河北省廊坊市第十四中学2022高二语文月考试卷含解析

河北省廊坊市第十四中学2022高二语文月考试卷含解

析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的文字，完成1一3题。（每小题3分，共9分）

先秦时期，百家蜂起，诸子争鸣，意识形态领域极为活跃，而理性精神是贯串其中

的一个总思潮。它承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠

定汉民族文化----心理结构。就思想、文化领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学

说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。儒道互补是两千年来中国文学思想一

条基本线索。

孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客

观事实。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条

路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生

观。

孔子把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活

之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理一一伦

理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合，是以

理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是具有神秘性的情感迷狂（柏

拉图）或心灵净化（亚里士多德）。

孔子之所以取得这种历史地位还与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化一

“礼乐”分不开。在这里，艺术已不是外在的仪节形式，它必须诉之于感官愉快并具有普

遍性，并与伦理性的社会感情相联系，从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的

理性主义新解释，到荀子学派手里，达到了最高峰。

理性精神是先秦各派的共同倾向。其中，与美学一一艺术领域关系更大和影响深远

的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在

塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。

孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知

其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天

命而用之”“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏

族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟

大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗

世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。如果说荀子强调的是

“性无伪则不能自美"，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人

工制作和外在功利，但由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损

害和破坏；后者突出的是自然，即美和艺术的独立，给予这种框架和束缚以强有力的冲

击、解脱和否定。道家的某些说法更好地抓住了艺术、审美的基本特征：大巧若拙，言不

尽意；用志不纷，乃凝于神。这些恰恰又可以补充、加深儒家，而与儒家一致。

儒家强调的是官能、情感的正常满足和抒发，是艺术为社会政治服务的实用动利；道

家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系，是内在的、精神的、实质的美，是艺术创

造的非认识性的规律。前者对后世文艺的影响主要在主题内容方面，后者则更多在审美方

面。而艺术作为独特的意识形态，重要性恰恰是其审美规律。

1.根据文意，对“先秦理性精神”理解不正确的一项是（3

分）（）

A.先秦理性精神是贯串先秦意识形态领域的一个总思潮，是诸子百家思想中的一个共

同倾向。

B.先秦理性精神承先启后，不仅摆脱了原始巫术宗教的种种观念传统，而且奠定了汉

民族的文化----心理结构。

C.先秦理性精神在思想、文艺领域主要表现为作为中国美学思想基本线索的“儒道互

补”思想。

D.孔子、孟子、荀子建立完成的以怀疑论或无神论的世界观和积极进取的人生观为基

本特征的儒学路线是先秦理性精神在儒家思想中的表现。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.中国艺术和审美的重要特征是把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为

基础的世间关系和现实生活之中，在日常心理一一伦理的社会人生中使它们得到抒发和满

足。

B.孔子将原始文化纳人实践理性的统辖之下，用理性主义精神来重新解释“礼乐”，

使得他在塑造中国民族性格和文化心理上取得了难以否认的地位。

C.作为补充和对立面，道家与儒家相反相成，是除儒家以外，在摆造中国人的世界

观、审美兴趣上起决定性作用的思想。

D.道家强调人与外界对象的超功利的无为关系，是内在的、精神的、实质的美。它的

某些说法比儒家更好地抓住了艺术、审美的基本特征。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.在艺术和审美中，中国重视情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的

