进贤退不肖为重务三年春二月，将进《仁宗实录》，先一日，诣翰林国史院听读。首卷书大德十一年事，不书左丞相哈剌哈孙定策功，惟书越王秃剌勇决从容。谓史官曰：“无左丞相，虽百越王何益？录鹰犬之劳，而略发踪指示之人，可乎？”立命书之。其它笔削未尽善者，一一正之，人皆服其识见。

（选自《元史列传二十三》，有删改）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩议事/中书不次用/才唯恐少后日/以进贤退不肖为重务

B.首荐张珪复平章/政事召用致仕老臣/优其禄秩议事/中书不次用/才唯恐少后/日以进贤退/不肖为重务

C.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩/议事中书/不次用才/唯恐少后/日以进贤退不肖为重务

D.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩/议事中书不次/用才唯恐少/后日以进贤退不肖为重务

（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.纲常，“三纲五常”的简称，由汉代董仲舒提出，是传统儒家的伦理观念和行为准则。

B.郊庙是指古代帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙。此处有特指前文“太庙”之意。

C.左相即左丞相，与右丞相同属皇帝身边的重要官职。从文中，看元朝当以右丞相为上。

D.实录是记载皇帝在位时期重要史实的编年体史书。《仁宗实录》所记为当朝皇帝的国事。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.拜住公正严明，严格铨选制度。任中书左丞相时，他奏请搁置了积压在官署的六七百人名单，完全按照程序选拔人才，遏制了不正之风。

B.拜住体恤民情，重视学校教育。他曾将流离失所的百姓收归自己的官署中，并多加抚恤；他关心学校教育，请内外官员一起商讨治理方法。

C.拜住尊崇仁义，熟悉祭祖礼仪。他认为佛教只可用于自我管束，若是治理天下，则须依靠仁义；他帮助皇帝遵循古礼完成祭祖仪式，严整有序。

D.拜住虑事周密，见解颇为独到。监修国史时，他亲自到国史院核查，一针见血地指出问题所在，并要求史官对史书不完善的地方全都改正。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①刑曹事有情可矜者宽恕之，贪暴不法必不少容。

②拜住每以学校政化大源，似缓实急，而主者不务尽心，遂致废弛。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

5．（9分）阅读下面两首唐诗，完成各题。

咏萤

虞世南

的历①流光小，飘飖②弱翅轻。

恐畏无人识，独自暗中明。

咏萤

李嘉祐

映水光难定，凌虚体自轻。

夜风吹不灭，秋露洗还明。

向烛仍分焰，投书更有情。

犹将流乱影，来此傍檐楹。

[注]：①的历：小粒明珠的光点，形容灵巧微弱的样子。②“飘飖”同“飘摇”。

（1）下列对两首诗的理解，不正确的一项是

A．虞诗的前两句，从萤火虫的发光之态和飞翔之形两个角度写出了它纤弱的特点。

B．“凌虚体自轻”的“虚”指天空，与“浩浩乎如冯虚御风”的“虚”意思相同。

C．虞诗由物及人，借咏萤火虫寄寓身世之感；李诗就物写物，意在绘萤火虫之形。

D．两首诗都对萤火虫的形象进行了多方面细致入微的描摹，使读者顿生怜爱之情。

（2）两首诗皆咏萤，但写萤手法各异，请简要分析。

三、语言文字运用（12分）（一）

6．（6分）阅读下面的文字，完成各题。

首先进入视野的景色我称它“阳春白雪”，款款而过的河水两岸是蓬勃的火棘丛。仲春时节，春风煦暖，白色的米粒一样的白花绽开，蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。这火棘的青春之花虽细微，绚烂起来，也是压枝袭人，疯狂了一般。

火棘谷向前，泉水已然成川，宁谧平稳，君子般温文尔雅。然而，一跌一抛，便有了激越的脾气，再一路而下，瀑布就相继现出声威了。不过，（）。声与静、远古与现代、人生与四季。都融汇在美妙和谐的山与水之中。爱静的人可尽享其宁谧。好动的人可尽情地嬉戏。原来。那一涧幽蓝如一道长弦。所流动的都是和谐的乐音，高亢也罢。纤弱也罢。对感应它的人都是一种抚慰。这就是天籁么？这就是天籁！

（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A.笼罩你的是风清月明般的宁静，感觉到的却是那奔腾的瀑声

