论语教学设计（通用17篇）

论语教学设计论语教学设计（通用17篇）作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常需要编写教学设计，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。写教学设计需要注意哪些格式呢？下面是小编收集整理的论语教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。论语教学设计篇1第一课时教学目标1、了解《论语》和孔子，掌握常用的文言词语2、理解前五则内容，能流畅地朗读背诵课文3、感受古人的思想和智慧，感受我国的优秀传统文化教学重点理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文教学过程一、导入激趣由《论语》和孔子直接导入新课，激发学习兴趣二、诵读感知1、学生范读，读毕师生评点，明确文言文的朗诵要求2、教师范读3、学生齐读三、研读分析1、“学而时习”章（1）“学”指的是孔门弟子要学的功课——诗、书、礼、乐等，学这些科目，只懂道理行吗？不行，还要“时习之”，“习”是实践，是练习，《〈论语〉十则》简案，初中一年级语文教案《《〈论语〉十则》简案》。拖得太久也不行，还要经常、按时练习。这里的“学”与“习”有什么区别？好比游泳，先学道理，然后下水，等到学会了，会有什么感觉？（说，高兴，同“悦”）（2）“朋”就是朋友，有朋友从远方来，为什么会感到快乐呢？（自由作答，适当引导与学习联系起来）孔子有门徒三千，来自全国各地，来的时间也不一样，有早的有晚的，孔子这句话是对门徒说的，有什么用意？（3）“君子”指的什么人？孔子认为，什么样的人才配称作君子？（4）这段话都用了“不亦……乎”的句式，翻译时要译做“不也……吗”（5）这一则谈的是什么问题？2、“吾日三省”章（1）这段话是谁说的？“曾子”是什么人？（2）曾子说，他每天都要多次反省自己，讲了三件事，同学们能把三句话翻译一下吗？（有不懂的地方可以提出来）（3）学生翻译，教师纠正问题（4）讲述“曾子杀彘”的典故，问，这个故事大致能照应哪句话？论语教学设计篇2一、教学目标1、了解相关的文学常识2、能流畅地朗读、背诵课文。3、理解课文思想内容，掌握“说”“愠”“罔”“殆”“逾矩”文言实词的读音和含义，了解“而”在文中的用法，能用现代汉语翻译课文。4、理解六则语录中包含的道理，树立正确的学习态度和学习方法；5、积累成语、格言、警句。二、教学重点：1、理解课文思想内容，能流畅地朗读、2、理解六则语录中包含的道理，树立正确的学习态度和学习方法三、课前准备：①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容。②借助工具书，通读全文，把握内容梗概。四、课时安排：两课时教学过程：第一课时一、交流有关孔子、《论语》的知识（完成教学目标①）方法：教师提问，学生找错释疑1、孔子，名丘，字仲尼，战国时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，道家学派的创始人。明确：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。2、《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是孔子和他的弟子编写的，是道家经典著作之一。1、明确：《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。3、补充：南宋朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为《四书》。二、整体感知1、学生自读课文，了解清朗读节奏的划分、停顿，学生整体把握课文内容。（完成教学目标①前一步）重点词语：说yuè愠yùn罔wǎng殆dài焉yān逾矩yújǔ朗读节奏（一）子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（二）子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（三）子曰：“学/而不思则罔，思/而不学则殆。”（四）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（五）子曰：“三人行，必有我师焉；择/其善者/而从之，其不善者/而改之。”（六）子曰：“吾十有五/而志于学。三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩”。2、挑战自我，尝试背诵（完成教学目标①后一步）抽背三人，适当放低要求3、学生自读课文，疏通文义。（完成教学目标③）方法：学生结组讨论，结合注解翻译课文，提出疑问，教师适当引导、点拨。重点词语：（注解中有的除外）子：古代特指有学问的男人；这里可译为先生、老师三：表示数量少，不是确数可以；多用作两个词，“可”，是“可以”的意思，“以”当“用”、“把”讲，介词。这与现代汉语中的“可以”不同。“而”字的基本用法有两种，顺接和转接。而：顺接，指用“而”字连接两个部分，意思是顺着下来的。相当于现代汉语里的“然后”“就”“并且”。转接，指用“而”字连接的两个部分，意思有转折，相当于现代汉语里的“可是”“但是”。分析课文中“而“字的用法。顺接：学而时习之；温故而知新；择其善者而从之；其不善者而改之。转接：人不知而不愠；学而不思则罔；思而不学则殆。第六则三、学习小结：学习文言文一定要诵读，反复进行，当堂完成。四、作业：1、背诵、翻译。2、预习课后练习一、二教学后记：第二课时一、复习旧知识齐读课文，检查背诵和翻译。二、整体感知1、阅读课文，找出关于学习方法和态度的句子。（完成教学目标④）明确：学习方法：“学而时习之”(学习要经常温习)“温故而知新”(在温习已经学过的知识过程中，获得新的理解和体会)“学而不思则罔，思而不学则殆”(学思要结合，要辩证地对待学思之间的关系)学习态度：三人行，必有我师焉？择其善者而从之(要随时随地向人学习，择善而从)2、课文在学习方法方面强调什么?在学习态度方面又强调什么?明确：学习方法强调独立思考与复习，学习态度强调要谦虚3、文中其它话说的是什么内容呢？明确：其它话说的是人的修养、精神境界。4、《论语》中很多话后来成为成语，试着把它找出来（完成教学目标⑤）明确：温故知新、择善而从、三人行，必有我师、三十而立三、词语总结1、通假字不亦说乎“说”，现在写作“悦”愉快喜悦学而不思则罔“罔”，现在写作“惘”迷惑吾十有五而志于学“有”通“又”2、古今异义字可以；多用作两个词，“可”，是“可以”的意思，“以”当“用”、“把”讲，介词。这与现代汉语中的“可以”不同。四、总结：现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2050年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!论语教学设计篇3【教学目标】１、认读字词。２、理解各则语录。３、整理、积累语言材料。４、学习和继承中国古代先进的学习方法和态度，初步了解中国古代优秀的传统文化和辉煌成就。【教学思路】板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。【教学重点】诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。【教学难点】读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。