2024年高中语文选择性必修上册文言文重点句子翻译专练参考答案

选择性必修上册文言文重点句子翻译专练（答案）《<论语>十二章》《大学之道》《﹡人皆有不忍人之心》《<老子>四章》《﹡五石之瓠》《﹡兼爱》一、《论语》十二章翻译下列各句1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。翻译:君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤勉，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。2.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何翻译:一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也翻译:看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。翻译:_质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”翻译:读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。以‘仁’为自己的责任，不也是很重的担当吗？直做到死才罢休，不也是路途遥远吗？”6.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。翻译:好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。7.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。翻译:《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。8.迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。翻译:从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。二、《大学之道》1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。翻译:大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得翻译:知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。3.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。翻译:要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。翻译:从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。5.物格而后知至；知至而后意诚翻译:推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚。6.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。翻译:古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治好自己的国家，先要整治好自己的家。三、人皆有不忍人之心1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。翻译:________________________________________________________________古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。翻译:________________________________________________________________用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。3.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。翻译:________________________________________________________________这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。翻译:________________________________________________________________4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。翻译:________________________________________________________________同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端。5.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。翻译:________________________________________________________________谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。6.有是四端也，犹其有四体也。翻译:________________________________________________________________人有这四种发端，就像有四肢一样。7.有是四端而自谓不能者，自贼者也。翻译:________________________________________________________________有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人8.谓其君不能者，贼其君者也翻译:________________________________________________________________认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。8.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。翻译:________________________________________________________________凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。9.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。翻译:________________________________________________________________如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”10.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的仁心，是因为，如果现在有人忽然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊骇恐惧怜悯的心理。四、《老子》四章1.故有之以为利，无之以为用。翻译:________________________________________________________________所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用2.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。翻译:________________________________________________________________踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。3.其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。翻译:________________________________________________________________从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人是不会这样做的。4.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。翻译:________________________________________________________________认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够战胜别人可以说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。5.知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。翻译:________________________________________________________________懂得满足是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。6.其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。翻译:________________________________________________________________事物处于安稳状态的时候比较容易保持，问题未露出征兆以前比较容易对付，事物处于脆弱状态的时候比较容易消解，事物在刚刚萌芽的时候比较容易解决。7.千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。翻译:________________________________________________________________千里的远行，是从跨出第一步开始的。施以强有力的统治，往往会把事情弄糟；想要掌控天下，反而会失去天下。8.是以圣人无为，故无败；无执，故无失。翻译:________________________________________________________________因此，圣人不妄自作为就不会招致失败，不妄图执掌一切就不会丧失一切。9.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。翻译:________________________________________________________________人们做事情，总是在快要成功的时候遭遇失败。只有在事情快结束的时候仍然像刚开始时那样保持谨慎的态度，才不会把事情弄糟。10.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。翻译:________________________________________________________________因此，圣人往往追求别人所不追求的，从不重视稀有难得的货物。圣人总是学习别人所不学的，补救众人所常犯的过错。圣人以此辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干涉。五、《五石之瓠》1.以盛水浆，其坚不能自举也。翻译:________________________________________________________________魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，它的坚固程度太脆弱而无法举起来。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。2.非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”翻译:________________________________________________________________把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。翻译:________________________________________________________________你真是不善于使用大的东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。4.我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。翻译:________________________________________________________________我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金。现在一旦卖出这个药方就可获得百金，还是把药方卖给他吧。5.越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。翻译:________________________________________________________________这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。6.能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。翻译:________________________________________________________________能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。7.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？翻译:________________________________________________________________现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？8.则夫子犹有蓬之心也夫！翻译:________________________________________________________________可见你还是见识不通达啊！六、兼爱1.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。翻译:________________________________________________________________圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。翻译:________________________________________________________________治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。3.臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也翻译:________________________________________________________________臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。4.诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。翻译:_________________