B.虽然奔腾的瀑声笼罩着你，你却感觉到了风清月明般的宁静

C.笼罩你的奔腾的瀑声并未让你感觉不到那风清月明般的宁静

D.笼罩你的是奔腾的瀑声，你感觉到的却是风清月明般的宁静

（2）下列对文段中词句的分析，不正确的一项是

A.“阳春白雪”四字用了引号，表示它不再是原意，而有了新的内涵。

B.“君子般温文尔雅“运用比喻手法，表现了泉水成川后宁谧的特点。

C.“声与静……人生与四季”形成排比，读来有一种浩然阔大的气势。

D.“这就是天籁么？这就是天籁！”设问的手法，起到了强调的作用。

（3）文中画线的句子有语病，请修改。

（二）

7．（6分）阅读下面的文字，完成各题。

仿佛一个暮春的早晨。（），新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油；踏在上面，让人觉得越发滑腻可爱了。

这是在花园里。群花都还在做她们的清梦。①那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。②在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现在都带了黯淡的颜色。③——是愁着芳春的销歇么？是感着芳春的困倦么？

大约也因那萦蒙的雨，园里没了浓郁的香气。④涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香，夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成萌的柳树的清新的蒸气，这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。

（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A．默然洒在我脸上的是那霏霏的毛雨，给人润泽、轻松的感觉

B．霏霏的毛雨默然洒在我脸上，给人润泽、轻松的感觉

C．润泽、轻松的感觉油然而生，是那默然洒在我脸上的罪霏毛雨带来的

D．霏霏的毛雨默然洒在我脸上，润泽、轻松的感觉油然而生

（2）下列对文中画线句子的赏析，不正确的一项是

A．第①句群花的“光泽”本为视觉，却以味觉与触觉的“甜软”来形容，新颖生动。

B．第②句运用移情手法，将人的情感转移到色彩纷呈的花朵上，把花与人融为一体。

C．第③句运用拟人手法，连用两个反问句，与雨后零落的群花进行情感上的交流。

D．第④句“饿了”赋予“花香”以人的感觉，形象地写出了“花香”不再浓郁的特点。

（3）文中画波浪线句子的点号，有人认为应该用句号，有人认为应该用逗号。你认为应该用哪个？请说明理由。

四、默写（20分，每小题20分）

8．（20分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句：，。（《沁园春长沙》）

（2）《芣苢》中，以包含动词的“”开始，到“”的终止，表现了人民热爱劳动的勤劳朴素的品质。（《芣苢》）

（3）《插秧歌》中，“，”两句，表现了插秧的繁忙，男女老少齐上阵的情景。（《插秧歌》）

（4）《短歌行》中“，”两句，借用典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下人才都心悦诚服地归顺。

（5）而出自《诗经郑风》的“，”两句，则借写姑娘思念情人来表述渴慕贤才之意。（《短歌行》）

（6）《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：，。（《归园田居（其一）》）

（7）《梦游天姥吟留别》中表现本文主旨和诗人高尚节操的诗句是：，？（《梦游天姥吟留别》）

（8）杜甫在《登高》一诗中“，”两句用落叶和江水抒发了时光易逝、壮志难酬的感伤，为我们描绘了一幅气势磅礴的长江秋日图。（《登高》）

（9）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，侧面表现琵琶女演奏之后的音乐效果的诗句是：，。（《琵琶行》）

（10）苏轼在《念奴娇赤壁怀古》中，用“，”两句，表述了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。（《念奴娇赤壁怀古》）

（11）词中赞扬刘裕在京口率军北伐，气吞胡虏，建立刘宋的句子是：想当年，，。（《永遇乐京口北固亭怀古》）

（12）词中写天气变化无常，忽暖忽寒，最难调养身体的句子是：，。（《声声慢》）

（13）《劝学》中，“，”两句，强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力。（《劝学》）

（14）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表述，文中“，”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（《师说》）

（15）在《赤壁赋》中，苏轼用“，”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。（《赤壁赋》）

（16）在《登泰山记》中，“，”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。（《登泰山记》）

（17）《静女》中“，”写出了男主人对女主人所赠的管箫的喜爱。（《静女》）

（18）《涉江采芙蓉》中，抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表述出自己对爱情的忠贞的诗句是：，。（《涉江采芙蓉》）

（19）李煜的《虞美人》一词中“？”两句，把李煜的愁闷凭空倾泻下来，还包涵了宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。（《虞美人》）