【教学过程】一、导入宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓半部论语治天下，便是这个意思。宋代大儒朱熹，把论语、大学、中庸、孟子合称四子书，并分別为大学、中庸做章句；为论语、孟子做集注。朱注四书，后来历代朝廷都定为官书，是科举考试的标准本，所以流传极广，影响也最大。我们课本上的就是朱熹的集注。（第４５页）二、认读课文（１５分钟左右）１、同学们自读课文的阅读提示。２、各自大声地朗读课文。３、听读课文，注意校正读音，体会语调。４、分则朗读课文，每读一则，都要求对应着点读课文注释。５、分学习小组，读课文，说注释，说译文。６、全班同学大声、流利、快速地朗读全文。三、析读课文（１２分钟左右）１、同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句。２、同学们试作批注，概括每一则的内容大意。３、教师指导同学们运用与学习有关这个句式说话。如学而时习之与学习方法有关，与学习习惯有关，又如不耻下问与学习态度有关等。４、教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话，要说说为什么喜欢它。四、理读课文（２０分钟左右）老师下发印有分类式学习笔记的练习纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记（或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理）。１、在作家作品类记下：孔子（前５５１～前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东省曲阜市东南）人，我国古代伟大的思想家、教育家。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。２、在成语类记下：学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师３、在名言警句类记下：⑴用于学习态度：不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学知之为知之，不知为不知⑵用于学习方法：学而时习之温故而知新默而识之知之者不如好之者，好之者不如乐之者⑶用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师⑷用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆⑸用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜⑹用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎４、难句翻译类练习：⑴有朋自远方来，不亦乐乎？⑵温故而知新，可以为师矣。⑶三人行，必有我师焉。⑷知之者不如好之者，好之者不如乐之者。⑸逝者如斯夫，不舍昼夜。⑹知之为知之，不知为不知，是知也。下课之前，同座同学互相交换检查分类式学习笔记。五、作业１、背诵《论语》十则。２、课外收集其他关于学习方法和态度的格言警句。【创意说明】此教学设计的亮点在于分类式学习笔记。这是一种整理性的课堂学习活动，也称作理读。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种：能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而归类是研究性学习的重要技能之一。在课堂上指导学生学用分类式学习笔记，是在向传统的做法挑战：平时课堂上，学生花大量时间记录的、知识零散的课堂笔记，包括对教师苦心设计的大量板书的笔记，在知识积累、能力培养、习惯养成和提高教学效率上，作用到底有多大？在课堂上指导学生学用分类式学习笔记，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求，设计立意高远的课堂实践活动。学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在教学中要重视的问题中这样陈述道：教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。重视创设语文学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习渠道，增加学生语文实践的机会。这是在告诉我们，学生应在我们的语文课上进行充分有效的语文实践活动。这一点，现在已是不容置疑的了。论语教学设计篇4教学目标1．学会2个生字，认识4个生字。2．正确、流利、有感情地朗读课文，注意文言文的读法。3．仔细体会四则语录的深刻含义。教学重点理解四则语录的含义，感受文言文独有的语言精炼的特点。教学准备课前可阅读《论语》。课时安排1课时教学过程一、故事激趣，导入新课同学们，你们知道宋朝的开国宰相赵普“半部《论语》治天下”的故事吗？谁愿意给大家讲讲？（初步了解孔子及《论语》，导入课文。）二、初读课文，正确流利1．根据课后注音轻声读文，达到读音准确。2．指名读课文。3．学生互相订正，达到“正确”这一目标。4．学生再练习朗读，不仅要求读音正确，还要注意文言文语言简练的特点，掌握好句子停顿，可以同桌进行讨论，在书上做标记，并相互指导。5．指名读课文，全班评价6．出示课文范例，再引导学生练习朗读。7．不同形式引导学生朗读。三、深入读文，理解内容。1．《论语》四则讲的都是为学的内容，谈了哪些关于学习的问题呢？同学们先根据课后注释理顺文章大意，再来思考这个问题。2．引导学生逐句理解课文，注意读讲结合，主要依前面的关于本文的译文进行讲解。3．现在我们来想想，课文中谈到了哪些关于学习的问题呢？你有哪些自己的想法或感受？4．请大家带着自己的体会再读文章。5．尝试着背诵。四、延伸1．你还了解哪些先哲语录呢？2．回忆一下有关自己学习的事，并联系这篇课文谈谈今后自己将如何学习。五、作业1．背诵课文。2．积累一些有益的先哲语录。板书设计《论语》四则“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”“温故而知新，可以为师矣。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语教学设计篇5【教学目标】１、知识与能力：能独立扫除文言文阅读障碍；了解孔子与《论语》的相关知识；懂得诵读是阅读文言文最有效的方法。２、过程与方法：坚持在独立自主、合作交流中，以诵读为主的学习方法中掌握阅读文言文的方法。３、情感、态度与价值观：感受中国悠久、优秀的传统文化，并积极掌握并运用其中的一些学习方法。【教学设计】１、由介绍孔子和赵普（宋开国丞相）“半部《论语》（是我国现存的最早全部用语录体记录的古籍）治天下”一事导入。２、渐进学习文言文的阅读方法：⑴认读课文，落实字音：①朗读课文，标记需要注意的字音。②学生思考如何校正字音（生字词：矣，愠，弘，柏，罔，殆，诲；多音字：论语，三省吾身，不亦乐乎，传不习乎，任重而道远，曾参；通假字：“不亦说乎”的“说”，“诲女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？③大声朗读课文。⑵析读课文，落实词义句义：①学法指导：通过看注释、、上课讨论听讲、逐字逐句翻译，来落实词义句义？②翻译概括各则大意。