学《论语》之浅论

学《论语》之浅论大文学家林语堂说过：“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与己相背时，中国人会说人定胜天。中国人的信仰危机在于经常改变信仰”。但不可否论的事我们在座的每个人，从一出生就成长在儒家思想的氛围中，耳濡目染、耳熟闻详，然后潜移默化，儒家思想已经浸润到我们骨血里，成为我们灵魂的一部分。我们已经跨进了新世纪的门槛！二十一世纪的生存与发展成了全球关注的焦点。早在一九八八年，七十五位诺贝为奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头到2500年前去吸取孔子的智慧。”这里所指的智慧，即是儒家文化的核心——儒家伦理道德精神，包涵人性修养，社会伦常和天道自然观。孔子这位“人类最普通，最亲切的导师”，其《论语》是两千年来流布最广，影响最大的一部书，亦可以说《论语》是中华民族文化中的经书。很多人，离开传流文化远了，就不免想再看看它，至于始终喜爱着它的人，那就时而要谈起它，并阐其倡导的行为准则《温（和）、（善）良、恭（敬）、（节）俭、（忍）让》时刻要约束和要求自己。这就是它的魅力所在。一、《论语》是一本什么样的书《论语》就是孔子的论和语，论就是议论，语就是告知、使人有所觉悟。《论语》大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录，有一部分没有问，就是记下孔子的言论，有一部分是回答诸侯国君卿大夫和各方人士的问题，还有十分之一的篇幅是孔子弟子回答别人的言论。《论语》总共二十篇，包括“学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季世、阳货、微子、子张、尧曰”，共492节，一万二千七百多字。宋代的宰相赵普“半部《论语》治天下”，其意思就是不在篇章上下功夫，着重的去践行，一个字也可以做一辈子，几百章书是“一以贯之”的，可以缺了半部也不要紧。《论语》语言是以口语为基础，书中句子短，语气词多，是典型的“语录体”，有语则长，无语则短，而且有话也不长篇大论，即使是有题目很大，也是大题短论。《论语》一书的主要内容，就是仁义道德，是孔子学说的核心，书中从各方面来论述仁义道德这个核心。从个人的思想修养，为人处世到国家社会的治理，涉及诸多方面，当然还有历史上重大事件和人物的评论。二、孔子学说的由来《论语》担负着一个时代的使命，就是回答春秋末年社会混乱分裂的局面（天下无道），如何来改变（天下有道）。当然，着也是春秋战国思想学术界百家争鸣的一个中心议题（儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家等，诸多百家是春秋战国时期各种学术平派别的总称。西周夭之后，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议政”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再一味地崇信“天道”，进而是如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派，这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派，最有影响的儒、墨、道和法家，各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行各自的政治主张），各自提出自己的方案来，主张在学派里，大权在诸侯手中。《史记》中有这样一句话：“枝大于本，胫大于股，不折必披”。意思是树枝比树干粗，小腿比大腿粗，纯属怪样，不是折断，便是裂开（木秀于林，风必摧之等），着小腿就是春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄公）、他们轮流坐庄，挟天子以令诸侯，政治上争霸权，经济上争土地，强凌弱，大兼子。孔子的思想，一贯具有极强的针对性，针对以上情况，他认为要以仁义道德治天下，这是尧舜、禹汤、文武以来的良好作风，孔子以仁义道德为主旨的儒家学说，诞生在仁义道德严重败坏的时代。三、孔子的成败孔子跑了许多诸侯列国，寻求政治主张的实现（倡导“礼”和“仁”，反对用政刑来强迫人民服从，“礼”是一种政治秩序，“仁