道德讲堂读本

道德讲堂读本

5月25日，区旅游局开展了“讲道德、做好人、讲文明、树新

风”为主题的“道德讲堂”讲课活动。本次讲课以“四德建设”为重

点，既社会公德建设、职业道德建设、家庭美德建设、个人品德建设。

（一）、讲述社会公德的含义、内容及意义

社会公德简称“公德”。是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、

要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应

当遵循的道德准则。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，

在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和

思想传统。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要

作用。与“私德”相对，这里的“公德”是指与国家、组织、集体、

民族、社会等有关的道德；而“私德”则指个人品德、作风、习惯以

及个人私生活中的道德。

社会公德的含义

社会公德有广义和狭义的理解。广义的社会公德是指：反映阶级、

民族或社会共同利益的道德。它包括一定社会、一定国家特别提倡和

实行的道德要求，甚至还以法律规定的形式，使之得以重视和推行。

狭义的社会公德是特指人类在长期社会生活实践中逐渐积累起来的、

为社会公共生活所必需的、最简单、最起码的公共生活准则。它一般

指影响着公共生活的公共秩序、文明礼貌、清洁卫生以及其他影响社

会生活的行为规范。社会公德是人类社会生活最基本、最广泛、最一

般关系的反映。在阶级社会中，尽管存在各种不同阶级的划分，存在

着各种不同的分工，但处于同一时代的同一社会环境里的全体社会成

员，为了彼此的交往，为了维持社会的起码生活秩序，郡必须遵守为

这个时代和这个社会所必需的起码的简单生活规则。

社会公德的特点

社会公德是人类社会文明成果的一种沉淀和积累。它具有以下儿

个特点：1.基础性。社会公德是社会道德体系的基础层次，在每一个

社会都被看做是最起码的道德准则，是为维护社会公共生活的正常进

行而提出的最基本的道德要求。遵守社会公德，是对社会生活中每个

人的最低层次的道德要求，在此基础之上还有许多更高的道德标准和

道德要求。社会公德水平的高低又昭示着一个社会道德风气好坏的程

度。2.全民性。社会公德是社会全体成员都必须遵守的道德规范，具

有最广泛的群众性和适用范围。在同一社会中，任何社会成员不管属

于哪个阶级或从事何种职业，对于社会公共生活的简单规则，都必须

遵守，否则就要受到社会舆论谴责。国家、社会团体、机关单位有时

甚至可以以国家权力或行政权力、经济权力予以干预。3.相对稳定性。

社会公德作为“多少世纪以来人们就知道的、千百年来在一切行为守

则上反复谈到的、起码的公共生活规则”，是人类世世代代调整公共

生活中最一般关系的经验的结晶。这种最一般的关系，在不同时代、

不同社会形态里都存在着，因而，调整这种关系的社会公德在历史上

比起其他各种道德分支来，具有更多地稳定性。而且社会公德总是随

着社会物质文明和精神文明的发展，保存和发扬其进步的、合理的方

面，剔除其落后的、不合理的部分。

社会公德的内容是对公共生活中的方方面面提出的基本规范和

要求。在我国现代社会中，社会公德的主要内容为：

1.文明礼貌

社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。

自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码

的要求。

2.助人为乐

助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互

关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结

友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。现

实生活中不可能人人都时时快乐、事事顺心，难免会遇到这样和那样

的困难和问题，总有需要人帮助、救济的时候。这就需要人们之间互

相帮助，扶危济困，乐善好施，以助人为乐。对不法行为，每个公民

都应当分清是非，挺身而出，智斗勇斗，见义勇为，都有责任和义务

自觉维扩社会治安。

3.爱护公物

爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要

注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。

4.保护环境

为了保持社会公共生活的环境整洁、舒适和干净，保障社会成员

的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生、保护生活环境，这也是

社会公共生活中人们应当遵循的最基本的行为规范。讲究公共卫生，

造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方

面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。

5.遵纪守法

法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵

守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。公共生活中人们要能

顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为

规范。每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守

特定公共场所的有关规定。人们只有依照法律、法规及纪律的有关规

定行事，才不妨碍他人的正常活动，也保障自己所要从事的某项活动;