心理感受和满足，而西方的柏拉图、亚里士多德等重视的则是神秘盼情感迷狂或心灵净

化。

B.孔子认为，艺术必须诉之于感官愉快并具有普遍性，它要与伦理性的社会感情相联

系，这种理性主义解释在苟子学派手里达到最高峰。

C.孔子思想一方面发展为苟子乐观进取的无神论和孟子的伟大人格理想，另一方面演

化为庄周的泛神论和遗世绝俗的独立人格理想。

D.虽然庄子强调“天地有大美而不言”，突出美和艺术的独立，对儒家强调的艺术的

人工制作和外在功利的这种观念给予了有力的冲击，但他的这种观念又恰恰可以补充、加

深儒家，而与儒家一致。

参考答案：

1.B（把未然说成已然，应在“奠定”前加“开始”；同时原文是并列关系，此处却表述

为递进关系。）

2.A（“使它们得到抒发和满足”错。“它们”混淆了部分和整体的关系。原文是“使

情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理一一伦理的社会

人生中”，这里的“其”是指情感，而不是情感、观念、仪式。）

3.D（“这种观念又恰恰……与儒家一致”的说法错误。此处的“这种观念”指庄子的

“天地有大美而不言”，这恰是“对儒家强调的艺术的人工制作和外在功利这种观念给予

了有力的冲击”，甚至“解脱和否定”，显然这与儒家是完全不一致的，而原文中所说的

“恰恰可以补充、加深儒家一致”的观念是指庄子的“大巧若拙，言不尽意；用志不纷，

乃凝于神”，所以D的说法是张冠李戴，前后矛盾。）

2.阅读下面的作品，完成16—18题。

重建历史意识

庄秋水

历史学家布罗代尔说：所有“现在的事态”，都是具有不同起源和节奏的运动复合

体，今天的时间既始于昨天、前天，也始于遥远的过去。但某些地方某些部门却任意挥霍

社会资源，不仅屏蔽遥远的过去，还在拆除昨天与前天。

近几十年里，城市被当作可以随时撕毁的白纸。譬如出于商业利益拆毁过去幸存下来

的建筑，代之以能够提供更多方便和更符合时代情趣的建筑。北京梁林故居“维修性拆

除”以及蒋介石重庆行营“保护性拆除”，让人觉得这种针对“历史意识”的暴力冲动，

其戾气已积聚到无以复加的地步。

自19世纪以来，保护旧建筑和纪念建筑就是政府和个人的一项重要活动。那些与神

圣事物、世俗权力、艺术和历史等有联系的建筑，是构筑社会与个人的历史意识的重要元

素。历史意识是一种对过去事物的感受力。无论是对历史敬重、依恋，还是憎恨、厌恶，

此种感受力传递给了每个人，成就了人在精神活动里不可缺少的时间维度。作为单个人的

历史意识，不会只满足于构造自己的生物世系来填补历史之空白，它对自我的界定，一定

关涉广泛的往昔事物。于是，在代代相传中，某种宗教信仰、艺术风格、社会制度，既延

续共同之渊源、主题，也会发生变异，然后形成一个社会的文化遗产。

梁林故居所承载的正是建筑史和文学史某个阶段的重要价值，蒋介石行营作为抗战遗

址则是那段“一寸山河一寸血”艰危时日的象征。它们的存在，虽未必保存在大众记忆之

中，但经由历史学家等人的记载描绘之后，便会唤起大众对历史人物和文物、历史事件和

信仰的回忆，从而加强人们的历史意识。历史建筑使过去延续至今，在代与代之间、一个

历史阶段与另一个历史阶段之间保持了某种连续性，构成了一个社会创造自我的文化密

码，并给生存带来了秩序和意义。

我们并非要重建过去的生活方式，也无法想象一个布满旧建筑的城市是什么样子。事

实上，很少有人因热爱过去而愿意放弃当今界所提供的一切便利。社会的迅速转型，会摧

毁那些不再有适应性和灵活性的旧传统。但正如霍布斯鲍姆在《传统的发明》中说的那

样，“被发明的新传统”，必定是植根于旧传统，必然暗含与过去的连续性。没有历史的

城市无法满足人的情感需求。拆除所有旧建筑之后再假装古老只会如小丑一般可笑。当记

忆不起作用时，想象力也会飞走；当遨游时间的翅膀被折断，人会变得急躁、幼稚、任性

和愚蠢，人和城市一样，只是一件现代展品。

这是人类与过去的关系。像布罗代尔说的那样，“过去和现在将永远互相给对方以启

-1”

