3《庖丁解牛》同步练习（含答案）统编版高中语文必修下册-1

3《庖丁解牛》同步练习（含答案）统编版高中语文必修下册1.3《庖丁解牛》同步练习（文字版|含答案）

一、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题

记者：最近媒体对你的《心得》和《心得》争论很多，有人说你把国学经典讲得出神入化，有人认为你误读了经典，你怎么看这些争论？

于丹：这些争议，关系到我们究竟怎么看文化，文化是狭义、静态的，还是广义、动态的。在我看来，文化首先是一种生态，在《周易》中文化的意义是“观乎人文，以化成天下"，就是观察世间百态、人间万象，最后进入每个人的内心世界。所以文化是流动、生长的形态，重要的是“文而化之”。过去很多文化人，著作等身，但他的生命境界远没达到“化"境，比如苛刻、斤斤计较、不通达透彻，这都是“文而不化”。

另外，文化是个“金字塔"，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，传之后世”，精英研究肯定是必需的，但绝不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我个人有个理解，民主这个词不是政治的专有名词，更重要的，民主在于文化权利。难道经典仅仅是精英的特权吗？我认为，经典是大众的文化权利。过去我们把经典供奉得太高，以至于让大众去膜拜。

记者：所以你的《心得》是面向草根的？

于丹：经典在塔尖上的价值已被历朝历代证明过了，我想提出一个新命题：在金字塔的基座上我们还有一个陌生的证明的可能吗？我们不再以研究者、膜拜者的心理去证明那个塔尖，而是让经典进入大众生活。我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面。

过去，我们文化中有种不良的东西，就是简单的二分法、一元论，凡事非此即彼、非对即错。其实文化选择是多选的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大众文化，所有文化熔铸一体，越多元越健康，文化是需要一种胸怀去建设的。“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得。"

记者：作为一个不是古典文化专家的人，解读《论语》，你认为精准性是不是必要的东西？

于丹：我首先要特别严肃地澄清一个概念，我做的从来不是经典的解读，我做的就是心得，我从没出过《论语解读》或《庄子解读》。我是一个传媒研究者，并不是古典文化有话语权的经典研究专家，但我所了解的古典文学知识，在我和大众沟通时，我想，它应该是相对够的。

之所以选择“心得”方式，就是从不追究解释的精准性，从不做字句的训诂，而是做意义的阐释。训诂学、音韵学这些东西人民大众了解吗？大众需要了解吗？“心得"就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一种延伸，我不做内涵上的解释，这里无所谓什么是本意。

记者：很多观众仍会把你的心得看做是孔予和庄子的本意，对此你怎么看？

于丹：我出的两本书后面都附了原文，是我对出版社提的要求，读者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一个导读，我想告诉大家读完经典的效果；在心灵上我们可以这么快乐、豁达，这不好吗？“无非是以一种快乐心情做了一件有意义的事。"

每个人都不要希望从别人那里得到标准答案，你可以进行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一个方式，而不是结论，提供的是一个起点，而不是终点。

(有删改)

1．下列对访谈有关内容的分析和概括，不正确的两项是()

A．记者针对有人认为于丹的《心得》讲得出神人化，而《心得》误读了经典的争论，对于丹进行了专题采访。

B．于丹面对媒体对她的“心得”的争议，非常冷静，她以如何看待文化的标准来阐述自己的“心得"，强调“文而化之”的流动、生长的生态文化观点。

C．如果说我跟孔子的原意不同，那么“欢迎每个人心有所得"的言外之意是：不要把矛头对准我于丹，希望大家都能够走进《论语》，有所感悟，有所收获。

D．我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面是于丹对“文而不化”的“文化人"的委婉批评，是对自己观点和做法的肯定。

E．于丹采用了避重就轻的策略，从如何看待文化、如何认识经典等方面，比较巧妙、机智地回答了记者的提问，令人叹服不已。

2．从四个方面(角度)对于丹进行了深入访谈，请简要概括。(每个方面15字以内)

3．段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，结合前文，谈谈用“金字塔"和“草根”来表达有什么含义。

4．结尾说：“我希望提供的是一个方式……而不是终点。"请联系文中提到的“准确性”和“本意"问题，谈谈你对这句话的理解。

二、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。在新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。

②我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨"，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工"的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。

③弘扬工匠精神有助于提高创新能力、加快建设制造强国的步伐。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气"，而是在坚守中追求突破、实现创新。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业、追求完美，才有可能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为实施创新驱动发展战略、推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。

④弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质"的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。

⑤弘扬工匠精神，需要培养尊崇工匠精神的社会风尚、构建相应体制机制。一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。我国虽然有“尚巧工”的传统，但技能人才在传统社会一直得不到应有重视。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。2019年9月，习近平总书记对我国选手在世界技能大赛取得佳绩作出重要指示强调：“劳动者素质对一个国家、一个民族发展至关重要。技术工人队伍是支撑中国制造、中国创造的重要基础，对推动经济高质量发展具有重要作用。"“要在全社会弘扬精益求精的工匠精神，激励广大青年走技能成才、技能报国之路。”这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制机制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们在经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。

⑥弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌"中成就自己的精彩人生。

（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》《人民日报》

材料二：

①一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋于器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆境。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统"，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

②将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类援萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知，正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

（摘编自李域《以工匠精神雕琢时代品质》）

5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。

B．加快发展先进制造，关键在于提高创新能力，而把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业、追求完美，就可以实现突破创新。

C．只要建立健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，就能消除社会轻视职业教育、不重视技能人才的现象。

D．工匠们看似“躲进小楼成一统"，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的现实力量。

6．下列对两则材料的论证或报道的分析，不正确的一项是（）

A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。

B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，但仉需实现产品从“重量"到“重质”的提升。

C．材料一综合运用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，充分论证了在新时代弘扬工匠精神的重要性。

D．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类，都不是对工匠精神的正确认识。

7．根据材料一，以下关于“工匠精神"的表述，不正确的一项是（）

A．工匠精神不仅体现在精美用品的生产和庞大工程的建造上，也展现在现代的高尖端科技项目中。

B．工匠精神不只是拘泥守旧的“匠气”，而是强调对职业的敬畏和追求，以及在此基础上的创新。

C．弘扬工匠精神，应该在生产经营的每个环节都做到精雕细琢，从“重量"到“重质”，进而提升品牌形象，建设品牌强国。

D．弘扬工匠精神，需要社会各界共同努力，形成激励广大青年走技能成才技能报国之路的良好社会氛围。

8．两则材料都论述“工匠精神"，但侧重点各有不同，请简要概括。

9．材料一说“弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料二简要说明如何发挥个人的主观能动性。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？夫谷虚页川竭丘夷而渊实圣人已死则大盗不起天下平而无故矣圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞师旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

（节选自《庄子·胠箧》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．夫谷虚而川竭丘夷/而渊实/圣人已死/则大盗不起/天下平而无故矣/圣人不死大盗/不止/

B．夫谷虚而川竭/丘夷而渊实/圣人已死/则大盗不起/天下平而无故矣/圣人不死/大盗不止/

C．夫谷虚而川竭丘夷/而渊实/圣人已死/则大盗不起天下/平而无故矣/圣人不死/大盗不止/

D．夫谷虚而川竭/丘夷而渊实/圣人已死/则大盗不起天下/平而无故矣/圣人不死大盗/不止/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．社稷，“社"指土神，“稷”指谷神，古代君主常祭社稷、后来用“社稷"代表国家。

B．斗斛、斗与斛是古时候的两种量器，初以十斗为一斛，斗斛也有少量、微薄的意思。

C．六律，古时音律，共有十二律，其中奇数称六律，偶数称六吕，合称为“律吕”。

D．杨、墨，指扬朱与墨翟，二者的学说不同，墨翟主张“为我"，杨朱主张“兼爱”。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．庄子认为世上所谓的聪明人，努力积聚财富并做好防盗的准备，实质上并不是聪明的做法。

B．田成子盗取齐国和齐国的法规、制度，但因为他将齐国治理得很好，其他国家不敢讨伐他。

C．庄子认为窃取国家的人成了诸侯，诸侯之门存有仁义，所以说大盗窃取国家时也盗走了仁义。

D．大巧若拙，庄子主张绝圣弃智而守拙，这样才能防止盗贼，尽毁圣法，百姓才能谈论是非曲直。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

（2）故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

阅读下面的文字，完成下面小题。

庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？"

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"

14．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．嘻，善哉！技盖至此乎___盖：大概

B．批大郤，导大窾，因其固然因：顺着

C．动刀甚微，謋然已解，如土委地委：卸落、散落

D．善刀而藏之_________善：揩拭

15．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）

A．奏刀騞然_________虽然，每至于族

B．庖丁为文惠君解牛___怵然为戒

C．而刀刃若新发于硎___提刀而立，为之四顾

D．依乎天理_________进乎技矣

16．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）

A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒"说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。