才不会绐社会和他人造成损失和伤害，保持社会公共生活相对稳定和

和谐，并保证社会的健康发展。遵纪守法反映了人们的共同要求，体

现了人们共同的利益。每个社会成员都应自觉提高法律意识、增强法

纪观念，自觉用法纪来指导和约束自己的行为，自觉履行法纪规定的

义务，敢于并善于运用法律武器同各种违法乱纪现象作斗争，并能正

确运用法纪手段保护自己的合法权益不受侵犯，真正做到知纪懂法，

遵纪守法。

社会公德的意义

社会公德作为人类社会生活中最起码、最简单的行为准则，是和

广大人民群众的切身利益密切相关的，是适应社会和人的需要而产生

的。它对人们的社会生活具有特殊且广泛的社会作用。每个社会成员

都应该自觉遵守社会公德。1.遵守社会公德是维护社会公共生活正常

秩序的必要条件。社会公德是维护公共场所正常秩序和安定环境、维

护现实社会生活的最低准则，是人们现实社会生活稳定发展的基本条

件。2.遵守社会公德是成为一个有道德的人的最基本要求。社会公德

发挥着维护现实的稳定、公道、扬善惩恶的功能，在社会生产和生活

中起着强大的舆论监督作用和精神感召作用。社会公德的这种作用体

现在：一方面肯定、维护和促进一切有利于或有助于社会和个人生存、

发展和完善的思想和行为；另一方面否定、抑制和阻止一切有碍于或

有害于社会和个人生存、发展和完善的思想和行为。这主要是通过社

会公德的规范方式来促进社会和个人弃恶扬善，扶正祛邪，从而指导

人们的思想和行为，非强制性地调节和规范着社会生活中人们的言论

和行动，维护社会公共生活秩序，宥效地为满足社会与社会成员的需

要服务。3.社会公德建设是精神文明建设的基础性工程，也是精神文

明程度的“窗口”。社会公德是社会道德的基石和支柱之一，社会公

德对社会道德风尚的影响稳定而深刻、广泛而持久。社会道德又是社

会精神文明的重要组成部分，所以从人们实践社会公德的自觉程度和

普及程度，可以看出整个社会精神文明建设的状况。因此，如果社会

公德遭到了践踏和破坏，整个社会的道德体系就可能会瓦解，整个社

会的安定团结也将被破坏，社会主义精神文明建设也就不可能真正搞

好。社会的精神文明当然包括多方面的内容；但在一定的历史发展阶

段，社会的道德风尚通常是衡量一个社会的精神文明发展水平的重要

标志，是整个人类社会精神文明发展的一种反映和体现。因为，一个

地区或一个国家的精神面貌总是先从社会风尚中表现出来。总之，在

一定意义上说，社会主义社会的社会公德是社会主义进行的基础，是

现代社会必须高扬的基本道德。每个社会成员都应该增强社会公德意

识，自觉地以社会责任感考虑自己的行动，遵循体现社会群体利益和

他人利益的公共规范。

（二）、职业道德的含义、内容及意义

职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求

的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业

活动中行为的要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。职

业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在

职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职

业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、守则等对职业生活中

的某些方面加以规范。职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为

规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务。

职业道德的内容：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献

社会，素质修养。职业道德的涵义包括以下八个方面：（1）职业道德

是一种职业规范，受社会普遍的认可。（2）职业道德是长期以来自然

形成的。（3）职业道德没有确定形式，通常体现为观念、习惯、信念

等。（4）职业道德依靠文化、内心信念和习惯，通过员工的自律实

现。（5）职业道德大多没有实质的约束力和强制力。（6）职业道德的

主要内容是对员工义务的要求。（7）职业道德标准多元化，代表了

不同企业可能具有不同的价值观。（8）职业道德承载着企业文化和凝

聚力，影响深远。

1、职业道德具有适用范围的有限性。每种职业都担负着一种特

定的职业责任和职业义务。由于各种职业的职业责任和义务不同，从

而形成各自特定的职业道德的具体规范。2、职业道德具有发展的历

史继承性。由于职业具有不断发展和世代延续的特征，不仅其技术世

代延续，其管理员工的方法、与服务对象打交道的方法，也有一定历

史继承性。如“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”，从古至今始终

是教师的职业道德。3、职业道德表达形式多种多样由于各种职业道

德的要求都较为具体、细致，因此其表达形式多种多样。4、职业道

德兼有强烈的纪律性。纪律也是一种行为规范，但它是介于法律和道

德之间的一种特殊的规范。它既要求人们能自觉遵守，又带有一定的

强制性。就前者而言，它具有道德色彩；就后者而言，又带有一定的

法律的色彩。就是说，一方面遵守纪律是一种美德，另一方面，遵守

纪律又带有强制性，具有法令的要求。例如，工人必须执行操作规程

和安全规定；军人要有严明的纪律等等。因此，职业道德有时又以制

度、章程、条例的形式表达，让从业人员认识到职业道德又具有纪律

的规范性。

职业道德是社会道德体系的重要组成部分，它一方面具有社会道

德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具体表现在：1、