关于学习方法的：学而时习之、吾三日省吾身、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆；关于求知态度：知之为知之，不知为不知；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；三人行，必有我师焉；关于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋叶；己所不欲，勿施于人。③在此基础上，划分句子的节奏，读出轻重音。④结合文意揣摩练读，要读得节奏鲜明、有气韵。３、表演读、诵：摇头晃脑地读，动容地读，气韵畅达地读，陶醉地吟诵……在理解的基础上进行背诵比赛，看谁背得快，看谁背得对。４、联系课文和自己生活，谈谈对《论语》中学习方法、学习态度以及修身做人的建议的理解。５、课外拓展，交流积累的其他语句：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”叶公问孔子于子路。子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”６、布置作业：⑴熟练背诵课文。⑵课外阅读《论语》。论语教学设计篇6第一课时教学目的1.了解文言文的常识和方法2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。教学重点：目标3教学难点：目标3预习指导:1.读准下列加点字的读音：愠罔殆谓哉焉诲2.看课文注释或查字典，试翻译课文。3.熟读。教学过程:一、三分钟演讲二、创设情境，导入新课请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。由此导入孔子关于学习的论述。三、文言文入门：教师讲解：１．文言文的翻译方法：直译和意译２．文言文的古今义和一词多义３．通假字４．朗读与背诵５．四种特殊句式：四、朗读指导１．教师范读课文。２．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。３．抽二个学生朗读，众评。注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。五、指导文言句子翻译。因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：（l）弄懂每个字的含义。（2）把古代的单音字换成现代双音词。（3）弄清虚词的用法。（4）补充适当的词语。（5）调整句子的语序。（6）揣摩句子的语气。（7）注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。六、指导翻译第１－－５则：处理方法：１．第一则由老师示范性翻译：由个别的词义，到句意的直译和意译。２．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。３．分别请四位同学展示翻译的结果。４．师生共同评价，纠正。七、指导背诵八、小结由学生谈谈学习了这五则明白了什么是学习方面的道理。自由发言,不拘对错。九、作业。1．课后练习一、二题。Ａ类。2．背诵全文。Ｂ类。3．默写全文。Ｃ类。[说课精要]本节是入门课,准备活动一定要做好,所以不贪快,只求稳.第二课时教学目的1．学习古人端正学习态度，改进学习方法。2．理解课文词语句子的含义(后半部分)。3．朗读与背诵.教学重点：目标2教学难点：辨别学习态度和学习方法的句子。教学过程一、三分钟演讲二、检查复习朗读全文。三、导入上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。四、翻译课文6-10则1．教师讲解下列难句:子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。五、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。独立思考后抽查发言，学生互相补充：（1）学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。（2）学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。六、片断写作：当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。１００字左右。写完后班内交流。（有关学习态度和学习方法的问题）七、小结孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。八、背诵指导：抓关键词的背诵法九、作业Ａ．课后练习三、四题。Ｂ．默写课文[说课精要]学以致用,本课注意引导学生注意这一点论语教学设计篇7【教学目标】知识目标：读准字音，明确字义：愠、罔、殆、谓、哉、焉等。能力目标：准确诵读课文，并在理解每一则语录的基础上背诵及默写课文。德育目标：引导学生体会十则语录的深刻内涵，带领他们学习古人高尚的品格。【教学重点】1、字词。鼓励学生课前预习，借助课文注释及工具书等自行理解、记忆。2、语句。引导学生在理解字词的基础上翻译并准确表达每则语录，学习古人可贵的学习方法、学习态度或为人处事等。【教学难点】在理解字词，懂得翻译的基础上，能像古人做的一样。【教学课时】两个课时【教学方式】黑板教学【课文脉络】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧【整体板书】学习方法：①②③⑥⑦学习态度：④⑤⑥个人修养：①⑧⑨⑩【教学环节】一、导入新课同学们，我们语文第二单元的学习已经接近尾声了。问1：还差哪一篇课文没有讲呢？（让同学生回答《论语》）问2：没错。那大家看一下课本，有没有发现这篇课文与我们一二单元学过的课文中，形式是不是很不一样？（让学生回答形式是文言文）问3：对，就是文言文。很多同学很怕文言文啊，觉得根本看不懂它在讲什么，但是，要知道，我们中华民族五千年的历史可不是白白度过的，我们那些先辈，那些古人的智慧，可厉害着呢！要是能学到一些，那受益的肯定是我们吧？所以，我们今天就好好学一些我们中国最伟大的思想家、教育家——孔子，所说的话，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟着我来朗读，同时把自己不会的字词画下来，边读边思考：到底论文中《论语》十则都讲了些什么呢？第一课时二、集体诵读，整体感知。以领读的方式，由老师带领全班同学一则一则地读，读完继续下一教学环节。三、孔子及《论语》简介好的，课文读完了，不过，在正式进入学习之前，我们有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统，甚至被认为“半部《论语》治天下”，影响了中国两千多年。《论语》十则的每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且语言也很有特色——语录体，对吧？大家都知道什么叫语录体吗？当然，大家一定还有很多疑问，比如还是有些字词的注音和解释不懂，还是不太理解古人说的话到底有什么深刻含义对不对？没关系，我们现在就一起来解答。先看第一则。第一则子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）1、疑难字词①学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。②时习时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。