（20）《鹊桥仙》中表述词人独特的爱情观的语句是：，。（《鹊桥仙》）

五、作文（60分）

9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

在科普交流会上，老师对同学们说：“2003年，中国发射了第一艘载人航天飞船‘神舟五号’，宇航员杨利伟将五星红旗带入了太空。2007年，中国发射了第一颗人造月球卫星‘嫦娥一号’，卫星搭载了《二泉映月》《黄河颂》《东方之珠》等30首经典歌曲。2020年，中国发射了月球探测器‘嫦娥五号’，探测器上搭载了用以太空育种的紫花苜蓿和燕麦种子。”这时，老师问：“如果今后中国发射更先进的深空探测器，你会选择搭载什么东西呢？”

于是，大家展开了热烈的讨论。请你结合自己的认识和思考写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷

参考解析与试题解答

一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

“终于开学了！”北京家长王丽莉（化名）如释重负。

她的儿子开学就要上初中，在过去的多半个暑假中，王丽莉为了教育儿子要有阳刚之气。跟儿子几平一直在“战斗”。其实。她本来计划暑假期间送儿子一份大礼：小学毕业游。但是，儿子说什么也不愿意出门。王丽莉最初以为是青春期在作祟，但她很快就发现事情不对劲：儿子每天起床第一件事是对着镜子梳妆。洗脸、护肤做得非常仔细，甚至会偷偷拿面膜去敷。王丽莉就撞到了两次。

王丽莉马上找儿子谈话，告诉他男孩子应该有男孩子的样子，结果。儿子拿出了手机随手点了几下，八九个明星的照片张张划过，“你认识吗？我也希望成为他们这样。”他说，这八九个男孩是在“某某练习生”的综艺节目中出道的。看着一张张充满阴柔气息的男孩照片，王丽莉面露忧伤，心中充满了忧虑。

其实，男孩教育的危机，《中国青年报》早在2010年前后就已经关注，之后，性别教育也日益被人们重视，有些家长还特意利用寒暑假让孩子参加类似“军营男子汉”的活动。但仍有很多中小学男生没有按既定的路线发展，与前几代同龄人相比，现在男生发育得更早，个子蹿得老高，但越来越多的男孩高大的外表下却是一份阴柔的审美，喜欢精致妆容，热衷发美美地自拍、上传花样视频。

（摘编自《中国青年报》新闻报道《家长担心“男孩危机”，“娘气”亚文化请放过孩子》）

材料二：

“男孩危机”话题自10多年前进入舆论视野以来经久不衰。一些学者提出，学业危机、心理危机、体质危机和社会危机共同催生了“男孩危机”，并认为“应试教育是男孩成长危机中最为凶猛的系于”。

教育部统计数据显示，女大学生的绝对数量在2009年已超过男性，占比达50.48%。在教育层次上，女性教育呈现“中专﹣﹣大专﹣﹣本科”的不断攀升趋势，显示了教育领域中女性地位的日渐上升和男性优势的逐步丧失。如此看来“男孩危机”似乎成了一个得到数据和日常话语支持的事实。那么。“男孩危机”是否真由女性教育优势凸显所致？

女性教育优势出现的根本原因在于“男女平等”宏观政策的推动，在这一政策推动下，中国女性得以获得平等接受教育的权利。特别是随着计划生育政策的推行，新一代独生子女家庭、纯女户家庭大幅增加，男孩女孩被寄予同样的期望，两性获得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平。男女之间的教育不平等状况大为改善。在机会均等的条件下。女性的先发优势以及对测试制度的适应性，或许导致女性在升学率方面存在优势，特别是经过中考和高考两道关卡的考验，女生教育优势明显增长。不过研究显示，高考的性别分辨率并没有想象中那么大，也并非高校女生数量超过男生的主要原因。

事实上，自20世纪70年代开始，欧美国家便出现高等教育女性化，迄今已成为世界主要国家和地区高等教育中的普遍现象，全球高校女生的总量已经超过男生，只有在南亚、中东等地区，女生仍处于劣势。这说明经济发展水平较高的地区和国家，对应着更好的性别教育平等状况，身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的机会，并证明着自身能力。我国高等教育机会的性别变化也，因经济发展水平不同而呈现出城乡差异，农村女性在高等教育机会获得上处于弱势地位。因此，应试教育不足以解释女性教育优势现象，女性教育优势是社会进步的体现，与“男孩危机”并无直接关系。