调节职业交往中从业人员内部以及从业人员与服务对象间的关系。

职业道德的基本职能是调节职能。它一方面可以调节从业人员内部的

关系，即运用职业道德规范约束职业内部人员的行为，促进职业内部

人员的团结与合作。如职业道德规范要求各行各业的从业人员，都要

团结、互助、爱岗、敬业、齐心协力地为发展本行业、本职业服务。

另一方面，职业道德又可以调节从业人员和服务对象之间的关系。如

职业道德规定了制造产品的工人要怎样对用户负责；营销人员怎样对

顾客负责；医生怎样对病人负责；教师怎样对学生负责等等。2、有

助于维护和提高本行业的信誉。一个行业、一个企业的信誉，也就是

它们的形象、信用和声誉，是指企业及其产品与服务在社会公众中的

信任程度，提高企业的信誉主要靠产品的质量和服务质量，而从业人

员职业道德水平高是产品质量和服务质量的有效保证。若从业人员职

业道德水平不高，很难生产出优质的产品和提供优质的服务。3、促

进本行业的发展。行业、企业的发展有赖于高的经济效益，而高的经

济效益源于高的员工素质。员工素质主要包含知识、能力、责任心三

个方面，其中责任心是最重要的。而职业道德水平高的从业人员其责

任心是极强的，因此，职业道德能促进本行业的发展。4、有助于提

高全社会的道德水平。职业道德是整个社会道德的主要内容。职业道

德一方面涉及到每个从业者如何对待职业，如何对待工作，同时也是

一个从业人员的生活态度、价值观念的表现；是一个人的道德意识，

道德行为发展的成熟阶段，具有较强的稳定性和连续性。另一方面，

职业道德也是一个职业集体，甚至一个行业全体人员的行为表现，如

果每个行业，每个职业集体都具备优良的道德，对整个社会道德水平

的提高肯定会发挥重要作用。

1、职业性。职业道德的内容与职业实践活动紧密相连，反映着

特定职业活动对从业人员行为的道德要求。每一种职业道德都只能规

范本行业从业人员的职业行为，在特定的职业范围内发挥作用。2、

实践性。职业行为过程，就是职业实践过程，只有在实践过程中，才

能体现出职业道德的水准。职业道德的作用是调整职业关系，对从业

人员职业活动的具体行为进行规范，解决现实生活中的具体道德冲

突。3、继承性。在长期实践过程中形成的，会被作为经验和传统继

承下来。即使在不同的社会经济发展阶段，同样一种职业因服务对象、

服务手段、职业利益、职业责任和义务相对稳定，职业行为的道德要

求的核心内容将被继承和发扬，从而形成了被不同社会发展阶段普遍

认同的职业道德规范。4、具有多样性。不同的行业和不同的职业，

有不同的职业道德标准。

职业道德的产生和发展

职业道德是随着社会分工的发展，并出现相对固定的职业集团时

产生的。人们的职业生活实践是职业道德产生的基础。在原始社会末

期，由于生产和交换的发展，出现了农业、手工业、畜牧业等职业分

工,职业道德开始萌芽。进入阶级社会以后，又出现了商业、政治、军

事、教育、医疗等职业。在一定社会的经济关系基础上，这些特定的

职业不但要求人们具备特定的知识和技能，而且要求人们具备特定的

道德观念、情感和品质。各种职业集团，为了维护职业利益和信誉，适

应社会的需要，从而在职业实践中，根据一般社会道德的基本要求，

逐渐形成了职业道德规范。在古代文献中，早有关于职业道德规范的

记载。例如，公元前6世纪的中国古代兵书《孙子兵法•计》中，

就有“将者，智、信、仁、勇、严也”的记载。智、信、仁、勇、严

这五德被中国古代兵家称为将之德。明代兵部尚书于清端提出的封建

官吏道德修养的六条标准，被称为“亲民官自省六戒”，其内容有“勤

抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严徵收、崇节俭”。中国古代的医

生，在长期的医疗实践中形成了优良的医德传统。“疾小不可云大，

事易不可云难，贫富用心皆一，贵贱使药无别”，是医界长期流传的医德

格言。公元前5世纪古希腊的《希波克拉底誓言》，是西方最早的医

界职业道德文献。一定社会的职业道德是受该社会的分工状况和经济

制度所决定和制约的。在封建社会，自给自足的自然经济和封建等级

制不仅限制了职业之间的交往，而且阻碍了职业道德的发展。只是在

某些工业、商业的行会条规以及从事医疗、教育、政治、军事等业的

著名人物的言行和著作中包含有职业道德的内容。在这一社会的行业

中，也出现过具有高超技艺和高尚品德的人物，他们的职业道德行为

和品质受到广大群众的称颂，并世代相袭，逐渐形成优良的职业道德

传统。资本主义商品经济的发展，促进了社会分工的扩大，职业和行业

也日益增多、复杂。各种职业集团，为了增强竞争能力，增值利润，

纷纷提倡职业道德，以提高职业信誉。在许多国家和地区，还成立了

职业协会，制定协会章程，规定职业宗旨和职业道德规范。从而促进

了职业道德的普及和发展。在资本主义社会，不但先前已有的将德、

官德、医德、师德等进一步丰富和完善，而且出现了许多以往社会中

所没有的道德，如企业道德、商业道德、律师道德、科学道德、编辑

道德、作家道德、画家道德、体育道德，等等。但是，由于资产阶级

的利己主义和金钱至上的观念，使职业道德的作用在资本主义社会中

受到很大的局限。也由于资本主义社会的性质，决定了某些职业道德

的虚伪性，需要时提倡它，不需要时就践踏它，并往往做表面文章，

自我吹嘘。社会主义的职业道德是适应社会主义物质文明和精

神文明建设的需要，在共产主义道德原则的指导下，批判地继承了历

史上优秀的职业道德传统的基础上发展起来的。由于社会主义的各行

各业没有高低贵贱之分，在职业内部的从业人员之间、不同职业之间

以及职业集团与社会之间没有根本的利害冲突，因此，不同职业的人们

可以形成共同的要求和道德理想，树立热爱本职工作的责任感和荣誉

感。中国各行各业制定的职业公约，如商业和其他服务行业的“服务

公约”、人民解放军的“军人誓词”、科技工作者的“科学道德规范”

