中国美术史-魏晋南北朝美术

南北交融

东西并汇背景代表人物及其代表作品曹不兴?维摩诘图?、?释迦牟尼说法图?卫协?列女?，以及?上林苑?、?北风诗?戴逵?竹林七贤图?、?高士图1．“佛画祖师〞曹不兴与卫协名画家，曹不兴，画人物，气势雄；

用丝绢，五丈盈，大笔挥，显才能。

吴主命，画屏风，误落墨，绘苍蝇；

龙虎马。技艺精，与皇严，八绝称。曹不兴。一作弗兴，吴兴〔今属浙江〕人，为三国时民国画家。是一位了不起的人物画家，也是最早接受两域佛画影响的画家。他能在50尺长的丝绢上画大幅人像，心敏手捷，一挥而就，头身四肢都合比例。又擅画龙、虎、马；在吴地与皇象善书，严武善奕等，世称“八绝〞。相传孙权命他画屏风、误落墨点，因绘成蝇，孙权以为真蝇，用手弹上，到达以假乱真的程度，孙权赤乌元年(228年〕冬十月，孙权游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。因此，便让曹不兴绘其形状。因绘得成功而得到孙权的赞赏，到宋文帝时，还常用这条赤龙求雨。当时大臣谢赫在秘阁中见到了曹不兴所画的龙头，还自认为是真龙降临。可见其画作之妙南朝谢赫在秘阁中只见不兴所画的一个龙头。列入?古画品录?，并评云：“观其风骨，名岂虚战！〞曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，由僧人支谦和康僧会先后传人江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。

三国时期，兵祸连结，杀伐无已，提倡和平行善的佛教乃迅速开展，一些西域〔今中亚一带〕僧人将佛本生故事画传到内地。吴国画家曹不兴见后，摹写不已。他心敏手灵，能将佛像头、面、手、足、肩、背等人体比例，画得与真人一样。后来由熟生巧，自成一体，所绘人物，衣纹折皱，紧贴身体，富有立体感，世人有“曹衣出水〞之称，号“曹家样〞。曹不兴学会佛像后，或绘卷轴以供礼拜，或图寺壁以助庄严，所作大佛像有的高达5丈，气魄恢宏，庄严妙相，仰之弥高，令人肃然。他被誉为“佛像之祖〞，对佛教东渐起到一定的推动。

世传曹不兴绘有?维摩诘图?、?释迦牟尼说法图?等。他的画风为卫协所师承，再传顾恺之、陆探微、张僧繇等，不仅佛像画绵延不绝，风行百代，而且人物画也精益求精，蔚成大观。卫协继，从曹师，风格变，富巧思；

用笔健，北风诗，东晋时，名画师。西晋时的卫协被谢赫评为“古画皆略，至〔卫〕协始精〞，他是使绘画技巧空前提高的一个具有里程碑性质的画家。卫协，西晋著名画家，师法三国吴曹不兴，擅绘神仙、佛像和人物故事，曾作大小?列女?，以及?上林苑?、?北风诗?等图。描法细如蛛丝，尤工人物点睛，顾恺之受其影响，赞卫协的作品“伟而有情势〞，“巧密于情思〞。南朝齐谢赫在?古画品录?中评云：“古画皆略，至协始精。〞“六法之中，跆为兼善。虽不该备形似，颇得壮气。〞和曹不兴比较，卫协有显著提高。由此可知。曹不兴的画和汉壁画接近，线条粗扩，气魄雄健，注意人物的大体动态，不重视细部描写，而卫协改变了这种风格，比较精工细密。所以顾恺之评其?北风诗?卷画“巧密而精思〞。这正是由民间的豪迈风格向士大夫画家的精思巧密风格的过度。