反而值得特别指出的是，女性教育资本的积累并没有从根本上转变女性在学术、就业、婚姻等诸多方面的弱势地位，也没有从根本上扭转社会结构性性别不平等状况。学术上，虽然本科教育中女大学生数量多于男性，但在高层次博士教育中，女性数量依然少于男性，学术领域中的女科学家比例低。在就业市场中，女性仍处于弱势地位，不仅可选择的范围狭窄。而且在与同等条件的男性竞争中也不太容易得到同等的就业机会。女性的教育优势遭遇传统的“梯度”婚姻结构，反而催生了更多“剩女”。就业中的弱势地位及表现，又使得女性经常在家庭决策中成为被牺牲的那个。更多的家庭主妇由此产生。

总而言之，女性的社会弱势地位没有因其教育优势而得到根本性的改变，更谈不上占据优势。两性不平等程度虽在降低，但同时也变得更加隐蔽，弥散于社会与家庭生活的方方面面。在日常话语和某些数据中，“女性优势”与“男孩危机”被看成是同一个问题的两个方面，这有碍于人们对性别平等的客观认知。

促进女性发展并不意味着削弱男性发展，遏制女性教育优势也绝不会推动“男孩危机”问题的解决，反之亦然。无论是男性还是女性都应获得充分、持续、健康的发展，都应被给予自由、充分而公平的发展机会，推动教育向包容、平和与平等的方向发展，这或许是真正解决教育领域中性别平等问题的有效途径。我们的终极目标始终是两性的和谐共赢，唯有如此，我们的社会才能更加和谐，不断取得进步和发展。

（摘编自光明网时评《“男孩危机”是由女性教育优势导致的吗？》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是B

A.王丽莉想方设法仍没能改变受到“娘气”亚文化深刻影响的儿子，这表明阴柔的审美已经成为一些中小学男生的执着追求。

B.那些在寒暑假参加类似“军营男子汉”活动的男孩，并没有产生多少改变，外表高大的他们仍喜欢精致妆容，显得很女性化。

C.女性教育优势的出现，根本原因在于“男女平等”宏观政策的推动，但在高层学术领域，这一政策的推动效果还未明显体现。

D.如果我们把“女性优势”与“男孩危机”看成同一个问题的两个方面，对此一直强调，这会妨碍人们对性别平等的客观认知。

（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是B

A.两则材料提到的“男孩危机”的内涵不大一样，材料一主要指男孩“娘气”化现象，材料二主要是指男孩在教育领域优势地位下降。

B.因为女性有先发的优势且更适应测试制度，所以只要机会均等，女性在升学率方面就会有绝对优势，其教育优势自然也会更加明显。

C.南亚、中东等地区的高校女生总量处于劣势，我国农村女性在高等教育机会获得上处于劣势，原因基本相同：经济发展水平比较低。

D.我们的教育应该向着包容、平和与平等的方向发展，这样才有可能既促进女性发展，也不削弱男性发展，使之都得到良好的发展机会。

（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是C

A.哈佛大学心理学家威廉波拉克在《真正的男孩》中认为，当代男孩胆小懦弱、缺乏自信，取得的成就远不及当代女孩。

B.统计显示，中国“剩女”在一线城市居多，特别是北京，剩女数量已经突破80万，不仅居国内第一，更是创下了世界之最。

C.女孩子的教育优势，在大学生毕业找工作的时候几乎会丧失殆尽；用人单位或者明显或者含糊地表现出重男轻女的倾向。

D.女孩并非只擅长死记硬背，她们也是素质教育的受益者，随着试题中考查能力与素养的题目增加，女生的成绩日渐上升。

（4）有人认为“‘男孩危机’是由女性教育优势凸显所致”，材料二是怎样批驳这一观点的？请具体说明。

（5）两则材料的表述方式有何不同？为什么有这样的不同？请简要概括。

（1）B.曲解文意。依据原文“其实，男孩教育的危机，《中国青年报》早在2010年前后就已经关注，之后，性别教育也日益被人们重视，有些家长还特意利用寒暑假让孩子参加类似‘军营男子汉’的活动。但仍有很多中小学男生没有按既定的路线发展，与前几代同龄人相比，现在男生发育得更早，个子蹿得老高，但越来越多的男孩高大的外表下却是一份阴柔的审美，喜欢精致妆容，热衷发美美地自拍、上传花样视频”，“那些在寒暑假参加……的男孩”错，并非特指，是“但仍有很多中小学男生”。