以及工厂企业的“职工条例”中的有些规定，都属于社会主义职业道

德的内容，它们在职业生活中已经发挥了巨大的作用。

职业道德与一般社会道德

任何社会的职业道德总要受到该社会占统治地位的一般社会道

德的影响和制约，它们之间在一定意义上是共性与个性的关系。资本

主义社会的职业道德，尤其是资产阶级直接操纵和参与的那些职业的

道德，受资产阶级利己主义道德原则的影响和制约最直接、最严重，

它们是资产阶级一般道德原则的体现和具体补充。社会主义的职业道

德则受共产主义道德原则的指导，同时又是共产主义道德原则和规范

在各行各业的具体体现和补充。职业道德较之一般社会道德，具有以

下特点：①职业道德是在历史上形成的、特定的职业环境中产生和发

展起来的，它常常形成世代相袭的职业传统和比较稳定的职业心理和

习惯，因此具有较强的稳定性和连续性；②职业道德反映着特定的职

业关系，具有特定职业的业务特征，因而它的作用范围仅仅局限于特

定的职业活动中，只对从事特定职业的人们具有约束力；③职业道德

通常以规章制度、工作守则、服务公约、劳动规程、行为须知等形式

表现出来。在阶级社会中，一般社会道德总是一定阶级的道德。作为

意识形态的特殊形式的职业道德，总是一定社会的经济关系的反映，

并体现一定阶级的要求和愿望，为一定阶级的利益服务。这是因为阶

级社会中的职业最终都与一定阶级的实践活动相联系，并受本阶级的

道德原则所制约。不同阶级的人们必然会把本阶级的观点和情感带进

自己的职业生活中，形成不同的职业观和职业道德。剥削阶级总是把

一些职业看作是“高贵”的，把另一些职业看作是“卑贱”的。那些

所谓高贵职业的职业道德，往往更直接体现剥削阶级的利益和剥削阶

级道德原则的精神，而劳动人民从事的那些所谓卑贱职业的职业道

德，往往具有反抗剥削阶级的要求，同剥削阶级的道德原则相对立。

但由于不同职业与统治阶级联系的远近、疏密程度不同，因而不同的

职业道德受统治阶级道德影响的程度也不一样。不过，即使是医疗、

体育、科学研究等这些并非直接隶属于统治阶级的职业的职业道德，

也因其从业人员的职业活动不能摆脱该社会经济、政治制度和统治阶

级道德原则的制约和影响，所以也具有一定的阶级性。

（三）、家庭美德的含义、内容和意义

家庭美德，是指人们在家庭生活中调整家庭成员间关系、处理家庭

问题时所遵循的高尚的道德规范。家庭美德的内容主要包括尊老爱

幼、男女平等，夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。

家庭美德属于家庭道德范畴，是指每个公民在家庭生活中应该遵

循的基本行为家庭美德准则。它涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。

家庭美德包括关于家庭的道德观念、道德规范和道德品质。家庭美德

的规范是调节家庭成员之间，即调节夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、

长辈与晚辈、邻里之间，调节家庭与国家、社会、集体之间的行为准

则，它也是评价人们在恋爱、婚姻、家庭、邻里之间交往中的行为是

非、善恶的标准。家庭美德的规范是家庭美德的核心和主干。家庭美

德还包括在家庭生活中，在道德意识支配指导下，按照家庭美德规范

行动，逐渐形成的人们的道德品质、美德。社会主义的家庭美德，是

社会主义道德在家庭生活中的具体体现。众所周知，为人民服务是社

会主义道德的核心。它在家庭生活中的表现，就是每个家庭成员都要

履行自己的道德责任和道德义务，都要有奉献精神，都要为他人服务,

一人有难，全家相助，形成一个相互关心、相互帮助的和睦家庭。集

体主义是社会主义道德的基本原则，在家庭生活中，每个成员都要关

心家庭这个集体，共同治理好家庭，个人利益服从家庭的整体利益。

“五爱”：即爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义是社会

主义道德的基本要求，每个家庭成员都必须以“五爱”规范自己的行

为。实行革命人道主义是社会主义的重要道德，每个家庭成员都要多

一分爱心，要尊重人、爱护人，要尊老爱幼，男女平等，邻里团结，

和睦相处。总之，每个家庭成员都要加强社会主义道德修养，才能建

立美满、和谐、幸福的家庭，即建立真正具有美德的家庭。

第一，家庭美德对于社会安定团结有着极其重要的作用。第二，

弘扬家庭美德是加强社会主义道德建设的需要。第三，家庭美德是美

满幸福生活的力量源泉。

尊老爱幼

我国自古以来就倡导“老有所终，幼有所养”，形成了尊老爱幼

的良好家庭家庭美德

道德传统。谁不孝敬父母、善待子女，谁就会被世人唾骂为“缺德”,

情节严重的还会受到法律的制裁。因此，尊老爱幼，不仅是每个公民

必须遵守的道德准则，也是每个公民应尽的社会责任和法律义务。

尊老的基本要求是赡养。父母对子女的爱，是最伟大、无私的。为了

抚养和教育子女，父母总是倾注全部心血。“谁言寸草心，报得三春

晖”，对父母的养育之恩，做子女的当知报答，而且无论如何也是报

答不尽的，况且我们每个人也都会老，“善待老人，就是善待明天的

自己。”所以，赡养老年父母，是子女必须承担的法定义务，也是社

会主义家庭美德的起码要求。近年来，我市涌现了一大批悉心照料老

人的先进典型，特别是“天天理发店”个体户陈彩英多年如一日义务

照顾孤老沈锡章，被传为美谈。但是，也有极少数家庭，子孙锦衣玉

食，老人无人赡养，有的还硬把繁重的家务加到老人身上，有的甚至

想方设法索要老人钱财，并且认为是天经地义的，与前者相比，就显

得太“缺德”了。有的家庭尽管在物质生活上承担了赡养老人的义务,

但是对长辈缺乏爱心，冷冰冰地挤出点钱便一了百了，不闻不问，使

父母“端着碗不觉饭香，用到钱心感隐痛”。做晚辈的要多与老人交

流、沟通，除照顾他们的物质生活外，还应在精神上给予更多的关心

和体贴，使他们充分享受天伦之乐，特别是对丧偶或离异的长辈。

婆媳矛盾，是一些家庭中的老大难问题。我们常常可听到“婆婆难当”、

“媳妇难做”、“十对婆媳九不和”的感叹。其实，在现实生活中，绝

大多数婆媳关系还是处理得很好的。近年来，我市也涌现了一批“好

婆婆”、“好媳妇”。婆媳关系的融洽需要双方努力，儿媳应真心实意

地孝敬婆婆，婆婆也要实实在在地疼爱儿媳。双方以诚相待，是婆媳

相处得好的关键。媳妇要多与婆婆讲讲知心话，从老年人的心理角度

多为婆婆着想；婆婆也应理解媳妇，多从年轻人的心理状态考虑问题。

一旦发生矛盾，婆媳双方要多作些换位思考，多一些宽容。婆媳间产

生矛盾时，儿子（丈夫）要积极主动地做好调解工作，既要帮助母亲

了解媳妇，又要帮助妻子理解老人，这样，矛盾自然会得到妥善解决。

爱幼要讲究艺术。目前，普遍存在对子女爱护过度的现象，特别是三

代同堂、四代家庭美德。同堂的家庭，独生子女好似“小皇帝”，捧

在手里怕摔了，含在口里怕化了，“饭来张口，衣来伸手”。俗话说：

“严是爱，宠是害。”如果一味娇惯宠爱子女，无原则地迎合、满足

孩子的要求，就会使子女形成任性、放纵、骄横、自私、冷淡、孤僻、

怕失败、怕挫折等不健康心理素质，影响孩子的成长。因此，对子女

应当做到爱和严相结合。当然，严格要求并不等于体罚。有的家长仍

信奉“棍棒之下出孝子”，容易导致孩子产生逆反心理。必须针对孩

子的心理特点，启发诱导孩子纠正错误，改正缺点，逐步养成良好的

行为习惯。

男女平等

男女平等，是指在家庭生活的各个方面，女子和男子人格独立、

地位平等，享有同等的权力，负有同等的义务。要摒弃“重男轻女”