/J''*o

（选自《看历史》2012年第3期，有删改）

16.标题中的“历史意识”应怎样理解？请简要概括。（6分）

17.文章在二、四两段中两次提到梁林故居和蒋介石重庆行营，各有什么作用？（6分）

18.简要分析文中画线句的含义。（6分）

参考答案：

16.“历史意识”是人们对过去事物的感受力，能使人的精神活动具有时间维度，能促进

整个社会传承文化遗产。（每层2分）

17.第一处举例说明拆毁历史建筑的严重程度，从反面角度论证重建历史意识的重要性和

迫切性；第二处阐述历史建筑承载的重要价值，它能加强人们的历史意识，使历史阶段保

持连续性并构成某个时代社会的文化密码。

【评分建议】共6分，第一处2分，第二处4分。

18.人类失去历史记忆，就失去创造的想象力；就失去心灵游走的空间，心气浮躁而行为

愚蠢；就失去生命的丰富内蕴和活力。（每层2分）

【评分说明】17.第一处举例说明城市被当作可以随时撕毁的白纸（也可得1分）

第二处阐述历史建筑承载的重要价值（得2分）

18.强调重建历史意义的重要性（也可得2分）

3.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。

王国维：最是人间留不住

徐虹

静安先生有词云：“阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗

春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞

树。”好一个最是人间留不住，仿佛预示了1927年6月幺日的他，在颐和园投湖的终结

一幕。但见那日，如同中国北方六月的任何一个浮热天气，风动荷影，水弄柳枝。时值正

午，远处铃声轻响，一辆洋车停下，步下纤瘦学者。其人湖色长衫，脑后留辫，眼睛深

陷，架副深度眼镜。他给了车钱，转身，不发一言，默默购了门票。但见长袖底下伸出的

手指，纤长而枯瘦。是年军阀张作霖率兵进关，占领河北、山东等地，以武力威胁北伐的

国民革命军。时局风起云涌，动荡不安，世界仿佛翻了一个个。然而外部世界如何变化，

他的三纲五常却变不了，依然梳辫子、穿马褂，老派学人风范，难免令卖票人轻声哂笑。

那排殿西鱼藻轩，本是俗人雅客春末夏初游赏之地，鱼肥水美，下潜藏了千年的淤

泥。他或许早知了这一切。现在，四边安静，午后的水汽正慢慢升腾。他的心从来没有如

今天一般宁静。自沉于湖，已是一项翻覆多次之后理智的决定。世界是世界，他是他。作

为近代中国学问集大成者、国学大师，那些史、哲、诗、戏，金文甲骨，红楼太虚，不过

是他情死心枯之返照。他仿佛从来活在虚拟世界而非现实世界”正是：“人随飞鸟穿云

去，数峰相对青无语”。

王国维的死因，素有殉清说，还债说，丧子说，惊惧说，绝世说，等等。其遗书云：

“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！”更留下千年谜面。2004年人民出版社出

版的陈鸿祥著《王国维传》，较之近年来的传记种种，可算是一部翔实而权威的史传。却

述而不论，对此也并未有明确的新解一一谁又会有明确的答案呢。然而从来，对其人终结

的探究，是解锁其人初始及至人生轨迹的关键钥匙。究竟是什么使他心残弃世、“朱颜辞

镜花辞树”？

王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观。1877年12月3日生于浙江省海宁县。其母

凌氏，生了姐姐王蕴玉之后，身体孱弱。再生王国维，身体已江河日下，力不从心，自然

不能常伴幼年王国维左右。其父王乃誉，则是在江苏裸阳县衙内做一个笔帖士。,因离家较

远，公事繁忙，很少顾家。姐姐王蕴玉长其五岁，倒成了他少年时代孤寂之时的一个玩

伴。

其时，中国社会千疮百孔，满目疮痍。慈禧维国脉，理朝章。对外则昏庸软弱，对内

则声暴色戾。海宁虽江南富庶之地，亦战乱频仍，民不果腹。乃至出现食人惨剧。沿江各

地大水堤决。桐城、怀宁梅雨不断，山洪陡发，尽成泽国……据王国维之女王东明回忆：

“我家原属小康，洪杨之乱，遭逢变故，仅剩薄田，仅得糊口。”此乃王国维初世之社会

背景及人生原罪。可叹其生不逢时。其母又很快辞世，他的人生初始给了他灰暗的人生底

色，并且无可挽回地伴其一生。

及至后来，他被推为“海宁四才子”之首，纵论古今，少年意气。然而父亲王乃誉对

其十分苛责。其父在日记中说：“教其不可畏世，示其不可鲁莽”。可见他在父亲眼中，

是一个胆小、内心冲突又不擅逢源的少年。

“避世”一词，并不能一言概之。他并非“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”的僵

化书生，而有大是大非观念。1898年，“戊戌六君子”菜市口遭斩，王国维颇有“扼

腕、捶胸、搔首、问天”之慨。有论称，他对于曾奢谈“维新”、一旦遭变却立刻改换阵

营、隔岸观火的论者，十分鄙夷，表现出中国学人风骨内在。同时，他也并非超凡脱俗、

不问国是的“智巧之人”。私下曾指斥慈禧太后“太无情”，义愤其先支持义和团而后反

手又杀“团练大臣”，并提出“不先强其国，何能抗洋”的主张。

他盛年“独学”，可谓“文章千古事，亦与时枯荣”。留下的巨著大论一一《人间词

话》之外，《宋元戏剧史》、《红楼梦评论》、《观堂集林》一一璨若星辰，照耀后世。

尤其，他醉心于叔本华的“意志者，乃一切生物内部之精髓，即欲生之心，支配包括人在

内的一切生物的悲欢苦乐”的消极思想，半生与叔本华之书为伴，认为“佛家涅槃”与叔

本华之“意志寂灭”难舍难分。可见他的消极与悲观由心而来，浸透灵魂。他曾任“南书

房行走”，食五品禄。正值1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。他引为

奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老，相约殉清而投金水河，因阻于家人而未果。遂有

“闲中心事，忙中情味，并入西雨楼”之殛，更有“人间何苦又悲秋，正是伤春罢”之

叹。

⑴下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5

分）（）（）

A.1927年6月炎热的一天，王国维选择了在颐和园的鱼藻轩投湖自尽，因为他早知湖下

潜藏了千年的淤泥，投湖必死无疑。

B.本文融记叙、描写、抒情、议论为一体，如第5段先叙后议，指出了王国维生活的社

会背景，对王国维的成长经历加以评论。

C.王国维曾被誉为“海宁四才子”之首，少年意气，纵论古今，这与他受到的家庭教育

有一定的关系。

D.王国维家原本小康，后因遭遇变故仅能糊口，再加上母亲辞世，他感到人生灰暗，曾