故选：B。

（2）B.或然变必然。依据原文“在机会均等的条件下。女性的先发优势以及对测试制度的适应性，或许导致女性在升学率方面存在优势，特别是经过中考和高考两道关卡的考验，女生教育优势明显增长”，“女性在升学率方面就会有绝对优势”错，缺少“或许”限定。

故选：B。

（3）A.材料二的“男孩危机”指的是教育领域的男性优势逐步丧失，而本项不涉及教育领域。

B.一线城市“剩女”数量庞大，表明这是女孩危机，根本没有涉及“男孩危机”的问题。另外“剩女”增加的原因未必都与女性高学历有关。

C.材料二的观点是男孩危机与女性教育优势凸显无直接关系。本项内容与材料二第5段的内容吻合。

D.证明女孩在素质教育领域也有实力。

故选：C。

（4）①依据原文“因此，应试教育不足以解释女性教育优势现象，女性教育优势是社会进步的体现，与‘男孩危机’并无直接关系”，先从中外教育的基本情况正面论证应试教育不足以解释女性教育优势现象，从而证明“男孩危机”与女性教育优势关系不大。②依据原文“总而言之，女性的社会弱势地位没有因其教育优势而得到根本性的改变，更谈不上占据优势”，后运用反证法，指出女性的社会弱势地位没有因其教育优势而得到根本性的改变，从而论证“男孩危机来自女孩教育优势”的观点其实是一个伪命题。③依据原文“事实上，自20世纪70年代开始，欧美国家便出现高等教育女性化，迄今已成为世界主要国家和地区高等教育中的普遍现象，全球高校女生的总量已经超过男生，只有在南亚、中东等地区，女生仍处于劣势”，运用举例、对比的论证方法，使论证更有力。

（5）①不同：依据原文“王丽莉最初以为是青春期在作祟，但她很快就发现事情不对劲：儿子每天起床第一件事是对着镜子梳妆。洗脸、护肤做得非常仔细，甚至会偷偷拿面膜去敷。王丽莉就撞到了两次”“反而值得特别指出的是，女性教育资本的积累并没有从根本上转变女性在学术、就业、婚姻等诸多方面的弱势地位，也没有从根本上扭转社会结构性性别不平等状况”，材料一主要运用了叙述和描写的方式，材料二主要运用了议论的方式。②原因：依据原文“摘编自《中国青年报》新闻报道《家长担心‘男孩危机’，‘娘气’亚文化请放过孩子》”“摘编自光明网时评《‘男孩危机’是由女性教育优势导致的吗？》”，材料一是新闻报道，通过事实来表现“娘气”亚文化对孩子们的影响，借助于叙述和描写更生动直观。材料二是时事评论，用议论更容易阐明自己观点。

解析：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）①先从中外教育的基本情况正面论证应试教育不足以解释女性教育优势现象，从而证明“男孩危机”与女性教育优势关系不大。②后运用反证法，指出女性的社会弱势地位没有因其教育优势而得到根本性的改变，从而论证“男孩危机来自女孩教育优势”的观点其实是一个伪命题。③运用举例、对比的论证方法，使论证更有力。

（5）①不同：材料一主要运用了叙述和描写的方式，材料二主要运用了议论的方式。②原因：材料一是新闻报道，通过事实来表现“娘气”亚文化对孩子们的影响，借助于叙述和描写更生动直观。材料二是时事评论，用议论更容易阐明自己观点。

（二）现代文阅读II（本题共1小题，9分）

2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表述而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲﹣﹣仁民﹣﹣爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。

那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。

（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）

材料二：

我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类﹣﹣地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：

其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面﹣﹣人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。

其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球﹣﹣一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。

（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）

材料三：

在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。

生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。

总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。

（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是C

A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。

B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。

C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。

D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。

（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是B

A.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。

C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀了夺权，但地球的毁灭必定带来人类的灭亡，二者命运与共。

D.材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。

（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是D

A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

B.“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”

C.“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”

D.“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”

（1）A.“主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情”错，理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。

B.“更离不开人类的力量支持”错，夸大了人类对地球的作用，主要是“更”字的使用导致错误。原文“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实”。原文说“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。

C.正确。

D.曲解文意，“作为自然的统治者和主宰者”的表述，对人类的界定错误。从材料三最后一句话“总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”可知。言下之意，人类自以为是自然的统治者和主宰者的观点是错误的。