的传统思想，使家庭中的男女享有教育、就业及财产等方面的同等权

利。特别是在生育观上，要真正做到“生男生女都一样"，切勿生儿

子兴高采烈，生女儿懊丧不已，甚至溺弃女婴。要实现男女平等，当

然需要男性的理解、支持和尊重，妇女自己也应当努力做到“自尊、

自爱、自信、自立、自强”。要摆脱传统女性角色的束缚，自我确立

生活目标，自我选择生活道路，自我驾驭生活航船，自我主宰个人命

运，以巾帼不让须眉的豪情，去学习、去拼搏、去创造，实现自我，

做一名既是“生活主人”、又是“事业强者”的时代新女性。

夫妻和睦

夫妻是家庭关系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保

证。夫妻关系应以平等互爱为基础。夫妻之间不存在谁侍候谁、谁主

宰谁的问题，“大男子主义”、“妻管严”等倾向，都是要不得的。许

多家庭夫妻不和，实际上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很

少做家务或根本不做家务，或者一方在家务事上很少与另一方沟通

等。作为夫妻，应该努力做到互敬、互爱、互信、互帮、互谅、互让、

互慰、互勉。近年来，离婚率持续上升成为社会关注的热点。

婚姻自由固然是社会主义婚姻家庭制度的基本原则。但是，如果把婚

姻自由看作可以轻率地结婚和离婚，这是十分错误的。那种朝三暮四、

喜新厌旧，对妻子（丈夫）、子女和社会不负责任的所谓“自由”，是

不符合我们所说的婚姻自由原则的，必须坚决反对。要保持夫

妻和睦，还必须不断巩固、培养夫妻之间的感情，使爱情之树常青。

有的夫妻结婚以后，发现身边的配偶与理想中的丈夫（妻子）大相径

庭，因此夫妻感情日益淡薄，继而发生“婚姻是爱情的坟墓”的感叹。

其主要原因是夫妻间对婚姻、对对方的期望值过高。期盼婚姻永远像

爱情故事一样充满浪漫是不现实的，日常生活是平淡琐碎的，男女双

方经过恋爱浪漫期之后步入婚姻组成家庭，应学会在平凡的日常生活

中巩固、培养感情。要在互相适应对方的同时，经常寻找夫妻双方都

感兴趣、都愿为之努力的共同点，使两人有共同的生活目标，使家庭

生活生动、活跃起来，充满活力和乐趣。只有这样，才能避免婚姻枯

燥、乏味，“婚姻危机”也就很难出现了。

勤俭持家

勤俭持家，是我国家庭的传统美德。我国民间流传着许多勤俭持

家的格言，如“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”、“俭以养德”、“一粥一饭

当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”等。改革开放以来，人民生

活水平逐步提高，我市绝大多数家庭生活已从“温饱型”向“小康型”

转变，但是我们仍应该珍惜劳动果实，继承和发扬勤俭持家的传统美

德。勤俭持家并未过时，我们所说的勤俭持家是以“量力而行、

量入为出、勤俭节约、适度消费”为原则的。勤俭持家就是要精打细

算，科学合理地安排家庭经济生活，避免浪费。勤俭持家就是要树立

具有现代文明的消费观。第一，不盲目攀比，不追求高消费。在坚持

量入为出原则的基础上，根据现代生活消费特点，适度的“超前消费”