想过投金水河自尽。

E.本文撷取了王国维人生中的若干片断，展示了近代中国学问集大成者、一代国学大师

的一生。

（2）文章第1段中，作者对王国维在颐和园投河自尽前的外貌、动作进行了详细描写，

这样写有何作用？（6分）

（3）结合材料，简析王国维是一个什么样的人。（6分）

（4）王国维虽经历了幼年孤寂、少时失母、家道中落、时局动荡等苦难，但最终大有成

就。

有人说：“苦难是人生的财富。”请结合文本和现实生活，谈谈你的看法。（8分）

参考答案：

（1）E（3分）B（2分）C（1分）A、D（不得分）（A“他早知…必死无疑”错

误，原文“他或许早知了这一切”。C“这与他受到的家庭教育有一定的关系”于文无

据。D王国维“想过投金水河自尽”不是由于家庭原因。）

（2）①突出了人物的形象特征，表明了不管外面的世界如何变化，王国维仍保持着老派

学人风范；

②突出了王国维临死前心情的平静，表明这是他自己“一项翻覆多次之后理智的决定；

③很自然地引起下文人们对王国维死因的探讨，并揭示他内心悲凉的一生。

（3）①王国维是近代中国学问集大成者、一代国学大师。他在历史、哲学、诗歌、戏

剧、文字、红学等方面做出了卓越贡献，他留下的巨著大论如《人间词话》《宋元戏曲

史》等灿若星辰，照耀后世；

②王国维恪守“三纲五常“，坚守自我，一派老派学者风范。面对动荡的时局，他的外表

和内心依然不变；

③王国维具有大是大非观念，正气凛然。他对奢谈“维新”而一旦遭变就立刻该换阵营、

隔岸观火的论者十分鄙夷，表现出中国学人的风骨内在；

④王国维的内心充满消极与悲凉。王国维幼时的社会背景和家庭背景给他留下了深深的影

响，他的内心充满消极与悲凉，他醉心于叔本华的消极思想。（任选3点即可）

（4）示例一：认同这个说法。苦难成就了王国维。①幼时经历的苦难给他带来了心里创

伤，使他内心充满消极与悲观，但他没有被苦难摧毁“为了排除心中的孤寂，他把所有的

精力投入到学术上，从而促使他在学术之途上有所成就。②他生活的社会千疮百孔，复杂

的局势让他有了自己的大是大非观，使他思想更深刻，也使他的坚守自我等品质弥足珍

贵。

示例二：不认同这个说法。苦难并非王国维所想要的，而是现实迫使他不得不面对。如果

没有这些苦难，在安宁和平的正常环境中生活，思想深邃、有志于学术的王国维可能就不

会自杀，可能会为中国学术做出更大的贡献。

（观点明确2分，论述合理，理由充分6分）

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

4.阅读下面的文言文，完成小题。

耶律安拉，父迭里，幼多疾。神册六年，为惕隐，从太祖将龙军讨阻卜、党项有功。

天赞三年，为南院夷离堇①，征渤海，攻忽汗城，俘斩甚众。太祖崩，淳钦皇后称制，欲

以大元帅嗣位。迭里建言，帝位宜先嫡长；今东丹王赴朝，当立。由是忤旨。诏下狱，加

以炮烙。不伏，杀之，籍其家。

安按自幼若成人，居父丧，哀毁过礼，见者伤之。既长寡言笑重然诺动遵绳矩事母至

孝以父死非罪未葬不预宴乐世宗在藩邸尤加怜恤安拉密自结纳。

太宗伐晋还，至栾城崩，诸将欲立世宗，以李胡及寿安王在朝，犹豫未决。时安技直

宿卫，世宗密召问计。安技曰：“大王聪安宽恕，人皇王之嫡长；先帝虽有寿安，天下属

意多在大王。今若不断，后悔无及。”会有自京师来者，安拉诈以李胡死传报军中，皆以

为信。于是安拉诣北、南二大王计之。北院大王洼闻而遽起曰：“吾二人方议此事。先帝

尝欲以永康王（指世宗）为储贰，今日之事，有我辈在，孰敢不从！但恐不白太后而立，为

国家启衅。”安拉对日：“大王既知先帝欲以永康王为储副，况永康王贤明，人心乐附。

今天下甫定，稍缓则大事去矣。若白太后，必立李胡。且李胡残暴，行路共知，果嗣位，

如社稷何？”南院大王吼曰：“此言是也。吾计决矣！”乃整军，召诸将奉世宗即位于太

宗柩前。

帝立，以安拉为腹心，总知宿卫。及置北院枢密使，上命安转为之，宠任无比，事皆

取决焉。然性太宽，事循苟简，豪猾纵恣不能制。天禄末，察割兵犯御幄，又不能讨，由

是中外短之。穆宗即位，以立世宗之故，不复委用。

（选自《辽史》，有删改）

注：①夷离堇：官名，辽政权建立前为契丹各部军事首领。

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.既长/寡言笑重/然诺事母/至孝以父死/非罪/未葬不/预宴乐世宗/在藩邸/尤加伶恤安

拎/密自结纳

B.既长寡/言笑重/然诺事母/至孝/以父死/非罪未葬/不预/宴乐世宗/在藩邸/尤加伶恤/

安拉密自结纳

C.既长/寡言笑/重然诺/事母至孝/以父死非罪/未葬/不预宴乐/世宗在藩邸/尤加怜恤/安

拉密自结纳

D.既长/寡言笑/重然诺/事母至/孝以父/死非罪/未葬/不预宴乐/世宗在/藩邸尤加怜恤/

安拉密自结纳

8.下列对必修三中文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.孟子：战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表

人物，与孔子并称“孔孟”。被后人尊称为“亚圣”，崇尚“性善说”。

B.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、

射、御、书、数六种技能。

C.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝

以后作为皇帝发布诏令的专称。

D.唐宋八大家：又称唐宋散文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏

辙、王安石、范仲淹、欧阳修八位散文家的合称。

9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.耶律安技能征善战，战功赫赫。跟随太祖率领龙军讨伐阻卜、党项和征讨渤海国，进

攻忽汗城时，俘虏和斩首的敌人都特别多，立下大功。

B.耶律安拎恪守礼法，孝顺父毋。他少谈笑，重信誉。在为父亲守孝期间，他悲恸哀

绝，以致毁伤了身体，超过了常礼，见到的人都哀怜他。

C.耶律安拉思维缜密，行事果断。在扶立世宗时，当他人顾虑重重、犹豫不决时，他细

密分析，果断处置，最终使世宗能即帝位于太宗灵柩前。

D.耶律安技生性宽厚，为政偏弱。对于强横狡猾之辈不守法纪、恣意妄为的举动不能辖

制禁止，甚至连进犯皇帝住的大帐的人也不能征讨。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有我辈在，孰敢不从！但恐不白太后而立，为国家启衅。