③朋名词，朋友。这里指志同道合的人④说（yuè）通“悦”，愉快。⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。⑥愠（yùn）生气，发怒。⑦君子这里指道德上有修养的人。2、“而”的用法①“学而时习之”：“而”是连词，表顺接。②亦（yì）：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。②“人不知而不愠”：“而”表转折，相当于“可是”、“但是”。3、翻译孔子说：“学了以后而又时常复习，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己但自己又不会恼火，不也是君子吗？”4、讲解①“学而时习之”中，孔子特别强调“习”的重要和乐趣。“习”不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意。（第一则完后，跳到第三则先讲）②“有朋自远方来”，为何而“乐”？（“乐”因：切磋学问和修养道德。）③“人不知而不愠”句中，怎样理解“君子”的内涵？（我们听过“君子动口不动手”这句话，由此可见君子有一个特点，那是什么呢？——有修养。问学生：什么样的人才会动手打架？孔子所说的“君子”很显然是有修养的，“人不知而不愠”，别人不理解他，他也不跟别人争得面红耳赤。这种做人的态度，是不是值得我们学习呢？）5、小结这一则语录中，“学而时习之”讲的是学习方法；“有朋自远方来”讲的是学习乐趣，志同道合的人来访可以切磋学问和修养道德；“人不知而不愠”讲的是个人修养的问题。6板书（简要提醒学生记下破折号右边对应的即可）学而时习之——学习方法有朋自远方来——学习乐趣人不知而不愠——个人修养第三则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）刚才我们讲了“习”的方法，不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意，跟第三则谈到的意思很相近，我们就先看第三则。1、疑难字词①“故”：“旧”，与“新”相对，此处引申为“旧有的”、“原来的”。②知：领悟。③可：可以。④以：凭借。⑤为：作为。2、翻译孔子说：“温习旧的知识，却能有新的领悟，这样的人便可以做老师了。”3、讲解大家知道吗，外国有一位心理学家叫艾宾浩斯的，他做的研究表明：人遗忘的速度是先快后慢，随后趋于平稳。所以，我们同学复习时最好能在遗忘大量开始前进行，这样就可以达到事半功倍的效果！看看课文，几千年前的孔子竟然也知道这个原理，还告诉我们：“温故而知新。”旧的知识掌握牢固了，还不容易领悟出新的知识吗？所以啊，同学们在能力范围内，最好反复思考、定期复习，这样容易有所心得，有所体会。这么好的一个方法，大家如今学了一定要会运用才不浪费哦。4、小结这一则说的还是学习方法，指出在复习旧知识的基础上，能领悟新的知识。在这里，“温故”和“知新”并重，强调新旧交替的连续性。第四则子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）大家猜一下：把一块铁放在门口，那么铁就会生锈；那如果把一块金子放在门口，金子会发生什么变化呢？（答案是：被偷走！）这是一个笑话，但通过这个笑话我们也能看出：铁放久了不用，甚至任凭它风吹日晒，后果将会怎样呢？没错，只能生锈，没用了。有一句老话说：“刀不磨不生锈，人不学会落后。”呵呵，当然，现在我们有不锈钢刀啦。不过，这老话也有它的道理，什么道理？——大脑就像刀一样，不开动脑筋，就会生锈呀。爱迪生只上过三个月的小学，可他为什么能发明那么多东西呢？答案很简单：他积极思考！这是很重要的原因。现在我们看第四则论语。1、疑难字词①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dài）：有害。2、翻译孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知；只思考而不学习，就会疑惑不解。”3、讲解这两句都包含了“学”和“思”两个字。“学”当然是指学习，“思”则是指思考。我们从孔子这句话必须认识到“学”与“思”的关系。我们同学在学习的过程中，遇到不懂的，赶紧思考，然后想办法解决，千万不能越积越多，否则日子久了，想不迷惑都是不可能的，这就是“学而不思则罔”。那“思而不学”呢？爱迪生在青年时候，曾经流浪过一段时间，可是他并没有放纵自己，不理世事。相反，他一直努力读书、做实验、研究和工作。倘若他空有满脑子奇思妙想，却不懂实践操作，又怎么能做出奇妙的发明呢？流浪期间不再思考，不再动脑，对他个人，还是社会都是有害的，是不是？把爱迪生的例子套到孔子另外半句话上，就是“思而不学则殆。”这样说，大家理不理解了呢？4、小结这一则讲的是学习态度，说明学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。在学习上，必须注重“学”与“思”的关系，不能只偏重其一，光“学而不思”，或“思而不学”。第五则子曰：“由诲汝（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）1、疑难字词①诲（hùi）教导②女（rǔ）同“你”，人称代词。③知（zhì）通“智”，明智。④之：代孔子教的东西。⑤乎：语音助词。2、翻译孔子说：“由！教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智啊！”3、讲解为什么说“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智”？我不知道可别人知道，我多不好意思说出来啊！一说别人就知道我比别人笨啦！所以自己不知道的，不能说不是不更好吗？可孔子为什么教导我们要老实承认自己“不知为不知”呢？明确：所以我们要“不耻下问”（下：指任何行业、任何人，只要在某一方面比我们强，向其请教能使我们有所裨益的都行）。那么，对于我们知道的东西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那我们就有两个思想。”别人不知道，我们更要把自己知道的东西教给别人对不对？好东西就是要一起分享！好，按照这个意思，孔子另一句话怎么表达呢？我们来看第七则。4、小结这一则讲的是学习态度，说明言行要谨慎，不要太夸大自己的知识和本领。要诚实谦虚，不要不懂装懂。5、板书不知：不懂装懂——不耻下问×√第二课时第七则子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）1、翻译（先解释一半）孔子说：“三人同行，必有我可师法的人在其中；选择他们的优点照着去做，借鉴他们的缺点注意改正。”2、讲解问①：大家怎么理解“师”这个字呢？——这个老师当然不是指真正站在讲台上讲课的老师，而是我们日常生活中，随时随地，旁边的人。只要他们任何人的身上有值得我们学习和借鉴的地方，那他们在那方面就能够教我们，可以像老师一样，对不对？看看你们周围，说说，谁可以做你们的老师呢？（随意点出来，借机夸一下一些同学）问②：这样我们就可以学习别人的长处了对不对？用孔子的话是怎么说的？全班一起把第七则后半句读完好不好——引出“择其善者而从之，其不善者而改之。”（这时开始以下释义）继续：最后一句怎么理解呢？对于别人身上的缺点，我们应持什么态度？比如，我很爱睡懒觉，睡到日上三竿还不起床，你们要不要学我啊？（学生肯定答“不要”）那你们怎么做呢？引孔子的话：其不善者而改之——借鉴别人的缺点注意改正（自己）。3、疑难字词①善指擅长的（方面），优点，长处。