也不为过。但是，切忌盲目攀比，追求不合实际的高消费，“别人有

汽车，我家也得有”，“别人有别墅，我家也要有”等思想要不得。第

二，适当增加精神消费的比重。现在有一些家庭，各式家电一应俱全，

居室装修得富丽堂皇，就是看不到报刊、书籍。单纯考虑物质上的满

足容易引起精神上的空虚。在物质条件得到基本满足之后，我们应该

及时调整消费结构，把精神消费提到重要地位，把一部分资金投放到

购买书籍、家庭成员继续教育上，以丰富家庭文化生活。

邻里团结

良好的邻里关系对人们的生活、工作、学习等各方面都大有益处。

我国劳动人民一贯重视邻里关系，民间流传着许多名言，如“邻里好，

赛元宝”、“远亲不如近邻”等。“孟母三迁”的故事更是妇孺皆知。

然而，近年来，人们发现，随着科学技术的飞速发展，特别是信息时

代的到来，我们与世界各地人民的联系越来越近，相反，与自己对门

而居的邻里关系似乎越来越远了。现实生活中特别是在城市，住在同

一小区、同一幢楼，相互之间不了解、不熟悉的人并不少，有的甚至

对门对住了好几年，也不知邻居姓甚名谁、在哪里工作，真可谓“鸡

犬之声相闻，老死不相往来”。固然，随着改革开放的不断深入，

现代家庭的生活方式、休闲方式等发生了很大变化，邻里关系面临许

多新情况。特别是城市里的楼房越盖越多、越盖越高，不少家庭告别

平房和大杂院搬进了设施齐全的单元住宅，客观上也给改善邻里关系

带来诸多不便。但是，我们仍可以根据现代社会生活的要求，建立良

好、新型的邻里关系。加强邻里团结，建立良好的邻里关系，着重要

做到“四互”：互尊就是要尊重邻居的人格，尊重邻居的生活方式和

生活习惯；切忌搬弄是非。还要尊重邻居的合法权益，如看电视、听

音乐、唱卡拉OK等声音要适当，浇花、养鸟等不要给邻居带来麻烦。

互助要破除“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的旧观念，视邻里

的事情如自己的事情，视邻里的困难为自己的困难，从小事做起，积

极主动地为邻居做好事，例如，收捡好邻居晾晒的掉在地上的衣服，

扶老人或小孩上楼梯，协助邻居换煤气罐等。另外，还要主动搞好公

共区域的卫生工作。有的家庭内部装潢像宾馆，一尘不染，楼梯过道

垃圾成堆，不堪入目，曾人有戏曰：”进入家门要赤脚，出了家门要

跳脚”，这与现代社会文明显然是极不相称的。互让邻里之间长时间

相处，难免会有磕磕碰碰的时候。一旦因生活琐事发生了矛盾，双方

都不必斤斤计较，要讲风格、讲谦让，能解释的就解释清楚，不能解

释的就让一步，互相让一让就过去了。邻里相争往往是进一步“狭路

相逢”，退一步“海阔天空”。只有我们以“让”字去调剂邻里关系，

就一定能使邻里和睦相处。互谅要了解邻居的生活习惯，理解邻居的

职业，谅解邻居的苦衷。对邻居要少一点抱怨，多一点宽容；少一点

指责，多一点赞扬；少一点品头论足，多一点相互学习；少一点斤斤

计较，多一点热忱关怀。

家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，是调节

家庭内部成员和家庭生活密切相关的人际交往关系的行为规范。涵盖

了夫妻、长幼、邻里之间的关系。个人生活的幸福与否，不仅与社会

的文明进步相关，还与是否拥有一个和睦、温馨的家庭密切相关；家

庭担负着培养教育下一代的责任，家风直接影响着儿童和青少年的健

康成长；家庭生活还与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家

庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系

到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。家庭美德的基本

要求是尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。尊敬

老人，孝敬父母，爱护幼年子女和全社会的少年儿童，关心下一代，

这是我国自古以来就十分推崇的一项家庭美德，也是社会主义家庭美

德的重要规范。男女平等是指男女在政治、经济、文化和社会生活以

及家庭生活等方面享有同等的权利、履行同等的义务。在我国，这不

仅是一项家庭美德，还是一项基本国策，充分体现了社会主义制度的

优越性。夫妻是家庭的重要成员，夫妻和睦，志同道合，共同进步，

是维护整个家庭和谐、融洽的关键，也是家庭生活中应该遵守的重要

的行为准则。勤俭持家是文明健康家庭的重要标志。勤俭即勤劳节俭。

勤劳是指不要懒惰，要努力劳作，不怕辛苦，尽力多做事。只有凭自

己的双手和智慧，通过辛勤劳动，才会获得经济收入的增加和生活条

件的改善。节俭是对消费要加以合理节制，不要浪费，不要奢侈。勤

俭持家、勤劳致富，是中华民族的传统美德，是家庭兴旺的保证。邻

里之间是一种地缘关系，既无血缘关系，又无法定关系，但朝夕相处,

在日常生活中有广泛的联系。邻里关系处理得好，可互为助手、互为

依靠，有益于各家生活；处理不当，既会影响街坊邻里的安定，又会

败坏社会风气。所以，邻里团结不仅有利于全社会的精神文明建设，

也有利于每个家庭的安定幸福。家庭美德要做到“十要”，即夫妻平

等要恩爱，孝敬父母要贴心，婆媳相处要宽容，教育子女要重德，兄

弟姊妹要谦让，亲友邻里要互帮，持家立业要勤俭，有事共商要民主,

生活文明要守法，社会建设要尽责。

家庭美德的案例：中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝

敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就

很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：“老吾老，以及人之老；幼

吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的

老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我

们新时代学生的责任。子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事

著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野

菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，

怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父

母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十儿里路，从亲

戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲

劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。陆陇其孝行感少年：

陆陇其，原名龙其，字稼书，清浙江平湖人；曾担任过嘉定、灵寿的

知县。陆陇其素以孝闻名。据说，他父亲去世的时候，他正在京城考

试，一听说父亲去世了，立刻赤足步行往家赶。到了家里，日夜哭泣,

每天也不入内室，只是席地而卧。他在灵寿当知县的时候，为政清简,

深得人民爱戴。有一天，一位老妇人来告她的儿子不孝，那是一个

20岁左右的青年。陆陇其对老妇人说：“我还没有小仆人，你的儿子