(2)巫医乐师百工之人，君子不耻，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

(3)良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

参考答案：

7.C8.D9.A

10.(1)有我们在，谁敢不听从！只是担心不报告太后而立新皇，可能为国家挑起争端。

(2)巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的,现在他们的见识反而比不上这些人

了。这也真是奇怪啊！

(3)好的将领手执强弩，守卫着要害的地方,可靠的官员和精锐的士卒,拿着锋利的兵器,盘

问过往行人。

【7题详解】

本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“既

长寡言笑重然诺动遵绳矩事母至孝以父死非罪未葬不预宴乐世宗在藩邸尤加怜恤安拉密自

结纳”，这句话的含义是“成年之后，很少言笑，看重对他人的承诺，侍奉母亲极其孝

顺。因为父亲死于强加之罪，一直不能下葬，所以对于宴饮逐欢之事一概不参与。世宗在

藩国时，给他特别的怜悯存恤，安拉暗地里也与世宗相交好”。首先抓住虚词“以”进行

断句，然后根据“宴乐”“世宗”“藩邸”进行断句，然后根据语意进行断句。故答案选

Co

【8题详解】

本题考查的是识记文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的

变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些

机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如

此题选项D,对唐宋八大家的识记有误。唐宋八大家：是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏

轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。故答案选D。

【9题详解】

本题考查的是理解文本内容的能力。综合近些年来的高考设题情况来看，此类题目选择肢

中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是非

将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。选项A,

耶律安技能征善战，战功赫赫。跟随太祖率领龙军讨伐阻卜、党项和征讨渤海国，进攻忽

汗城时，俘虏和斩首的敌人都特别多，立下大功。张冠李戴，根据对原文的理解：不是耶

律安拎，是其父迭里。故答案选A。

【10题详解】

本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句

子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这

样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，

如此题中的（1）“我辈”解释为我们、“但”解释为只是、“启衅”解释为挑起争端。

（2）“不耻”看不起、“乃”却、“不能及”比不上。（3）“要害”重要的、“陈”拿

着。

【点睛】翻译句子的具体方法是留、删、补、换、调、变，“留”，就是保留。凡是古今

意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时

可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补。变单音

词为双音词，补出省略句中的省略成分。"换"，就是替换。用现代词汇替换古代词

汇。“调”。就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在

忠实于原文的基础上，活译有关文字。

参考译文：

耶律安拉，父亲迭里，幼年时多病。神册六年，迭里担任惕隐，随从太祖率领龙军讨

伐阻卜、党项立有战功。天赞三年，任南院夷离堇，征讨渤海，进攻忽汗城，俘虏和斩首

的敌人特别多。太祖崩逝，淳钦皇后称制摄政，想让大元帅继位。迭里上言说：“帝位应

该优先由嫡长子继承；现在东丹王到朝里了，应当立他。”因此忤逆了皇后旨意，诏令将

他下狱，并且加以炮烙之刑。他拒不伏罪，被杀，查抄了他的家。

安技从幼年起就显得像个成人，为父亲守丧的时候，悲恸哀绝，伤毁身体，超过了常

礼，见到的人都哀怜他。成年之后，很少言笑，看重对他人的承诺，侍奉母亲极其孝顺。

因为父亲死于强加之罪，一直不能下葬，所以对于宴饮逐欢之事一概不参与。世宗在藩国

时.，给他特别的怜悯存恤，安拉暗地里也与世宗相交好。

太宗讨伐晋国归来，到栾城而崩逝，诸将想要扶立世宗，因李胡及寿安王在朝中，犹

豫不决.当时安拉值掌宿卫，世宗暗地里召见他请问计策。安拎说：“大王您聪智本分，

宽大仁恕，又是人皇王的嫡长子。先帝尽管有寿安王为嗣，然而天下人心多归于大王。现

下如不能当机立断，将后悔莫及。”适逢有人从京师前来，安拎便诈称李胡已死并传报于

军中，大家都信以为真。于是安拉到北、南院二大王处计议。北院大王耶律洼听说，马上

站起来说道：”先帝曾想将永康王立为太子，今日之事，有我们在，谁敢不听从！只是担

心不报告太后而立新皇，可能为国家挑起争端。”安拉回答说：“大王既然知道先帝想以

永康王为太子，况且永康王贤明，人心乐于归附。现在天下刚刚平定，稍稍滞缓一下，事

情就无法挽回了。如果告知太后，必定是立李胡。何况李胡残酷暴虐，路人尽知，如果真

的继承帝位，将置社稷于何地？”南院大王耶律吼说：“这话太对了。我计议定了！”于

是整顿队伍，召集诸将拥立世宗即帝位于太宗灵柩前。

世宗即位，以安技为心腹，总管宿卫。及至设置北院枢密使，皇上下令由安拎担任，

宠信任用无以复加，大事都由他参与决断。然而安拉性情过于宽和，处理事务按照疏简的

原则，对于强横狡猾之辈不守法纪，恣意妄为的举动不能辖制禁止。天禄末年，察割的兵

进犯皇帝住的大帐，又不能讨伐，因此宫廷内外的人不满意他。穆宗即位，因为倡立世宗

之故，安拎不再得到任用。

5.阅读下面的文言文，完成下列各题。

慕容垂妻段氏，字元妃，伪右光禄大夫仪之女也。少而婉慧，有志操，常谓妹季

妃曰：“我终不作凡人妻。”季妃亦曰：“妹亦不为庸夫妇。”邻人闻而笑之。垂之称燕

王，纳元妃为继室，遂有殊宠。伪范阳王德亦娉季妃焉。姊妹俱为垂、德之妻，卒如其

志。垂既僭位，拜为皇后。

垂立其子宝为太子也，元妃谓垂曰：“太子姿质雍容，柔而不断，承平则为仁明

之主，处难则非济世之雄，陛下托之以大业，妾未见克昌之美。辽西、高阳二王，陛下儿

之贤者,宜择一以树之。赵王麟奸诈负气，常有轻太子之心，陛下一旦不讳，必有难作。

此陛下之家事，宜深图之。"垂不纳。宝及麟闻之，深以为恨。其后元妃又言之，垂曰：

“汝欲使我为晋献公乎？”元妃泣而退，告季妃日：“太子不令群下所知而主上比吾为骊

戎之女何其苦哉主上百年之后太子必亡社稷范阳王有非常器度若燕祚未终其在王乎!“

垂死，宝嗣伪位，遣麟逼元妃曰：”后常谓主上不能嗣守大统，今竟何如？宜早

自裁，以全段氏。”元妃怒曰：“汝兄弟尚逼杀母，安能保守社稷！吾岂惜死，念国灭不

久耳。“遂自杀。宝以元妃谋废嫡统，无母后之道，不宜成丧，群下咸以为然。伪中书令

睦邃大言于朝日：“子无废母之义，汉之安思阎后亲废顺帝，犹配飨安皇，先后言虚实尚

未可知，宜依阎后故事。”宝从之。其后麟果作乱，宝亦被杀，德复僭称尊号，终如元妃

之言。

(《晋书?慕容垂妻段氏》)

【注释】①晋献公：春秋时晋国国君，因听信宠妃骊姬的谗言，逼死、逼逃了

几个年长的儿子，导致晋国多年内乱。②安思阎后：东汉安帝的皇后，安思是其谥号。

(1)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.纳元妃为继室，遂有殊宠殊：特别。

B.垂既僭位，拜为皇后僭：超越本分。

C.妾未见克昌之美克：克制。

D.若燕祚未终祚：福运。

(2)对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.太子不令/群下所知而/主上比吾为骊戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡社稷/