②不善指缺点，不好的（地方）。③焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。④第一个“之”：指择其善者而从之：代善者；⑤第二个“之”：指指其不善者而改之：代不善者。4、小结这一则讲的是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都可以向某一处长于自己的人学习。5、板书善：从之不善：改之第九则子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）1、疑难字词①岁寒严寒时节。②凋凋谢。③然后（古今词）然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。2、翻译孔子说：“时到严寒时节，然后才知道松柏是最后落叶的。”3、点析常识松柏并非不落叶，只是经得起风霜，落叶晚且新旧交替无间断而已。4、讲解毛泽东主席说过一句很著名的话：“毛泽东说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事，不做坏事。”为人便同松柏一样，松柏久耐霜寒，撑到最后，独做天地间最盎然挺立的绿树。君子亦是如此，混迹于浊世，才知道君子之正不与人苟容。我国开浪漫主义先河的人是谁，大家知道吗——屈原。他死了，抱石投江而死，这是为什么呢？他说：“众人皆醉我独醒”，这是一种傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我们要判断一个人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能将一个人的品质看清，因此，我们只有像松柏那样，历经考验才能得出结论。5、小结这一则讲的是个人修养，借松柏之后凋来比喻一种“路遥知马力，日久见人心”的君子品格，告诉人们修身做人的道理。第十则子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）1、疑难字词①言在这里指“字”的意思，“有一言”即指“有一个字”。②行之遵照它。③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。2、翻译子贡问道：“有一个字可以终生遵照它去做吗？”孔子说：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要强加给别人。”3、讲解问①：这一则的中心是“恕”字。同学们可以想出哪些含“恕”字的词语或成语呢？（让大家说，然后写在黑板上）宽恕、饶恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。问②：看这些词，“宽恕、饶恕、恕罪”等，都包含一种什么态度呢？——有宽广的胸怀。儒家上指“推己及人，仁爱待人”。再看“恕我直言”——说话人的态度开始转变，变得不高兴了是不是？“恕不奉陪”——说话人已经要拂袖而去，要走了对不对？（在黑板上写下一个“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改为“女”字，变成“怒”。让学生理解“恕”与“怒”的转换，其实很简单）我们重新看孔子说的话：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，导致的结果便很有可能是——“怒”了。由此引出结论：自己不想要的东西，切勿强加给别人。人与人之间相处，应该遵循平等待人原则。4、小结这一则讲的是个人修养，强调做人要懂得换位思考，在人际交往中遵循平等待人的原则。回到第二则曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）1、疑难字词①三省古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。谋谋划、筹划事情。②)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。③信旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚，诚实。④传（chuán）旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。老师传授的知识。2、点析①“而”的用法：表顺接。3、翻译曾子说：“我每天多次进行自我反省：替人谋划事情有没有尽忠竭诚？与朋友交往有没有信实相待？老师传授的学业有没有认真复习？”4、讲解问①：有人知道曾子是谁吗？请同学起来回答（曾子，即曾参，姓曾，名参（shēn），字子舆，孔子的学生）问②：由此可见，《论语》的确不只记录了孔子，还记录了他弟子的言行。孔子学识渊博，教育弟子时循循善诱，教出的弟子当然有不少他的得意门生，曾参就在其中，因而他讲的言论也值得我们学习。在这句中，他为什么每天多次反省自己呢？谁能告诉我，古语中哪个字表示“多次”，哪个字表示“自我检查”的意思呢？（提示注意“省”的读音）5、小结这一则讲的是为人处事和学习应有的三种态度，其中，“为人谋而不忠乎”讲的是做事的态度，“与朋友交而不信乎”讲交友的态度，“传而不习乎”讲学习的态度。第六则子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）1、讲解问①：大家读这一则的时候，有没有立刻想到哪个人的名字？（任贤齐，学生不懂也可提出来）不论是古人还是今人，仍有不少人喜欢引古语来给孩子起名字。当然了，“任贤齐”这个不一定由此而来，但我们因此想想，以古语起名，是不是能够寄托父母和长辈对孩子的美好愿望呢？毛泽东主席有个女儿叫“李敏”的，名字含义就来自孔子另一句名言：“君子欲讷于言必敏于行”。问②：大家看课文注释便可知道，“贤”指的是什么？（指贤人，做名词使用）“齐”呢？（向某人看齐，像他学习的意思）所以，名字叫“贤齐”的，结合孔子说这话的意思，我们给他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻译：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐）问③：上一则曾子说每天要“自省”，这里孔子也“自省”了是不是，可见古人很能自我反省，从而提高。那为什么自省呢？后半句，谁能解释一下？给大家找出孔子自省的原因。（后半句翻译：见到不贤的人就对照着自我反省）2、翻译孔子说：“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，见到不贤的人就对照着自我反省。”3、小结这一则讲的是学习方法、学习态度，强调做人要懂得“以人为镜”。第八则曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）1、疑难字词①弘毅刚强，勇毅。2、翻译曾子说：“士不可以不志向远大、意志坚毅，因为肩负沉重，路途遥远，已实行人德为己任，不是很沉重吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？”3、讲解这一则我们从字面意思看是比较好理解的，没有那么多晦涩的词。（一一讲“弘毅”、“任”即责任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以为”这个词，与现代汉语完全不一样，应翻译为“以之为”。这个结构，必须把某个名词插入其中，看句子，那应该是：“以仁为”自己的责任。这么说理解吗？明白这个结构的用法了吗？