故选：C。

（2）B.“这与材料一中先秦儒家的观点有所不同”分析不当，错在对二者观点异同的判断。事实上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与材料二所倡导的“生命共同体”是一致的。

故选：B。

（3）D.材料二观点是“人与自然是生命共同体”，选项孟子劝谏齐宣王施行仁政的话“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，这强调的是君子的恻隐之心，与材料二观点不符。

故选：D。

解析：

（1）C

（2）B

（3）D

（三）现代文阅读III（本题共1小题，14分）

3．（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

捉不住的鼬鼠

——时间片论周涛

我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼。

那是烟、雾、空气的包围，浑然不觉，如影相随。我几乎不能明确，是我拥有了它还是我正被它裹挟。

它是那样直接、迫近、强大地面临着所有生命，但是为什么却最容易被忽略？

风无形，可是柳枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态。

但是时间呢？

谁感受过它的力量、目击过它的形状？

有位诗人曾经妄图正视它，结果那位诗人哭了。他突然发现了一种强大力量的隔离，感到面对一圈无形的墙壁无法穿越的痛苦。

还有一位诗人，曾经试图接近它，结果他反而给推得更远了。他在江边痴想，人是什么时候开始见到月亮的？月亮是什么时候开始见到人的？这个问题是世界柔软的腹部，谁的拳头打向这里，谁就会因扑空而迷惘。

时间是空的。

它大到无边无际、无始无终，如宇宙天空，如一切生灵惟一裁判，如神；它小到无影无踪、无孔不入，它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶。

处处有它而无它，处处无它而有它。

谁能画出它的肖像呢？

在我们的想象力的铁路修不到的年代里，一个东方农耕民族，因为自己的生活方式认识了它，给它起了一个名字，叫“季”。“季”是以四种容颜出现的，循环往复，互相衔接，从未有过一次失误。

当然还是东方，一些狩猎民族，生活在白山黑水之间。因而他们看到的也主要是黑白两色，白天是白的，黑夜是黑的，他们把它叫“日子”。

另外是游牧者，他们很容易把它叫做“纪元”，漫长的动辄千里的迁徙和转移，使他们随着或逆着它移动，也使他们看到了它更真实的茫茫无声的面容。

漏，晷，钟，表……

这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱。人们以为捉住了它，紧密地把它关在里面，非常珍惜，仿佛里面关了一只规矩而又准确的小鼬鼠。

在这种儿童游戏面前，它是宽容的。它不愿意拆穿这种幼稚的错觉。

人们经常爱问的一句话就是：“你有没有时间？”

我们怎么能够有或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像我们不能说自己有没有天空一样。

它给了我们那么多时日，让我们饮食、劳动、思考，让我们创造，它多么伟大仁慈！我们每每看到太阳饱满金红地升起，就把太阳想象为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激。

然而也许人们总的来说是让它失望的，人们不珍惜生命，人们不仅挥霍而且极其藐视时间，把它给予的一生随便地混过去……

时间啊，我们最对不起的就是您了。

在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事。

我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死。

这些，当然您都看见了。

极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。

无处不可穿越，无处不可逃遁。

闪电的一击，比一切猛兽凶猛。

它象征着“短暂”的残酷力量，而这正是时间的另一属性。在这寒冷的、毫无商量余地的时光匕首面前，谁也没有能力躲闪。这位快捷的剑客，它的暗杀从来没有落空过。

时间从来就没有公正过。

对“找时间”的人，它躲闪着；对“赶时间”的人，它飞跑着；对美妙幸福的事，它吝啬着；对心酸痛苦屈辱的事，它挥霍放纵着。

它就这样荒诞无稽，常常捉弄人。

其实，它根本就没有理睬过我们，就像鱼在水中争吵并不与水有关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。它在一切之上，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

同时它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步……悄然移行。

我是多么渴望看到那些已经消失了的事物再现！

这一切都是可能的吗？

在时间的尽头，在幽暗的内脏，在呈现着虚无假象的背面，在意识的深不可测的井底，那种神秘的、那玄妙的、那不可洞察的创造万物之手——是什么？

文本二：

周涛散文的特点，可一言以蔽之曰：把散文当诗写。换句话说，其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感；其情感无论含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接。这种长时间以来归属于诗歌的艺术特征被周涛巧妙地调用于散文创作中，构成了他的写作风格。在一次访谈中，周涛说：“我不擅长纤细的描写，更不擅长叙事，我对一部重大作品的构架才能也很差，我缺乏小说才干。我的思想方法较为接近于诗……我的‘这一套’是经过写诗的多年练习逐步形成的，我十分感谢诗对我的养育。”这明显是周涛对散文写作的一番诚实的自审与判别。