范阳王有非常器度/若燕祚未终/其在王乎

B.太子不令群下所知/而主上比吾为骊戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡/社稷范

阳王有非常器度/若燕祚未终/其在王乎

C.太子不令群下所知/而主上比吾为骊戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡杜稷/范

阳王有非常器度/若燕祚未终其在/王乎

D.太子不令/群下所知/而主上比吾为骊戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡社稷/

范阳王有非常器度/若燕祚未终/其在王乎

(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.元妃、季妃聪慧而有志向。姐妹二人立志不嫁凡夫俗子，遭到邻居的嘲笑，最终二人

分别嫁给了幕容垂和慕容德，实现了各自的愿望。

B.元妃为保守社稷敢于进言。慕容垂册立太子一事，元妃持不同观点，她分析了几位皇

子的特点，希望慕容垂能够改立太子，结果遭拒。

C.元妃有百折不挠的精神。慕容垂引用晋献公与骊戎之女的典故意在警告元妃不要干预

立太子的事，元妃很伤心，转而恳求妹妹挽救燕国。

D.元妃死后得以被按礼发丧。慕容宝即位后，元妃被逼自尽，死后幸得伪中书令睦邃以

汉代阎皇后的事进言，慕容宝才遵循旧例安排发丧。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①赵王麟奸诈负气，常有轻太子之心，陛下一旦不讳，必有难作。

②宝以元妃谋废嫡统，无母后之道，不宜成丧，群下咸以为然。

参考答案：

答案：

(1)C

(2)D

(3)C

（4）①赵王慕容麟性情奸诈，做事凭恃意气，常常有轻慢太子的野心，陛下您一旦去

世，一定会有灾难发生。

②慕容宝因为元妃谋划废掉正统即位人，违背做母后的原则，不适宜按礼发丧，臣下众人

都认为这是对的。

【考点】文言文阅读。

【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入

原文，考察其与上下文语境是否相符。

（2）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。

（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先

要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否

搞混做事情况。

（4）本题考查句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、

达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还

要注意一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。

【解答】（1）C克，能够。译文为：我看不到能够子孙昌隆的美好未来啊。

（2）“而”一般用于句首而不用于句末，排除A；“太子不令”是说“太子不肖”意思独

立，排除B、C；所以选D.译文为：太子不肖，是人所共知的事，可是皇上把我比作骊戎

之女，多么让人伤心啊！皇帝去世之后，太子一定会使社稷灭亡啊。范阳王慕容德有非同

寻常的器度，如果燕国的福运没有终止，希望在于范阳王啊！

（3）C中“恳求妹妹挽救燕国”无中生有，文中并没有这个说法。

（4）①“轻”，轻慢；“不讳”，“难作”，灾难发生。译文为：赵王慕容麟性情奸

诈，做事凭恃意气，常常有轻慢太子的野心，陛下您一旦去世，一定会有灾难发生。

②“谋”，谋划；“成丧”，按礼发丧；“然”，认为这是对的。译文为：慕容宝因为元

妃谋划废掉正统即位人，违背做母后的原则，不适宜按礼发丧，臣下众人都认为这是对

的。

文言译文：

慕容垂的妻子段氏，字元妃，是伪右光禄大夫段仪的女儿。年少时温婉聪慧，有高远

的志向和美好的德操，常常对妹妹季妃说：“我终究不会做平凡人的妻子。”季妃也说：

“我也不做平庸男子的妻子。”邻人听说后嘲笑她们。慕容垂自称燕王，迎娶元妃做了继

妻，于是得到了特别的宠爱。伪范阳王慕容德也迎娶了季妃为妻。姐妹二人成为慕容垂、

慕容德的妻子，最终实现了她们的志向。慕容垂超越本分做了皇帝，封元妃做了皇后。

慕容垂立他的儿子慕容宝为太子。元妃对慕容垂说：“太子资质文雅大方，但优柔寡

断，天下太平时则可以做仁德明智的君主，处于祸难时期则不是救世的雄才。您把大业托

付给他，我看不到能够子孙昌隆的美好未来啊。辽西王和高阳王，都是您贤能的儿子，应

该选择其中之一来树立为太子。”赵王慕容麟性情奸诈，做事凭恃意气，常常有轻慢太子

的野心，陛下您一旦去世，一定会有灾难发生。这是陛下您的家事，应该慎重考虑啊。”

慕容垂不接受她的建议。慕容宝和慕容麟听说此事，以此为深仇大恨。此后元妃又进言此

事，慕容垂说：“你想让我成为晋献公吗？”元妃哭着退下来，告诉季妃说：“太子不

肖，是人所共知的事，可是皇上把我比作骊戎之女，多么让人伤心啊！皇帝去世之后，太

子一定会使社稷灭亡啊。范阳王慕容德有非同寻常的器度，如果燕国的福运没有终止，希

望在于范阳王啊！”