读这一则，谁能想到两个成语？（任重道远：担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。同义词：负重致远、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。同义词：鞠躬尽瘁）4、小结这一则讲的是个人修养，强调身怀抱负的人就该有坚毅的态度。四、布置作业在理解《论语》十则的基础上，任选一则，写一篇有关自己的感受或体验的短文。论语教学设计篇8教学目标1、引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读浅易文言文的能力。2、通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学习方式，培养学生深入理解问题和综合分析问题的能力。3、思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。教学重点形成理解课文内容后的个性化表达。教学难点参照权威资料独立思考课文内容。课时安排2课时。（课前布置预习，了解孔子其人、《论语》其书）教学过程第一课时一、导语读圣贤书，立君子品，做有德人。相信这能成为同学们的共同理想。有一部书可以随时在这方面帮助我们，它就是儒家经典著作——《论语》。今天开始我们来试一试，更多地发挥自己的学习能量，从这本书中获得更多的人格力量。“论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真切捕捉到孔子传道授业的音容笑貌。但是，这毕竟是两千多年前的话语了，要做到尽量准确地解读，还需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和注释，并且可以相互帮助，共同完成这一学习历程。这节课我们来研读课文的前半部分，大家按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读。（电子幻灯展现课文内容，集中到前四则）（学生准备《古汉语常用字字典》）二、默读初解1、给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。2、提醒学生在笔记本上记下词句理解方面的疑问。3、教师巡视教室一周，随时解答学生提出的问题。三、讨论细解1、学生提出教师未来得及回答的问题，寻求大家帮助。2、将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组研究同一内容。3、小组内交流对这则课文内容的理解。4、小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、再领读、后讲解。任务相同的小组互相切磋交流，其他同学倾听思考并穿插发表意见。四、引导精解1、教师在学生发言时及时予以点评，明确可否。2、教师准备如下问题，推动探究争论，引导深入理解。（1）“学而时习之，不亦说乎”中的“习”有人认为应理解为“温习”，有人认为应理解为“实践”，书下注释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，掌握“习”的原意，之后再思考哪一种理解更恰当。“习”的原意是鸟屡次拍打翅膀练习飞翔，从原意看，理解为实践或练习更为恰当，学习的乐趣也应该是学了就去实施。温故知新当然可喜，但还是没有实践的乐趣更为明确。（2）书下注释标明“朋”指“志同道合者”，按照你对孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。（3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情色彩，再结合起来理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含义。“君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的尊重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。（4）联系下列观点，深入理解课文第二则。《中论治学篇》：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为师矣。《礼记中庸篇》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学习也变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。（5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的教导与屏幕打出的这段描述有关，仔细研读这一则和所给资料，思考孔子想让子路“知之”的是什么。（屏幕打出如下内容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”）子路出身微贱，从小就参加劳动，性格果敢爽直，时有莽撞之举，但十分敬爱孔子，闻过则喜。因此也时常得到孔子语重心长的教诲。《荀子》中记载，当时子路穿着华美的衣服来见孔子，孔子见状教导他为人应谨慎，不可以这样张扬的形象处世。子路马上出去换了一身衣服进来，但神情举止还很自负，孔子就说了课文中的话来警示他，不要不懂装懂，做表面文章，要真正理解严谨处世的道理。（6）“知之”“好之”“乐之”这三种学习境界的根本区别是什么？“知之”是初级境界，客观知晓而已，不带任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学习。“好之”是中级境界，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是愉快的学习。“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。（7）我们今天研读探讨的这四则都与为学有关，哪一点让你反观了自己的为学状况？你的最大收获是什么？（学生自由表达，教师适当点评。）五、诵读深解1、学生放声朗读前四则。2、学生分别背诵前四则。3、全体背诵前四则。六、课后作业1、默写课文前四则。2、按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。七、板书设计习之——谈之——恕之——思之——知之——好之——乐之——学之——第二课时一、导入新课不动笔墨不读书。写读书笔记是提高阅读能力和写作能力的极好方式，可谓一举双得。今天我们就来展示交流同学们就课文后半部分写的读书笔记。同学们选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。二、学生展示1、学生分小组展示。2、教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。三、教师补充1、视学生展示情况而定。2、教师参照《教师教学用书》做如下准备：（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心竭力了？与朋友交往是否诚实相待呢？老师传授的学业是否认真复习了？”自知者明。客观评价自己，认识到自己的不足，才能不断自我完善。做事尽心竭力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“习”。人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。