他的散文的气质，首先在于他那博大雄浑的气度。他的一些散文，让人读罢颇为感动，沉湎于所营造的情境之中。回想一下，却记不住什么事情，那大抵是文章的气韵在起作用。而他的另一些散文，却重在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文的介入。

（摘编自邵寅虎《周涛散文有哪些特点》）

（1）下列对文本一相关内容和艺术持色的分析鉴赏，不正确的一项是A

A.本文结构乍看松散，实则层次分明，它围绕“时间是什么”“我们怎么对待时间”“时间怎么对待我们”展开，井然有序。

B.以“柳枝拂动、树儿弯腰”写风之可见，以“尘埃浮动、地气上升”写空气之可睹，在与时间的对比中反衬出时间的无影无形。

C.“时间啊，我们最对不起的就是您了”，用“您”来称代时间，就把时间当成了人看待，强化了因浪费时间而产生的愧疚之情。

D.文中“时间从来就没有公正过”一句，强调的是时间对于任何人来说都是不公平的，人们无论用怎样的方式对待时间都无济于事。

（2）下列与文本有关的说法，正确的一项是D

A.化用了唐代诗人张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的诗句，表述对时间的追问与思考。

B.文章把“漏、晷、钟、表”等古今计时工具比作捕兽的夹子和陷阱，形象地表现了人类捕捉时间的方法之巧、效能之高。

C.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”出自毛泽东的诗《七律送瘟神》，引用这两句诗表现了时间推移之悄然无声。

D.周涛构思、写作散文，就是把诗歌的艺术特征赋予散文。力争把散文写成诗歌，所以他的散文虽然不是诗，却颇有诗的特性。

（3）文本一以“捉不住的鼬鼠”为主标题，以“时间片论”为副标题，两者相得益彰。请对此作简要分析。

（4）请依据材料二，简要分析《捉不住的鼬鼠》的诗性特色。

（1）A.“都是不公平”错误，结合“其实它根本就没有理睬过我们，既不关心也不评判”可知，原文所谓“时间从来就没有公正过”实际是说，时间是客观的，不会因为某个人而有所变动，并非“不公平”。

故选A。

（2）A.“力争把散文写成诗歌”错误，原文说的是“把散文当诗写”，并非要把散文写成诗。

B.“表现了时间推移之悄然无声”错误，从文中“其实它根本就没有理睬过我们，……它静默地坐在一切之上，长河落日，大漠孤烟，坐地日行八万里，巡天遥看一千河”“同时它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步……悄然移行”来看，选项把两个段落、层次的信息混淆一起，引用的内容表现的应是时间的客观性和对人的不理睬。

C.“形象地表现了人类捕捉时间的方法之巧、效能之高”错误，从文中相关语句“这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱”看，这只是人们自以为捕捉了它，实际上只是“幼稚的错觉”，并不是真的“捕捉”了时间，更不能体现“方法之巧、效能之高”。

故选D。

（3）先看主标题。“捉不住的鼬鼠”使用比喻，此处的“鼹鼠”是喻体，结合文中对这一喻体的解说“极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。无处不可穿越，无处不可逃遁。闪电的一击，比一切猛兽凶猛”来理解，这鼹鼠速度极快，难以抓住，而本体“时间”也消逝无形无踪，难以抓住，所以借助比喻可以生动形象解读出更多“时间”的特点，“灵活”“伸缩性”“速度快”“无处不在”“凶猛冷酷”等。

再看副标题。“时间片论”包含两个部分，一是“时间”，即本文的写作对象；二是“片论”，是指碎片式的感悟，副标题告知读者，本文是有关时间的碎片式的感悟。

最后结合二者来看，主标题“捉不住的鼬鼠”生动形象地写出了对时间的印象，“捉不住”，难以捕捉，具体形象；而副标题则显得抽象，二者结合，互为补充。

（4）结合文本二的句子，“其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感”，再看文本一的句子，如“风无形，可是柳枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态”“我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事”等可知节奏鲜明，句式整齐，富有音乐性。

“时间是空的”“极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采”等句子，简洁精练，写出时间迅疾变幻的特点。