B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志"的怡然自得的神态跃然纸上。

C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微"，从来不骄傲大意。

D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。告诉人们，要反复实践，积累经验，像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，避开矛盾，做到“游刃有余”。

17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

阅读下列文言文，完成下面小题。

庖丁解牛（节选）

《庄子》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？"

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

逍遥游（节选）

《庄子》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

18．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．足之所履履：踩

B．善刀而藏之善：爱惜

C．怒而飞怒：奋起的样子

D．腹犹果然果然：吃饱的样子

19．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．乃中《经首》之会而后乃今培风

B．臣之所好者道也其翼若垂天之云

C．视为止，行为迟奚以之九万里而南为

D．提刀而立抟扶摇而上者九万里

20．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．且夫水之积也/不厚则其负大舟也/无力覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也/不厚则其负大翼也/无力/

B．且夫水之积也不厚/则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也不厚/则其负大翼也无力/

C．且夫水之积也/不厚则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也/不厚则其负大翼也无力/

D．且夫水之积也不厚/则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉/则胶水浅/而舟大也/风之积也不厚/则其负大翼也无力/

21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．《庄子》也叫《道德经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。

B．“庖丁"是人名，其中“庖”是职业，“丁"是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁"“盗跖”等。

C．“文惠君"为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。

D．《桑林》，传说中商汤时代的乐曲名；《经首》相传为尧时的乐曲名。

22．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．《庖丁解牛》告诉我们，这种“以神遇而不以目视，官知止而神欲行"的无为境界并非原生的、天然的，而是经历了多年实践过程的。

B．庄子在《逍遥游》中以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景，极力形容其声势之磅礴、飞之高、去之远。

C．无论是《庖丁解牛》还是《逍遥游》，庄子均运用寓言以明理，以现实主义的创作手法在语言上极尽渲染，使读者明知玄虚，仍陶醉其中。

D．与《逍遥游》的汪洋恣肆、意出尘外所不同的是，《庖丁解牛》以寻常的解牛来表达养生处世之道，看似寻常最奇崛，其难能可贵自不待言。

23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

（2）我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。

四、非选择类

24．一词多义

（8）举

戍卒叫，函谷举___（动词，拔，攻占）

举所佩玉玦以示之者三（动词，拿起，举起）

杀人如不能举___（动词，尽）

后刺史臣荣举臣秀才（动词，提拔，推举）

25．一词多义

（2）期

令四面骑驰下，期山东为三处

匪我愆期，子无良媒

富贵非吾愿，帝乡不可期

（3）会

与其骑会为三处

会天大雨，道不通

相如闻，不肯与会

长风破浪会有时

五、小阅读-课内

26．结合课文的描写，揣摩“目无全牛”“游刃有余"“踌躇满志”是怎样一种情景。作者围绕“游刃有余"在第三段对动刀过程作了详细描写，令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微，诛然已解”的效果。找出这些描写文字，并用你自己的语言复述出来。

参考答案：

1．AE2．①如何看待争议。②《心得》的所向。③解读《论语》，精准性是否必要。④心得是不是孔子、庄子的本意。3．“金字塔"和“草根”是形象、生动的比喻，“金字塔"比喻文化，是全部、整体；“塔尖”即经典文化，是少数；而“塔基"即“草根”，比喻大众文化，是多数。这样写，形象地表达了经典是大众的文化权利，要让经典进入大众生活的观点。4．“方式"、“结论”，“起点"、“终点”，简洁概括了自己写作的意图。作为非古典文学研究专家的于丹选择“心得"方式，并以此为起点，但不在结论和终点上去追究解释的精准性、不做内涵上的解释，而是做意义的阐释，在外延、感悟上延伸，其本意其实就是一个导读，告诉大家读完经典的效果，在心灵上可以快乐和豁达。

5．D6．C7．B8．材料一侧重阐述工匠精神的价值及内涵，材料二侧重阐述如何弘扬工匠精神。9．①敬业，把提高技艺水平当作头等大事。②热爱，应发自肺腑热爱，专心如一。③肯付出，废寝忘食，尽心竭力。④精益求精，臻于至善，超今越古。⑤专注，冰心一片，达到物