每日做多次多方面的自我反省，也难做到。但每日做一次一方面的自我反省，的确可行。此时，可以拷问自己主要社会角色的分数如何，是否活得明明白白。（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”知人者智。及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度，更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都掌握在自己手中。这才是拥有人生智慧的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠然自得。（3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“见到贤人就想要和他看齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似的问题。”（孔子说：“几个人一起走，其中一定有值得我学习的人。我选取那些优点而学习，看到那些缺点而（反思自己）改正。”学人者强。见到贤者，心生敬意，通常如此。见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。与贤者看齐，需要勇气和胆识，也需要恒心和意志。能向普通人学习，则需要有谦逊的美德。有一双善于发现的眼睛，就会从同行者那里学到很多。杰出者是学习的对象，普通人也是学习的对象，学众人之长，为自己所用，这才真是站在了巨人的肩膀上。爱人者仁。有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。看到不贤之人和不善之处，不可生厌恶之心，而应当做一面镜子，借以作自我反思。既然不欣赏这样的人和这样的事，就要避免自己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境界。（4）旧时乡间有这样的俗语：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越伟大。”这与孔子人生观的本质区别是什么？这种傲慢心理，是人类天生的劣根性，孔子之所以成为圣贤之人，就是因为他能放弃与生俱来的傲慢，看到自己的不足和他人之所长。四、诵读感悟1、学生放声朗读后四则。2、学生分别背诵后四则。3、全体背诵后四则。五、课后作业1、默写课文后四则。2、在课后“积累”的第二项和第三项中任选一项完成，有精力的同学可完成两项。六、板书设计律己省身——谋事而忠爱人学人——不知不愠——交友而信——见贤思齐——学而时习——必有我师——患不知人——择善而论语教学设计篇9《〈论语〉十二则》教学目标1.启发学生理解文章的思想，并用以指导自己的言行。2．了解《论语》一书和孔子及其思想。3.积累成语、格言、警句等。重点：课文思想内容的理解。教法与学法教法：朗读教学法探究法归纳法学法：自主、合作、探究：通过熟读，明白其内涵，通过讨论，掌握其写法。课时安排2课时教学过程一、孔子及《论语》简介（1）《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比较完整地体现了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》誉为中国人的《圣经》。（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。二、课文内容提要及问题设计（一）内容提要本课所选内容主要涉及这么几个方面：一是关于读书做学问的，二是修身养性的，三是关于立志与自我人格完善的。（二）问题设计1.为什么每一则前面都有“子曰”呢？提示：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的“子曰”就是指孔子说的话。2.《论语》篇名的由来提示：《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。3.“三省吾身”真的是反省三次吗？提示：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。4.孔子关于读书的论述对我们有何启发？提示：关于读书，孔子提出了“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的独到见解，并以“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益；不如学也”来进行论证。这些对于我们科学的求知和事半功倍地学习都具有很大的指导意义。5.孔子心目中的“君子”是什么样的人？提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》中的“出镜”率最高，约一百多次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个高尚的人、一个与人和睦相处的人，还有一个重要的说话和做事的标准，他应该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于义”。（三）本课中出现的成语、格言和警句等。成语：温故知新三人行必有我师见贤思齐择善而从格言警句1．谈学习态度的：三人行，必有我师知之为知之，不知为不知见贤思齐焉，见不贤而内自省也2.谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆温故而知新3.谈修身做人的：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（四）正确认识和评价《论语》一个时期以来，孔子及其《论语》似乎被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。但这并不等于说，《论语》就是中国文化，孔子就是真正的圣人。教学反思论语教学设计篇10教学目标知识与能力1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。过程与方法1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。情感态度价值观通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。课标要求诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。重点1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。教法诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。教具学具PPT教学程序教师活动学生活动一、学生默写《论语》第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍三、探究学习、理解并背诵第四至第八则第二课时【教学要点】学习、理解并背诵第四至第八则【教学步骤】一、学生默写《论语》第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍罔（wǎng）殆（dài）箪：（dān）曲肱（gōng）1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。