“这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱”“它甚至规矩渺小到了可以被任何一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶”“这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷阱”“它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步”等句子，运用丰富的修辞手法，比喻、拟人等，让语言表述富有诗意。

“其情感无论含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接”，文中抒情如“它给了我们那么多时日，让我们饮食、劳动、思考，让我们创造，它多么伟大仁慈”“把太阳想象为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激”“时间啊，我们最对不起的就是您了”“我是多么渴望看到那些已经消失了的事物再现”，感情强烈而直接，既有含蓄的以“您”字尊称时间，表述对它的崇敬之情，又有直接的抒情，情感表述浓郁。

“重在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文的介入”，结合“我们怎么能够有或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像我们不能说自己有没有天空一样”“在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事”“我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死”“时间从来就没有公正过”等，可见，对于时间和生命作了非常深层次的理解发现，指出人类无可奈何的悲哀本性，显得十分深沉。

解析：

（1）A

（2）D

（3）①主标题“捉不住的鼬鼠”，用“鼬鼠”比喻时间，突出时间难以抓住，形象生动，有吸引力。②副标题“时间片论”，“时间”明确了写作对象，“片论”表明写作内容是碎片式的感悟。③两者具体与抽象结合，互为补充，相得益彰。

（4）①如诗一般，语言富有音韵美。句式以短句为主，大量运用对偶句、排比句，有强烈的节奏感；行文段落很多，像诗或散文诗一样排列，给文章增添了诗的韵律和气质。②如诗一般，具有极强的抒情性。无论是述说时间之无情还是感慨人们对时间的浪费，情感都极浓郁。③富有意境和气韵美。本文营造出一种朦胧、空渺的意境，有一种如诗般独特的气韵。④本文写出了对时间的深入思考、对生命的深入理解，这是更高层次的诗质对散文的介入。

二、古代诗文阅读（26分）（一）文言文阅读（本题共1小题，17分）

4．（17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

拜住，安童孙也。五岁而孤，太夫人教养之。稍长，宏远端亮有祖风。英宗登极，拜中书左丞相。先时，近侍传旨以姓名赴中书铨注者六七百员，选曹为之壅滞。拜住奏阁之，注授一依选格次第，吏无容奸。刑曹事有情可矜者宽恕之，贪暴不法必不少容。帝常谕左右曰：“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不汝恕也。”延佑间，朔漠大风雪，羊马驼畜尽死，人民流散，以子女鬻人为奴婢。拜住以兴王根本之地，其民宜加赈恤，请立宗仁卫总之，命县官赎置卫中，以遂生养。拜住每以学校政化大源，似缓实急，而主者不务尽心，遂致废弛。请令内外官议拯治之。有言佛教可治天下者，帝问之，对曰：“清净寂灭，自治可也。若治天下，舍仁义，则纲常乱矣。”帝并善之。至元十四年，始建太庙于大都，至是四十年，亲享之礼未暇讲肆。拜住奏曰：“古云礼乐百年而后兴，郊庙祭享此其时矣。”帝悦曰：“朕能行之。”预敕有司，以亲享太室仪注礼节，一遵典故，毋擅增损。二年春正月，始备法驾，拜住摄太尉以从，致斋大次，行酌献礼，升降周旋，俨若素习，中外肃然。冬十二月，进右丞相、监修国史。帝欲爵以三公，恳辞，遂不置左相，独任以政。首荐张珪复平章政事召用致仕老臣优其禄秩议事中书不次用才唯恐少后日以进贤退不肖为重务三年春二月，将进《仁宗实录》，先一日，诣翰林国史院听读。首卷书大德十一年事，不书左丞相哈剌哈孙定策功，惟书越王秃剌勇决从容。谓史官曰：“无左丞相，虽百越王何益？录鹰犬之劳，而略发踪指示之人，可乎？”立命书之。其它笔削未尽善者，一一正之，人皆服其识见。

（选自《元史列传二十三》，有删改）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是C

A.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩议事/中书不次用/才唯恐少后日/以进贤退不肖为重务

B.首荐张珪复平章/政事召用致仕老臣/优其禄秩议事/中书不次用/才唯恐少后/日以进贤退/不肖为重务

C.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩/议事中书/不次用才/唯恐少后/日以进贤退不肖为重务

D.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩/议事中书不次/用才唯恐少/后日以进贤退不肖为重务

（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是D

A.纲常，“三纲五常”的简称