可以暂时来帮忙，如果我找到合适人选了，我就给他施用杖刑然后遣

送回家。”从此以后，这位青年每天侍奉在陆陇其左右。每天早晨，

陆陇其都恭候在自己老母的门外，等母亲起来了，就照应着母亲洗漱、

吃早饭。午饭的时候，他在旁边服侍着，时常逗母亲开心；母亲吃完

了，他才吃剩下的东西。晚饭也是这样。如果有点空余时间，就陪母

亲说笑，讲些故事让母亲高兴。母亲稍有不适之感，立刻找医生，买

药煎药，儿夜不睡也不知道累。这样过了儿个月，这个青年跪在陆陇

其面前，请求回家看望母亲，陆陇其间：“你不是和母亲不和，为什

么还要看她呢？”这位年轻人哭着说：“过去我不懂事，对母亲不好,

现在好后悔啊！”于是陆陇其让他们母子相见，两人抱头痛哭。青年

和母亲回家后，与以前判若两人，后来因为孝顺在乡里闻名。

（四）、个人品德的含义、内容及意义

个人品德是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现，

是一个人在其道德行为整体中所表现出来的比较稳定的、一贯的道德

特点和倾向。个人品德既是社会道德原则和规范的内化，也是个体作

为主体对社会道德的认识、选择以及实践的结果，是个人在社会生活

中的行为活动个性化了的道德特质。个人品德是“内在的法”，社会

公德、职业道德、家庭美德的实现最终都要诉诸个人品德。基本要求

是：在社会上遵守社会公德做一个好公民；在工作中遵守职业道德做

一个好建设者；在家庭里遵守家庭美德做一个好成员。

人品德建设主要包括：勤奋刻苦，勤俭自强，正直善良，克已奉公,

见义勇为、友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等,

以“友善”为核心。

个人品德与社会公德的关系

社会公德主要是指人们在涉及社会公共利益的活动中或与陌生的

他者相处过程中所应当遵循的道德行为准则。社会公德作为公共生活

准则，是社会道德在人类社会公共生活中的特殊表现，是全民性的道

德，为社会全体成员共同遵守。在公共生活领域不断扩大、人们交往

日益频繁的现代社会，社会公德具有维护公共利益、公共秩序，保持

社会稳定的重要作用。个人品德主要是指个人依据一定的道德行为准

则在行动时所表现出来的稳定心理特征及价值趋向，是个人道德自觉

的结晶，也是社会道德规范、道德原则在个人身上的综合体现，它涵

盖道德认知、道德情感、道德行为、道德意志等各个方面。良好的个

人品德形成是社会公德、家庭美德、职业道德的基础，有利于奠定全

社会道德建设的基石。

从人类的生存发展来看，社会公德经历了这样的过程。在传统的以

家族、氏族为特征的共同体时代，缺少一个独立的、广泛的社会生活

公共空间，社会秩序的实现更多地由个人品德修养来决定。随着社会

交往的扩大，特别是经济活动市场化、职业多样化、利益多元化、人

际交往和社会关系的普遍化，以及在此基础上出现公共领域与私人领

域的分离，人们既在私人领域里享有其独特的私人生活，又在公共领

域里享有与人共有的公共生活，相应地社会公德也就逐渐形成了。

个人品德形成一般经过三个阶段：一是学习。学习是个人品德形

成的起点和基础，它包括道德知识、道德典范、道德经验的学习。人

通过学习不断增强道德认识，提升道德境界。二是自省。反省是外在

道德规范内化的必经之路。一个具备了道德责任感和使命感的人，会

努力去促使自己按照社会公共的道德规范和要求去行动，并能随时警

醒自己的行为，及时调整以保证正确的方向，学会自省是道德主体成

熟的表现。三是践履。人的道德修养并不是脱离具体实现的“闭门造

车”的结果，只有在丰富社会实践中，才能锻造出高尚的人格。当一

个人具有了道德认知，就会在实践中躬行。都是社会道德体系的两个

重要组成部分，两者又不可或缺、相辅相成。

一方面，社会公德与个人品德同为社会道德建设的组成部分。首先,

人作为道德的实施主体，常常同时包含有私人性、公民性，他既是自

然人，又是社会人，这两种身份的不可分离性决定了公德与私德呈现

出一般与特殊、统一性与多样性的关系，对于道德主体人来说，没有

私人品德便无以自立，将失去做人的资格，而缺乏社会公德则无以立

身社会，失去作为“社会成员”的资格，所以，从这个意义上来看，

个人品德与社会公德是具有统一性的。其次，从个人品德和社会公德

对社会道德风尚积极作用来看，它们也是不可分离的，个人品德助推

社会公德的形成，社会公德带动个人品德的提高。随着社会进步日益

加快，公共领域越来越广泛，人们之间交往越来越多，公德规范要求

也越来越多，在这个背景下，对个人的道德品质要求也不断提高，不

仅要求个人作为自然人的角色拥有良好的个人品德，同时也要求人作

为社会公民的社会人角色而拥有良好的社会公德，即在参与社会交往

过程中也将其个人的内在德性“外推”于他人与社会，两方面相互影

响、相互促进，共同助推社会文明风尚、文明秩序的形成。

另一方面，从道德个体的角度来看，个人品德培育是社会公德建设

的前提。一个人只有首先具备良好的个人品德，对公德的践行才是可

能的。因此，在社会主义市场经济条件下，加强社会公德建设，强调

个人品德的塑造培育，注重汲取中华民族重视私人美德修养的传统，

这既是个人主动融入社会，走进公共领域的需要，也是社会公德建设

实现其健康、持续发展的需要；另外，从整个社会道德角度看，社会

公德又是主导性的方面，个人品德是特殊性的方面。社会公德作为协

调社会公共生活领域的道德规范，具有调节范围普遍性、评价机制超

功利性以及公德规范的“道德性”低程度化等特征，它在社会整个道

德体系中居于主导性地位，公德培育是培养高尚的道德品质和理想情

操的起点，社会公德水平的高低，直接关系到其他道德规范的遵守程

度和发展水平。

此次“道德讲堂”以“知礼、诚信、和睦、友善”为核心，共同倡

导勤政廉洁、忠诚负责、知礼守礼的机关道德风尚，并开展举例讲课。

勤政廉洁：《勤政廉洁四字诀》加强学习预防在先慎独慎微防范未

然拒收钱物不贪不占无法退还上缴组织岗位履责法是关键依

法收税不得擅断权钱交易与我无缘亲朋好友交往把关家属子

女各自发展绝不弄权利益不沾接受监督严守防线两袖清风无

私奉献。举例人物包拯，海瑞，于成龙，焦裕禄等。

忠诚负责：认真学习热血铸忠诚——邵阳市人民检察院反贪局副局长

张世杰事迹

“因为热爱，所以无悔，我愿意以青春燃烧忠诚，把我的一切献给

人民的检察事业。因为我是如此的热爱她。''这是一个检察官的座佑

铭，15年来，他用自己无怨无悔的付出，验证着自己火一般的炽热

激情。他被誉为“楔入腐败分子心脏、令其闻风丧胆的反贪卫士，

一名用行动来检验自己从检誓言的邵阳优秀检察官。

张世杰，男，1971年生，中共党员，1991年8月参加工作，现任邵

阳市人民检察院反贪局副局长。1994年从事检察工作以来，共查办

100万元以上特大案件10起，贪贿案件92起，其中副厅级领导干部

职务犯罪案件4起，渎职侵权案件8起，为国家和集体挽回经济损失

5000余万元。他本人先后荣立“二等功”一次，获“三等功”8次，

被评为“全省五好检察干警”、“全省优秀侦查员”、“邵阳市优秀共产

党员”。

1994年6月，当张世杰以优异的成绩考入武冈市人民检察院时，

他首先面临着的是自己人生道路上的又一道难关：角色转换，怎样适

应新的工作环境，让自己从一个法律的门外汉成长为行家里手。他深

知作为一名检察官的责任，这种责任，从他进入检察院的第一天起，

就一直成为了他今后工作中不断前进的动力，这种责任就是：对党、

对人民、对事业的无限忠诚。

进入检察系统工作后，张世杰就像一颗钉子一样立即投入到了“狂热”

