《拿来主义》同步练习（含答案）统编版高中语文必修上册-1

《拿来主义》同步练习（含答案）统编版高中语文必修上册12.《拿来主义》同步练习（文字版|含答案）

一、选择题

1．下列加点字的注音全都正确的一项是（）

A．譬（pì）如吝（lìn）啬孱（chàn）头残羹冷炙（zhì）

B．蹩（bié）进仪（yì）节古董（dǒng）冠冕（miǎn）堂皇

C．精粹（cuì）禁（jìn）绝脑髓（suǐ）剔除糟粕（pò）

D．自诩（xǔ）混淆（hǔn）磕（kē）头子丑寅（yín）卯

2．下列各句中，没有语病的一句是（）

A．调查结果显示，40%以上的老年人在消费时曾经被骗，最容易让老人被骗的消费品是：保健品、促销品、旅游商品及预付费消费等。

B．法新社援引李克强“财政供养的人员只减不增，公费接待、公费出国、公费购车只减不增"的话称，李克强的表态意味着中央政府将在大范围削减开支上做出表率。

C．烟花一向和贴春联、守岁等被列为中国传统的春节习俗，但由于对空气污染现状的担忧，民众对燃放烟花爆竹的热情正在悄悄退去。

D．许多行车记录仪和监控摄像头记录下了陨石坠落的景象，滑行速度非常快，坠落时发出数声巨响，伴随一道白光闪过天际，其景象如同灾难大片。

二、情景默写

3．补写出下列句子的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中用“___，___”两句话，表达出“君子治学"要善于运用“拿来主义”的观点来丰富自己。

（2）杜甫在《登高》中从时间和空间着笔，表现诗人客居异乡，疾病缠身而漂泊孤独的两句诗是：“_____________，_________________。"

（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“_____________，”两句话，借助“酒"“月”两个意象来抒发自己感伤的情怀。

三、填空题

4．从下列各句后面提供的词语中选择一个恰当的填在横线处。

（1）“选择何种特殊演出样式并不重要，但马克思的理论决不会被"在《文汇报》所做的一次访谈中，他严肃地说。（误解曲解）

（2）当前国际领域不确定性和乱象持续存在，但中非合作将继续照亮人类走向光明前程的道路。（不管尽管）

（3）随着媒介技术变革发展，融媒体传播趋势则为春晚带来了更多新可能，带来了春晚节目内容的不断_____________、节目形式的不断创新、舞美效果的诸多惊喜等。（丰富丰盛）

四、选择简答

阅读下面的三段文字，完成下面小题。

文段一

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。

文段二

读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我"开始的，如果能（）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全"“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。

文段三

传统社会最讲究“圈子"。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。

现代社会则是一个“①"，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；②，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。

诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……③，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要"的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（）在圈圈内，热衷私相授受。

5．上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（）

A．自诩xǔ剔除无可非议依据盘桓

B．佳节大典剔除无可厚非依赖盘桓

C．瞌头贺喜去除无可厚非依据盘旋

D．残羹（gēn）冷灸去除无可非议依赖盘旋

6．下列填入文段二中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体

B．修身的“身"不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体

C．修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体

D．修身的“身"不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体

7．文段二中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。

B．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。

C．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。

D．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。

8．依据文段三，说说你对“涟漪效应”的理解。

9．请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

词最初在唐代开始出现，在晚唐五代以后被人们称为“曲子词"。至北宋初，词在题材与语言风格上，大体已经形成定局。北宋中期，随着经济的发展，城市人口日益集中，加上北宋词人懂得音律的更多，宋词作为一种新的文学样式，发展______①_____。

北宋中期以后，苏轼首先______②_____开创了豪放一派。在这之前，宋词依然流连于写作男情女爱与离愁别恨，而苏轼开始在词中表现个人建功立业的强烈愿望和明确的爱国主题。并且苏轼敢于“以诗入词”，使词不仅从音乐的附属品正式转变为独立抒情，而且突破了词在音律方面所受到的严格束缚，这提高了词的极大的文学地位。

到南渡时期，李清照自成一家，独创易安体，词风朴素清新，手法细腻完美，被誉为婉约之宗。南宋前期最杰出的代表词人当属辛弃疾，他不仅继承了苏轼的豪放风格，而且创新式地以散文化的笔调写词，使词的题材选择达到了______③_____的境界。他创作的词雄壮慷慨，意境阔大，表现出了词人坚定不移的爱国思想。

10．下列各项中的双引号，与文中加点字“曲子词"的双引号作用相同的一项是（）

A．真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》）

B．袁隆平是在世界上最有影响的中国科学家之一。他正在引领一场新的“绿色革命"。（《喜看稻菽千重浪》）

C．四位考上大学的同学胸前戴着大红花，像英雄一般。钟扬也渴望成为那样的“英雄”。（《探界者钟扬》）

D．还有几位“大师"们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。（《拿来主义》）

11．请在文中横线处填入恰当的成语。

①___②___③

12．文中划波浪线的句子有语病，请进行修改，将正确的句子写出来。要求：语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