慕容垂死后，慕容宝继承了伪皇位，派遣慕容麟逼迫元妃说：“你经常说当今皇上不

能继承和守护江山社稷，最终怎么样？你应当早日自杀，来保全你们段氏家族。”元妃愤

怒的说：“你们兄弟逼迫杀害母亲的事尚且做得出，怎么能够保全守护江山社稷呢！我并

非怕死，是忧念国家不久将会灭亡罢了。”于是自杀。慕容宝因为元妃谋划废掉正统即位

人，违背做母后的原则，不适宜按礼发丧，臣下众人都认为这是对的。伪中书令睦

(sui)邃在朝堂上发表正直的言论说：“做儿子的没有废黜母亲的道理，汉朝的安思阎

后亲手废黜了汉顺帝，尚且在死后被供奉在汉安帝的宗庙。先皇后的话是对是错还未可

知，应该依照汉代阎后的旧例安排丧礼。”慕容宝听从了此邃的建议。后来慕容麟果然犯

上作乱，慕容宝也被杀掉了，慕容德又越职称帝，最终就像元妃当初说的那样。

6.阅读下面的文言文，完成小题。

裴谓，字士明，擢明经，调河南参军事。性通绰，举止不烦。累迁京兆仓曹参军。会

史思明乱，逃山谷间。思明故为谓父宽将德宽旧恩且闻诣名遣捕骑迹获之喜甚呼为“郎

君”伪授御史中丞贼残杀宗室谓阴缓之全活者数百人又尝疏贼虚实于朝,事泄，思明恨

骂，危死而免。贼平，除太子中允，迁考功郎中，数燕见奏事。

代宗幸陕，谓徒步挟考功南曹印赴行在，帝曰：“疾风知劲草，果可信。”拜河东租

庸、盐铁使。时关辅旱，谓入计，帝召至便殿，问榷酣①利岁出内几何，谓久不对。帝复

问，曰：“臣有所思。"帝曰：“何邪？”谓曰：“臣自河东来，涉三百里，而农人愁

叹，谷菽未种。诚谓陛下顾念元元，先访疾苦，而乃责臣以利。孟子日：，治国者，仁义

而已，何以利为？'故未敢即对。"帝曰：“微公言，朕不闻此。”拜左司郎中，数访政

事。元载忌之，出为虔州刺史，历饶、卢、亳三州，除右金吾将军。

德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。时大行将蕨陵事②，禁屠杀，尚父郭子仪家

奴宰羊，谓列奏，帝谓不畏强御，善之。或曰：“尚父有社稷功、岂不为庇之？”请笑

曰：“非君所知。尚父方贵盛，上新即位，必谓党附者众。今发其细过，以明不恃权耳。

吾上以尽事君之道，下以安大臣，不亦可乎？”

时朝堂别置三司决庶狱，辨争者辄击登闻鼓。请上疏曰：“谏鼓、谤木之设，所以达

幽枉，延直言。今诡猾之人，轻动天听，争纤微，若然者，安用吏治乎？”帝然之，于是

悉归有司。请恶法吏舞文，或挟宿怨为重轻，因献《狱官箴》以讽。坐所善诛，贬闿州司

马。俄召为太子右庶子，进兵部侍郎，至河南尹、东都副留守。凡五世为河南，谓视事未

尝敢当正处。卒，年七十五，赠礼部尚书。

(节选自《新唐书•列传第五十五》)

【注】①榷酷(qudgu)：制酒业。②大行将蕨陵事：大行，刚去世的皇帝；藏

(chan),完成。此句意为唐代宗的丧事行将结束。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.思明故为谓父宽将/德宽旧恩/且闻诣名遣捕骑/迹获之/喜甚/呼为“郎君”/伪授御史

中丞贼/残杀宗室/谓阴缓之全/活者数百人

B.思明故为谓父宽将/德宽旧恩/且闻诣名/遣捕骑迹获之/喜甚/呼为“郎君”/伪授御史

中丞/贼残杀宗室/谓阴缓之/全活者数百人

C.思明故为谓父宽将/德宽旧恩/且闻诣名/遣捕骑迹获之/喜甚/呼为“郎君”/伪授御史

中丞贼/残杀宗室/谓阴缓之全/活者数百人

D.思明故为谓父宽将/德宽旧恩/且闻诣名遣捕骑/迹获之/喜甚/呼为“郎君”/伪授御史

中丞/贼残杀宗室/谓阴缓之/全活者数百人

11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者

须明习经学，故以“明经”为名。

B.行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。

此处是第二种释义。

C.社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要

到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国

家。

D.视事，视察、巡视政事。旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.裴谓性格豁达宽厚，沉稳而不急躁。安史之乱时被史思明抓获，迫受伪职。但他能暗