的学习之中，为了丰富自己的法律知识，他持之以恒地读书，剪报，

摘录收集资料，从大量的法律书籍中查阅法律术语，一点一滴地积累

专业知识。同时，他还积极参加自学考试，他把一切业余时间都利用

起来，系统地学习了《刑法学》、《法理学》等近20门法学理论基础

课。此外，他还广泛涉猎期货、公路、税务、金融、煤炭、招标等不

同领域的知识……同事们经常发现，办公室每天下班最后走的是张世

杰，在他的卧室、书房的墙上到处贴着“学海无涯”的自励字条。

梅花香自苦寒来，一年后，经过他坚持不懈地刻苦学习，张世杰在法

学理论上日趋成熟了，并取得了法学学士学位。而且，在以后的工作

中，他不管自己的职务如何变化，工作如何繁忙，一直勤学不辍。

为了不断提高自己的办案水平，张世杰还善于在办案实践中总结经

验，时间久了，他积累了一套系统的办案经验。他对所办的每一起案

件都要进行回顾，并将办案过程写成心得材料装订成册，每隔一段时

间就根据不同案由、案件处理情况分门别类地加以系统性总结，好的

作法坚持，错误的进行反思。这样，通过总结促进了办案水平的提高，

办案也就成了他不断提高自己水平的一个平台。

两年后，张世杰就由一个门外汉变成了邵阳检察系统的办案能手。

在办案中，张世杰常常告诫自己，正人先正已，权力的力量是暂

时的，人格的力量是永恒的，自己在执法时一定要做到清正廉明、廉

洁自守、公正执法，因为他深知，他所代表的是人民的利益与法律的

公平。

2004年，张世杰在查办邵阳市公路局工程处长陈某等人涉嫌贪污210

余万元特大贪贿案件时，犯罪嫌疑人公开威胁，“只要我出来，就没

你的好日子过！你不搞倒我，我迟早要搞死你！”并扬言要伤害他的

家人，面对威胁，张世杰没有退缩，反而坚定了办案的决心。他知道,

在正义面前，邪恶是不长久的，要想铲除这些败类，只有将案子一查

到底。

不久后，他在广西百色就此案继续取证和追赃时，另一名涉案人员彭

某提出：只要张世杰不再追究下去，就给他一笔丰厚的感谢费。当时,

就遭到了张世杰的严辞拒绝。彭某怀恨之余，纠集了当地十余名社会

闲杂人员，将他团团围住，扬言再不终止侦查，就要他走不出广西，

张世杰没有退缩：“怕，我就不吃反贪这碗饭，既然吃了这碗饭，就

不怕天塌下来！”凭着这股凛然正气和满腔正义，这帮歹徒被震慑住

To当夜，他就与同事将彭某连人带赃押回了邵阳。

对威胁如此，在友情面前，张世杰同样坚持自己的原则。一次，当他

在办理某县法院刑事庭庭长邓某受贿案时，发现自己的好友在该案中

有行贿嫌疑。一方面关系到办案的公正，一方面联系着深挚的友情，

怎么办？最后他依法传唤了这位好友。事后，朋友认为张世杰不讲义

气，让他在社会上不好做人，至今还不肯原谅他。对此，张世杰并不

后悔，他说：友情诚可贵，法律价更高，当情与法产生冲突时，作为

一名检察官，我只能舍情护法。

张世杰的检察生涯中，最难让他忘记的是2005年查办邵阳学院

原副院长唐某（副厅级）等特大受贿系列案。当时，反贪局主要领导

因身体原因休假，办案的组织指挥工作全压在了张世杰肩上。此案有

许多“举足轻重”的人物打招呼，其中一名很有“能量”的涉案人员

找到了张世杰。首先，他递上一大信封现金，再拍着胸脯许诺：只要

张世杰将该案放一马，他保证将张世杰的妻子调到工作条件较好的党

政机关。在诱惑面前，张世杰感到了压力，也感到了愤怒与耻辱，他

觉得这种诱惑对他是一种侮辱，是对检察职业的一种亵渎，也是犯罪

分子对法律与人民的蔑视。他没有任何犹豫，他斩钉截铁地告诉对方:

“法律姓公不姓张，我是人民的检察官，我如满足你的要求，我必定

会后悔一辈子。”行贿者灰溜溜地走了，张世杰的心底升起了一种从

未有过的快意，在邪恶面前，他战胜了敌人；在诱惑面前，他战胜了

自己。因为，在他的心中，装着的是良知和正义，是一个检察官对党

与人民的无限忠诚，他常常因此而力量无穷。

工作中，张世杰既严格坚持原则又侠骨柔肠，既精于业务又胸怀

大局。在反贪这个没有硝烟的战场上，他深深的热爱着自己的工作，

并时刻严格要求自己，因为他知道自己所做的一切都是为了人民，为

了这个国家。然而，对于家人，他却有着深深的愧疚。

2004年，在办理原邵东县委副书记县长田某与邵东工业园区主任

申某系列受贿案时，一名在外打工的举报人魏某回邵举报，突然生病

高烧几近昏迷，又身无分文，张世杰立即将魏某送到邵阳市中心医院

治疗，悉心照料•，并自掏现金1200元赠予魏作生活费和医疗费，魏

某感动得热泪盈眶，激动地拉着他的手说：“邵阳有你这样的好检察

官，是我们每一个邵阳人的骄傲。”

2008年，省检察院将娄底市原市委常委、开发区党委书记谢某

受贿、巨额财产不明案交邵阳市检察院办理，张世杰接受了办案任务。

因该案涉及当地政府通过招商引资而来的部分外地投资者，为了达到

不因办案影响到投资者信心，通过办案改善投资环境的目的，张世杰

带办案组在调查取证的过程中，讲究方式方法，严格按照“不驾警车

进开发区，不着制服上门传人，不轻意查询冻结涉案单位的账户”的

三不原则，顺利地完成了取证任务，随后针对娄底开发区招商引资过

程中存在的一些问题提出了切实可行的检察建议，为积极预防犯罪，

收到了良好办案效果。

对工作多一份投入，就意味着对家庭多一份愧疚。每每提起家人,

张世杰俊朗的脸上总是涌现无限愧疚，眼角闪烁泪花，但检察官的责

任又让他只能把这份愧疚深深的埋藏在心底。

2006年8月份到11月份，他带队赴长沙办理郴州系列案，因案情紧

迫，一直坚守在岗位上，70天没有回家，他80多岁的岳父岳母从农

村来到邵阳，住了两个月都没有见上他一面，格外不安。等他打电话

回家时，岳父母一听到他的声音，禁不住哽咽了，他竭力忍住自己激

动的心情，安慰着两位老人，然而，等他放下话筒后，已泪流满面。

2007年11月到2008年元月份，他赴长沙办理娄底市原市委常委谢

某受贿案，时值天寒地冻，他父亲在武冈突发肺心病住院急救了30

多天，家人希望他能回家看看。他也十分着急，但因案情正处于关键

时期，他只得忍痛坚持工作。当妻子从父亲的病床边给他打来电话时,

妻子忍不住失声痛哭，听到妻子的哭声，张世杰的眼泪瞬间奔涌而

出……

说起女儿，张世杰有一种说不起的心痛，他说作为一个父亲，他没有

尽到一个做父亲的责任，在工作与父爱面前，他选择了前者。

2001年3月，妻子马上就要临盆分娩了，张世杰却在此时接受任务

要出差办案。妻子眼泪巴巴地望着他，那种眼神至今让张世杰想起来

都感到心颤。妻子用眼神告诉张世杰：“能够请假不去吗？我与孩子

需要你啊！”

在一个女人人生中最需要自己丈夫陪伴的时刻，张世杰强忍着眼泪选

择了离开。望着张世杰离去的背影，妻子的眼泪像珍珠一样掉了下来。

在女儿降生时，张世杰还在往返深圳、珠海、海口调查取证。有时候

晚上静下来时，他只能在脑海中幻想出孩子降生时的模样。

67天后，完成任务回家了，张世杰第一次看到了孩子，望着女儿红

嘟嘟的脸与妻子憔悴的面容，张世杰瞬间哽咽着说不出话来，他紧紧

地抱着这对母女，久久不肯放手，眼泪却悄悄地从脸上滑落。与他一

起回来的同事也忍不住这种心酸的场面，悄悄地退出门外，眼眶湿润

了。

反贪工作忙起来是没有尽头的，张世杰只要一工作起来就会忘记

一切。因而，他难得有空闲，只能偶然回去看看孩子。对于年幼的孩

子来说，印象中最亲的人是外公外婆，对于父亲的记忆，是模糊的。

有一次，张世杰看孩子时，孩子竟然叫他叔叔。谈到妻子与女儿，他

深感内疚：“我欠她们的太多了。”

作为一名检察官，维护法律的尊严，依法惩治犯罪是义不容辞的

天职。每当张世杰看到我们有些为党和人民辛苦劳作多年，工作业绩

又非常卓著的领导干部最终晚节不保，看到一些年轻有为，很有发展

前途的年轻干部在事业如日中天的时候犯了法，对犯罪分子的憎恨让

他感到愤怒，人啊，在贪欲面前，怎么就能够把党和国法置于脑后呢？

党心不可欺，民意不可辱，法律不可曲