2．戴逵

概述南朝代表人物及其作品顾恺之?女史箴图?和?洛神赋图?张僧繇?十八宿神形图卷?陆探微人物造型：“秀骨清像〞顾恺之是宋代摹本之一。此图虽不及?洛神赋图?有名，也不及?洛神赋图?更具代表性，但在风格特征上仍凸现出顾恺之的千古一绝。这幅图描绘的是古代文人学士制琴的场景。由于没有具体的历史故事背景，也没有相关的文字说明，因此很可能是脱离文字的故事性而强调人物的各自特征。从画面上看，也确实难以找到故事发生的连贯性和时间的迁移性特点，只是呈现一个制作场面。各人制作的工艺虽有个同，但从画面的空间布局上看，工艺流程的先后次序不明显，而且人物之间的关系也缺乏确定性与连续性。在古代的长卷人物画中，通常都注重故事的敷演，表达一定的伦理道德观念。此画恰在这一点上忽略不计。此画在人物的神态表现上是颇为传神的。如右上角的一文土独坐于一长方席上，右手食指尖在木架丝线的中部轻轻地拨动，其目光下注却又不驻于何物，整个脸部呈全神贯注倾听状，这正是调定音律时所特有的表情神态，此态可谓传神矣?女史箴图??女史箴图?被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世〞的名篇。?女史箴?绢本设色24×248公分英国大英博物馆藏顾恺之〔局部〕?女史箴??女史箴?绢本设色24×248公分英国大英博物馆藏顾恺之〔局部〕?女史箴?绢本设色24×248公分英国大英博物馆藏顾恺之〔局部〕?女史箴?绢本设色24×248公分英国大英博物馆藏顾恺之〔局部〕?女史箴?绢本设色24×248公分英国大英博物馆藏顾恺之〔局部〕被英军大尉基勇松盗往英国的?女史箴图?高24.8厘米，长348.2厘米，横卷。原有12段，因年代久远，现存?女史箴图?仅剩9段。专家认为自"茫茫造化"至"式瞻清懿"为第1段，画有庖牺氏定夫妇君臣之制的事迹。"樊姬感庄，不食鲜禽"为第2段。画楚庄王夫人樊姬为劝阻庄王沉溺于狩猎而不食鲜禽的故事。"卫女矫桓"至"而二主易心"为第3段，画有齐醒公夫人卫姬不听郑卫之音、以感化好淫乐的齐醒公的故事。现存?女史箴图?第1段"玄熊攀槛、冯媛趋进"应为第4段。冯媛是元帝的婕妤(帝王妃子)，元帝游园时，一只大熊突然从围栏里跑出来，情急之下，冯媛不顾个人安危冲到大熊跟前护住元帝。现存第2段画汉成帝班婕妤辞辇的故事，插题箴文从"班婕有辞"至"防微虑远"4名。班婕妤为中国历史上有名的才女，成帝对之宠爱异常。一次成帝游兴大发，要班婕妤同辇一游，班婕妤推辞说："古代贤君出游都有名臣在侧，只有夏商周三代亡国之君才由宏妾陪同，今天你要学亡国之君吗?"第3段画冈峦重叠，一蹲虎伺一野马，从山后转山獐、免，山上日月左右相向，山下一人跪而张弩。插题箴文是“道罔隆而不杀〞至“替假设骇机〞名。意思是日月星夺、天下万物莫不盛极而衰。劝诫人们(女史们)得意时莫轻狂，得宠时不傲慢。第4段画两位皇后核饰。插题箴文从"人咸知修其容"至"克念作圣"。意思是：人们都只知修猸容貌，而不知修身养性比这更重要。第5段画床帏间男女背坐，红衣女子侧坐一旁，仿佛发生了争执，男子正欣被作仓猝而起状。插题箴文?出其言善“至〞同衾以疑“。奉劝女子对夫君应善言相待，否那么即使同床而寝也会互相猜疑。?洛神赋??洛神赋?晋顾恺之〔局部〕?洛神赋?晋顾恺之〔局部〕?洛神赋?晋顾恺之〔局部〕[南朝·梁]张僧繇

十八宿神形图卷〔局部〕[南朝·梁]张僧繇

?十八宿神形图卷?〔局部〕?竹林七贤与荣启期?画像砖——士大夫的典范阮咸

阮咸

西晋陈留尉氏〔今属河南〕人，字仲容。“竹林七贤〞之一。阮籍之侄，与籍并称为“大小阮〞。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹琵琶。嵇康王戎王戎(234─305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园普及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒假设缺乏。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。阮籍

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人〔今属河南〕。生於建安15年。父亲阮瑀，是诗人、散文家，「建安七子之一」。

阮籍非常鄙视礼法之士，阮籍在对付这些礼法之士，最有名的就是他的青白眼。据说，他的母亲去世之後，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，於是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；後来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。向秀向秀(约227-272)，字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，“创造奇趣，振起玄风〞，?秋水?、?至乐?二篇，注释未完而卒。后郭象“述而广之〞，别为一书。向注早佚，现存?庄子注?，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“名教〞与“自然〞统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“逍遥〞，但“君臣上下〞亦皆出于“天理自然〞，故不能因要求“逍遥〞而违反“名教〞。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的?思旧赋?，情辞沉痛，有名世。山濤山濤(205─283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。司馬師執政後，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鍾會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十餘人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左僕射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱?山公啟事?。曾屡次以老病辭官，皆不准。後拜司徒，復固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。

刘伶

刘伶，字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為防止政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否认。唯著〈酒德頌〉一篇。[南朝]画像砖?竹林七贤与荣启期?〔局部〕南京西善桥南朝墓室的画像由200多块墓砖组成，人物形象皆作线雕而凸现在画面上。画家抓刀如笔，准确生动，南壁为嵇、阮、山、王四人，北壁为向、刘、阮、荣四人。人物之间以银杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一种最能表达自己个性的姿态来表现，有的抚琴啸歌，有的颌首倾听，有的高谈玄理，有的舞弄如意，人人宽衣博带，孤傲高雅；崇尚老庄之情，追求个性之心，溢于画面。士族知识分子自由清高的理想人格，在画像砖上得到充分地表现。南朝梁元帝与?职贡图?随着绘画的开展，除文人〔如顾恺之〕参与绘画外，皇帝也参加了画家的行列。假设以传世画迹来看，南朝梁元帝萧绎〔约508年—554年〕应是中国历史上最早的皇帝画家。