中保护唐宗室并向朝廷汇报叛贼虚实，事情泄露，险些被杀。平叛后朝廷授予他官职。

B.裴谓一心忠于朝廷，皇帝很信任他。关中大旱，唐代宗一见面就问他制酒业全年的收

支情况，裴谓没有马上回答，并不表示他答不上来，而是心系民生，代宗深为感动。

C.裴请做事机警变通，智保郭子仪。在代宗丧事禁屠期间，裴谓向德宗举报尚父郭子仪

的家奴在家宰羊。有人责怪他为小事而弹劾功臣，裴谓解释了其中良苦用心：对上解除德

宗对尚父的猜疑，使皇帝安心；对下维护了大臣的安全。

D.裴谓反对集中办案，建议取消击登闻鼓。他认为谏鼓、谤木之类的设置本就没有什么

益处，只会被一些狡猾之徒利用，为了一些小事都来惊动皇帝，建议发挥各级官吏的作

用，民间诉讼交由各有关部门处理。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

(1)诚谓陛下顾念元元，先访疾苦，而乃责臣以利。

(2)请恶法吏舞文，或挟宿怨为重轻，因献《狱官箴》以讽。

参考答案：

10.B11.D12.D

13.(1)本以为陛下悲念天下百姓，见臣后必定首先问老百姓的疾苦，哪曾料到却拿营

利多少询问我。

(2)裴请憎恨各级执法官员往往玩弄文字(曲解法律)，有的带着旧怨随意判定刑罪的

轻重，于是献上《狱官箴》来讽劝。

【10题详解】

此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的

对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“全活”一个词

语，不要断开；“闻诣名”是“遣捕骑迹获之”的原因，中间断开。故选B。

[11题详解】

此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的

变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些

机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释

的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中D项，视事，旧时指官吏到职办

公。多指政事言。故选D。

【12题详解】

这是一道归纳内容要点，概括中心意思的题目，是文言文必考的题目，错误选项的设置多

以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻

译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项

涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。题

中D项，“本就没有什么益处”与原文矛盾。原文“谏鼓、谤木之设，所以达幽枉，延直

言”是说裴谓认为设置谏鼓、谤木本是用来洗雪沉冤、引进采纳正直的话，并非没有什么

益处。故选D。

【13题详解】

这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚

词、活用和句式的翻译。此题注意重点词语的有，诚：本来；谓：以为；元元：天下百

姓；而乃：哪曾料到却；责臣以利：主语后置句，拿营利多少询问我；恶：憎恨；或：有

的；为重轻：判定刑罪的轻重；因：于是；讽：讽劝。

【点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基

础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个

事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题

答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。

【参考译文】

裴谓，字士明，明经科及第，调任河南参军事。他性格豁达宽厚，沉稳而不急躁。多

次升官做到京兆仓曹参军。适逢史思明叛乱，裴谓逃到山谷里躲藏。史思明曾是裴请父亲

裴宽的部将，因感念裴宽旧日的恩德，并且早就听闻裴谓名声，于是派出骑兵追踪行迹，

找到之后，高兴得连呼“郎君”，授以伪职御史中丞。叛贼在洛阳大肆残害唐室宗亲，裴

谓暗中予以宽解拖延，使数百人赖以保全性命。他曾向朝廷报告叛贼内部虚实，事情泄漏

后，史思明愤恨得连声责骂，几乎要把他杀死。安史叛乱平定后，官拜太子中允，又升为

考功郎中，多次被唐肃宗设宴召见。

唐代宗避乱陕州，裴谓带上考功南曹的印鉴徒步奔赴皇帝行营，代宗感叹地说：“疾

风知劲草，果然值得信赖。”官拜河东租庸、盐铁使。当时关中大旱，裴谓入朝议事，皇

帝把他叫到便殿，问他制酒业全年的利润和收支情况，裴谓迟迟未予回答。唐代宗又问，

裴谓说：“我正在想问题。”唐代宗问说：“想什么？”裴谓答道：“我从河东到京师，

行经的三百里之内，农民们愁苦忧叹，庄稼全部未能种上。本以为陛下悲念天下百姓，见

臣后必定首先问老百姓的疾苦，哪曾料到却拿营利多少询问我。孟子说过：'治理国家，

讲仁义就可以了，干嘛还谈论利字'。所以我没敢马上回答。”代宗说：“如果没有你这

番话，我也听不到这样的道理。”授官左司郎中，代宗多次向他征询关于政事的意见。由

于元载的忌恨，外调做虔州刺史，历任饶、卢、亳三州刺史，后调回做右金吾将军。

唐德宗刚刚登基，用严刑峻法治理天下，满朝文武震恐顺服。当时，唐代宗的丧事行

将结束，而禁屠杀的命令尚未撤消，尚父郭子仪的家奴却在家宰羊，裴谓将此事向皇帝陈

奏，唐德宗认为他不畏强权，对他很有好感。有人责问裴谓说：“尚父郭子仪为江山社稷

建立功勋，难道你连一点小过也不肯庇护他？”裴谓笑道：“这里的奥秘你就不懂了。尚

父正处功高位尊、隆盛无比之时，天子初即位，一定以为结党亲附他的人很多。如今他有

小错我即举发，恰好证明了尚父并不恃权仗势。对上我尽了为臣之道，对下则维护了大臣

的安全，这何乐而不为呢？”

当时特地在朝堂之上设置了一个三司合议机构，审决民间狱讼，凡有争辩不服者就来

击登闻鼓。裴谓上奏说：“谏鼓、谤木的设置，本是用来洗雪沉冤、引进采纳正直的话。

如今诡瑞狡猾之徒随随便便就来惊动皇帝，所争不过是一些细微小事，这样下去，还要各

级官吏干什么？”德宗认为他说得对，于是各类案件又复归于有关机构处理。裴谓憎恨各

级执法官员往往玩弄文字，曲解法律，有的带着旧怨随意判定刑罪的轻重，于是献上《狱

官箴》来讽劝警戒。因为朋友受罚受到牵连，被贬为间州司马。不久即召还为太子右庶

子，后升任兵部侍郎，做到河南尹、东都副留守。裴谓因先祖曾有四代都曾担任过河南尹

这个职务，所以上任后，一直不肯坐在主位上处理公务。去世时，年七十五，追赠礼部尚

书。

三、语言文字运用（20分，共4题）

7.李磊为给朋友的父亲祝寿，挑选了几副对联，其中得体的一项是

A.杏花雨润韶华丽，椿树云深淑景长。

B.天朗气清延辱景，良辰日吉祝慈龄。

C.日长萱草连云秀，风静兰牙带露香。

D.梅子绽时酣夏雨，萱花称满霭慈云。

参考答案：

A

试题分析：BCD慈、萱均为母亲。

8.阅读下面一则新闻，用一句话概括其主要内容。（不超过25个字）（5分）

［本报北京3月1日电］3月1日，就在国家发改委发布第22次药品降价方案的第

二天，100多家医药企业在京开会。石药、鲁抗等国内医药企业巨头悉数到场。会

议的一项重要内容就是上书国务院，提交《关于改革“以药养医”机制的建议》。

在这份《关于改革“以药养医”机制的建议》的征求意见稿中，药企代表们痛陈，单

纯的药品降价不能解决老百姓“看病贵”的问题。建议书指出，现行“以药养医”制度

使得医疗机构成为逐利机构。医院收入、科室奖金相当一部分来自于药品创收，部

分医疗机构和医生在利益的诱惑下，或明或暗地向企业索要回扣。“以药养医”的制

度不解决，滋生腐败的土壤就不可能铲除，治理商业贿赂的效果也只能是表面的和

暂时的。

参考答案：

百余家药企欲上书国务院建议改革以药养医机制。

9.某学校的一则招募启示中有五处表达不妥当，请找出并加以改正。

为加大美国留学生来我院学习汉语的需求，我院打算以本院为汉语学习基地开展美国

留学生暑假汉语夏令营活动。为了给这些美国留学生提供一个近距离了解中国文化的平

台，现要在珠海招募寄宿家庭25个。具体要求如下：能给美国孩子提供一个独立的房

间；家中至少有一个年龄不超过20周岁以上的孩子；家庭关系和睦友好。报名截至日

期：5月10日。相信大家都期待选上。

参考答案：

①"加大”改为“满足"②