三、探究学习、理解并背诵第四至第八则第四则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。故：学过的知识；知新：得到新的理解和体会；可：可以；以凭借；为：做。2.小组合作翻译译文复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。3.理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。4.朗读、背诵。第五则子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；殆：有害。2.小组合作翻译译文只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。3.理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。4.朗读、背诵。第六则子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。2.小组合作翻译译文孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”3.理解这则文字所讲内容。本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。4.朗读、背诵。第七则子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)1.结合注释理解课文，把握重点字词。知：懂得、了解；好：喜欢；乐：以……为乐。2.小组合作翻译译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”3.理解这则文字所讲内容。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。4.朗读、背诵。第八则子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）1.结合注释理解课文，把握重点字词。(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。2.小组合作翻译译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”3.理解这则文字所讲内容。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。4.朗读、背诵。【作业布置】复习背诵第四至第八则。板书设计《论语》十二章学习方法学习态度修身做人教学反思如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学习的习惯、积累语言的习惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的智慧。论语教学设计篇11教学目标：1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。教学过程第一阶段：学情诊断1、导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。2、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)..思而不学则殆(dài)不亦说(yuè)乎..传(chuán)不习乎知之者不如好(hào)之者..第二阶段：自主探究1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。2、根据课下注释，翻译课文。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢?和朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习了呢?子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。论语教学设计篇12一、教学目标和教学设计学这篇课文，能当堂成诵是关键，理解不必求深，能启发学生探究的兴趣，就算达到了目的。全篇课文除去“××曰”等字眼，不过二百字，完全有可能在40—50分钟之内成诵。要保证学生的诵读时间，并以灵活、生动的方式指导学生进行背诵练习。课文内容当然要经过讨论，但要控制讨论的规模，一般只宜用师生交谈的形式，个别的可让学生自由发言。要提倡学生在反复诵读中作独立思考，联系本人的实际，以加深体会；二、分章说明1.子曰：“学而时习之，不亦说(ｙｕè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(ｙùｎ)，不亦君子乎?”［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。2.曾子曰：“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。3.温故而知新，可以为师矣。［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”［讲解］关于这段话的背景，《荀子子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这两章内容相同，故予合并。［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”［讲解］“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。译文1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪明智慧。”6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”论语教学设计篇13【学习目标】一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。二、翻译文句，积累重点词语三、理解文意，理解各章主旨【重点难点】重点：目标二难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。【课时数】二课时【教学过程】第一课时一、导入《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的.儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。二、预习检测1、复述孔子及《论语》的相关常识要点。孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。2、朗读选文。三、研习文本。（一）自主学习请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。（二）合作解疑1、请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。2、请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。3、仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。【参考译文】第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他