他是梁武帝萧衍的第七子，聪明好学，自幼爱作书画。当时南朝与各国友好相处，来朝贡的使臣不绝于途。萧绎?职贡图?，原图共三十五国使，如今只存十二使，如描述滑国、波斯、百济等使臣像，并撰文述各国风情，以记起事。原图不存，现有宋人摹本藏于中国历史博物院。这副纵27.2厘米，横200.7厘米的图上，使臣着各式民族服装，拱手而立。从他们仆仆风尘的脸上，流露出来到南朝进贡时既严肃又幸喜的表情，同时也传达不同地域和民族使者的不同面貌和气质；脸型肤色，各具特点。

此图线条以高古游丝描为主，间以兰叶描，简练遒劲，并分层次加以晕染，形象准确生动，富有装饰性。在南朝卷轴画无一存留的今天，这幅宋摹本无疑是研究、了解当时各国历史风俗与中外关系的珍贵资料。北朝的绘画殿堂—敦煌莫高窟敦煌莫高窟外景魏晋南北朝壁画〔1〕——?飞天图??伎乐天?采用恰当的装饰手法，将两位飞天巧妙地布置在龛沿转角与背光之间的几何形中，飞天衣饰飘带随风而起，翩翩起舞。给说法图画增添了妩媚活泼的气氛。因此有人要将敦煌莫高窟喻为“飞天的故土〞了。此图为西魏飞天中具有代表性的一幅。[西魏]敦煌壁画?伎乐天?伎乐天是佛教中的香音之神。这是甘肃炳灵寺石窟中的飞天，无论构图、形象、动态等方面的处理，都异于敦煌壁画中的飞天，形成了自身独特的风格。[西秦]壁画?伎乐天?莫高窟的北朝绘画内容，主要是讲述佛组出世前经历的佛本生故事，与佛出世成道后的说法场景。佛本生故事内容丰富，有鹿王本生、萨垂那本生、须达那本生等故事，宣扬佛家忍让、善良与因果报应思想，故事以连续的场面展开，从左右向中心开展，构思完整。画面厚重朴拙，线条粗放，有大片颜色的平涂，可看出受到汉墓壁画及印度阿旃陀壁画的双重影响。[北魏]敦煌壁画?九色鹿本生?魏晋南北朝壁画〔2〕——?九色鹿本生图?摩诃萨埵那太子舍身饲虎题材常见于早期佛教壁画中。此幅绘画把太子刺颈流血，舍身投崖，饿虎围食，两兄悲号报信，国王王后悲泣、收骨、造塔埋骨诸情节严密压缩在同一画面。人物安排交错有序，构图紧凑迫塞。整个画面以因年久变调而深邃难名、忽明忽暗的棕黑色为主，人体用粉色衬托，与散布其间的或平实庄严，或灵动蜿蜒的各种形状的青灰色、紫灰色、酱红色纠缠在一起，造成其逼面而来的幽冷沉重、阴森凄厉的气氛。一条条深沉的黑线和轻如游丝的白线繁复多变，穿插其间，把人、神、虎、山、草、木连在一起，使不同时间、不同地点发生的事都围绕着勇猛救虎的主题组织在一起，告诉人们一个完整的故事情节。虽然故事本身具有鲜明的纯粹性，但观者不得不折服其高超的压缩时空的处理手法，为其造成的严肃、悲壮的感染力所震慑。魏晋南北朝壁画〔3〕——?萨埵那太子本生图?北魏、纵120cm、横155cm、壁画敦煌莫高窟254窟右。魏晋南北朝壁画〔4〕——?五百强盗成佛图?[魏晋南北朝]

克孜尔千佛洞菱格图案[魏晋南北朝]

克孜尔千佛洞菱格图案?乐神图?边关岁月——嘉峪关墓室壁画除石窟壁画外，北方的墓室壁画也很兴旺，如河南邓县南齐墓门彩画砖、河北的东魏茹茹邻和公主墓壁画、山西太原的北齐睿墓壁画等，而以嘉峪关魏晋间墓室壁画最为丰富。6座墓共存壁画6000余幅。内容包括农桑、畜牧、井饮、狩猎、林园、屯垦、营垒、庖厨、宴饮、奏乐、博奕等，从多方面真实、生动地反映了魏晋时期河西地区的社会生活[魏晋南北朝]

嘉峪关墓室壁画?进食图??耕耘图?

嘉峪关古墓砖画。其形象刻画简洁生动、用笔粗放，信手挥洒。边关岁月——嘉峪关墓室壁画[北齐]太原墓室壁画?仪卫出行图?

山西太原的搂睿墓是迄今发现的最完美的北齐壁画。这幅?出行图?画有导骑二人，为首者白袍长脸，眉清目秀，右手勒缰，扭转马头向后望。骑枣红马者仪态端庄，恬静肃穆。从者数人勒马回望。有的策马杨鞭有的坐骑受惊后马头高昂、眼睛上翻作惊骇状。壁画用单线勾画，平涂艳色，明暗映衬，富有立体感。特别是马的眼睛惟妙惟肖。?仪卫出行图?书法王羲之〔303-361，一作321-379〕，东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴〔浙江绍兴〕。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军〞。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟〞。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家〞，到达了“贵越群品，古今莫二〞