五、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

①中国一向是所谓“闭关主义"，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何"；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光"。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来"的仪节，说道：拿来！

③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给"的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去"再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去"之外，还得“拿来”，是为“拿来主义"。

⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货"的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来"的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义"者是全不这样的。

⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止"的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

（鲁迅《拿来主义》）

13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．如果不对外开放，不实行“拿来主义"，就没有中国改革开放四十年的快速发展。

B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来“。

C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。

D．失去“运用眼光，自己来拿"的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。

14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义"和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义"做正面、直接、具体的阐述。

B．文章第④段阐述了“抛给”和“送来"在本质上的一致性；“抛给”即“送来"；第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。

C．第⑨段中文章以“大宅子"设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋"“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。

D．第⑩段重申“拿来主义"的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。

15．文章中第①段说“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。"请赏析这句话。

16．第③段在论证方法上有何特点，请作简要分析。

17．第⑧⑨段主要运用了什么论证方法？“大宅子”“鱼翅"“鸦片”“姨太太"分别指什么？作者这样写有什么好的效果？

阅读下面的文章，完成各题。

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义"者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅房里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止"的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

（节选自鲁迅《拿来主义》）

18．“鱼翅"“鸦片”“姨太太"各比喻什么

19．请简述“拿来主义”的含义，并分析“大宅子"“孱头”“昏蛋"“废物”分别指什么。

阅读下面的文字，完成下面小题。

对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了。他们也说要成为新人，也说要创造新文艺，可就不懂得：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。"鲁迅指责这种人为“孱头”。鲁迅讲过很多话，摆事实，讲道理，希望他们不要再这样的害怕。

第一，他认为避忌旧文化，是衰病、无力、缺乏自信的表现；壮健、有魄力、富于自信的人是决不会这样的。他说：“无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。"他说像这类人物，如果再不振作，就会更加衰弱下去，因为他终日战战兢兢，自己先已丧失活气了。他又说：“我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的。”他说汉唐虽有边患，魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀。而一到衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团了°我们究竟是甘心当弱者，还是应该努力做强者？

第二，他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是绝不行的。他说：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。"他在论新木刻时，又指出有两条路：一条是“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满”；另一条是“择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面"。他认为我们对旧文化，无论是中国遗产中的精华还是外国遗产中的良规，实在都还知道得太少，吸收得太少。

第三，他阐明了保存遗产与开创新业的辩证法。他说：“我已经确切地相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。”保存当然不同于保古，不是为了复古。保存下来也不是模仿和照搬，而只能是为了择取优点。只有抱着革新的目的，认识到了择旧的重要作用，遗产才会得到大家的重视与爱护。

“拿来主义"好得很，因为它有科学性。如果不先拿来，许多有用的东西就被抹杀、毁灭了，还谈得到什么使用与存放？对旧文化，当然需要“批”，这有利于择取。只有首先拿来了，不毁灭掉，才能进行择取。“拿来主义"好得很，因为它同时也有革命性，创新离不开择旧，不先拿来无从创新。

（摘编自徐中玉《创新必须择旧——读札记》）

20．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．鲁迅非常关注文化遗产，为了批判不敢接触旧文化的人，就写了《拿来主义》。

B．一些人既害怕被旧文化染污，又不敢创造新文化，鲁迅认为这些人是“孱头”。

C．汉唐时能自由使用外来事物，这与国力强大、魄力雄大、人民富有自信有关。

D．鲁迅认为，木刻需要将中国的遗产与外国的良规加以融合，才能有新的发展。

21．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章针对害怕旧文化的“孱头"，重点阐述批判旧文化与创新的关系。

B．文章第二段的论述采用了举例、引用、比喻和对比等论证方法。

C．文中从三方面阐述鲁迅的观点，多次引用鲁迅的话来增强说服力。

D．作者最后指出“拿来主义”的科学性和革命性，认可鲁迅的观点。

22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．鲁迅认为，要成为新人，创造新文艺，对待旧文化应用“拿来主义"的态度，而不应害怕旧文化。

B．鲁迅认为，文艺上的创新必须择旧，应多知道、多吸收中国遗产中的精华和外国遗产中的良规。

C．鲁迅能辩证看待保存遗产与开创新业的关系，并认为我们是遗产的保存者、开拓者和建设者。

D．鲁迅认为，对待旧文化的态度应该是先“拿”后“批"，“拿”就是为了使用，“批"则有利于择取。

参考答案：

1．C

2．B

3．君子生非