春秋(历史专业) 课件

第日章春秋

春秋(BC770—BC476),自周平

王东迁洛邑到周敬王卒，因鲁史

《春秋》记录了这一阶段的历史而

得名。

战国(BC475—BC221),这一时

期各国混战不休，故前人称之为战

国。把“战国”作为时代名称，开

始于西汉末年刘向汇编的《战国

策》。

童书业

《春秋史》

柄史的表存史料./佟£@7

春

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第一节春秋史概况

•一、时空框架

•1、时间框架：

・“春秋”得名于当时鲁国的史书《春秋》。

■其记事的上限是鲁隐公元年即公元前722年,

下限是鲁哀公十四年即公元前481年。

•《春秋》以鲁国国君的谥号来纪年，从隐

公到哀公，鲁国一共经历了12个国君，分

别是隐、桓、史、闵、僖、文、宣、成、

裳、昭、定、晶。

2、空间框架:

春秋时期，除东周王朝之外，见于文献的诸侯

国，一共有140多个。主要分布在长江流域、黄

河流域一带。

比较重要的诸侯国的方位大致而言，王朝的东

部及东北有郑、宋、曹、卫、鲁、齐、开B、燕;

以北主要是晋；以西有秦；以南及东南，有许、

蔡、陈、楚。今江浙一带有吴、越，今四川东

部地区有古蜀国。

1、春秋的政局2、郑庄公小霸

3、齐桓公称霸4、晋文公称霸

5、秦霸西戎6、楚庄公的霸业

7、弭兵之会8、吴越争霸

总体历史特征：诸侯争霸

1、春秋初年的政局

△春秋时期，诸侯争霸激烈，以大吞小，以

强凌弱，先后出现了齐桓公、晋文公等霸主。

△此时，卿大夫势力也在增长，瓜分公室，争

夺人口，夺取政权。

△春秋的形势，用孔子的话说：“天下有道，

则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐

自诸侯出。”

1、郑庄公小霸

3、齐桓公称霸

公元前685年（周庄王十二

年），齐桓公即位，任用管仲为

相，积极改革内政。

在政治、军事方面，基本上

维持“国”、"野”分治的制度。

在经济方面，实行“相地而

衰征”的税收政策；并采取“通

齐国之鱼盐于东莱，使关市几而

不征”的鼓励贸易、促进生产的

政策。

管仲进行的改革，收到了

“富国强兵”的效果。

4、晋文公称霸

晋的改革：

任用有才干的赵衰、狐

偃等人，推行“轻关易道,

通商宽农”的经济政策。

作爰田，作州兵。

城濮之战：公元前632

年，晋楚发生城濮之战，晋

文

晋军运用诱敌深入“退避公

复

三舍”的战略，使楚军锐国

气消弱，取得胜利。图

春秋霸主

【南宋】李唐：《晋文公更国图》

绢丽，藏美国纽约大都会博物馆

阔步克制

5、秦霸西戎

青

铜

公元前627年，秦乘晋文公剑

去世的机会，派军偷袭郑国，不

料行军途中被发现。秦遂灭晋盟

国滑（河南堰师）而归。晋出兵

截击秦军，爆发了骰（河南淹池

西）之战，秦军陷入了晋军的包

围圈，全军覆没。

秦军东进的企图受阻，于是

转而向西发展，进军戎地，“益

国十二，开地千里”，取得了独

霸西戎的地位。

鼎卜大周对定楚

6、楚庄王的霸业之年，。曰王庄

轻七轻德：使楚王

楚庄王时，任用孙叔敖为令之问

重百也『王子

，，休在孙伐鼎

尹，稳住了政局，生产发展，为。

未天…明德满陆

争霸奠定了基础。前606年，楚可所…，不劳浑

庄王率军北上，到达周的直辖区,问命成虽在楚之

并遣使问象征王权的九鼎轻重，也也王小鼎子戎

大有取周而代之的架势。！。定，。，，

《』周鼎重.楚遂

左德于也子至

传虽郑。商问于

宣・衰鄢其纣鼎雒

公，，奸暴之，

三天卜回虐大观

年命世昏，小兵

》未三乱鼎轻于

改十，迁重周

。，虽于焉疆

。。

•7、弭兵之会

・春秋时代，先后召开过两次“弭兵”

会议。

•第一次在公元前579年，由宋国执政华

元发起，约合晋楚，于宋相会，订立了彼

此不使用武力，共同讨伐违命诸侯的盟约。

•第二次在公元前546年，宋大夫向戌

奔走于晋、楚等国之间，取得了诸侯国的

同意，在宋都（河南商邱）举行了有十四

个国家参加的弭兵大会。

8、吴越争霸

▲前506年，晋之盟国吴国打败楚；▲前495年，楚之盟国

越打败吴；▲前494年，吴夫差大举攻越，勾践大败，称臣归

附；▲勾践卧薪尝胆，立志复国，任用范蠡、文种，实行改革,

前482年打败吴国。前473年越灭吴，夫差自杀。

吴

王

夫

差

铜

矛

大国争霸的实质及其影响：

•大国争霸是新旧制度更替，社会变革的反

映。

•-争霸战争打破了西周分封制的格局，

加快了统一的步伐；

•-争霸战争加速了新旧制度的更替，孕

育着封建地主制的产生；

・三争霸战争促进了各地区经济、文化的

交流和民族融合，促进了华夏族的形成。

三、诸侯国政治的发展

•“私家”的兴起：

•1、晋国六卿政治：智氏韩氏赵氏魏氏范氏

中行氏

•2、鲁国三桓执政：季孙氏孟孙氏叔孙氏

•3、齐国田氏代齐

•“私家”对“公家”的实质：私家对公家斗争的

实质是代表先进生产关系的新兴地主势力向旧贵

族势力的夺权斗争，封建地主制逐步取代旧制度。

私家与公室的斗争

春秋后期，“私家”对“公

室”的斗争日益激烈。在井田制

日趋崩溃、私有土地不断发展的

时代，不少“私家”千方百计地越

王

争夺土地和人民，成为拥有大量勾

私产的富有者。一时出现了“私践

肥于公”，“大夫皆富”的局面。剑

与经济地位的变化相适应，他们

在政治上也必然要求有一个大的

O

晋国六卿专政

前497-492年,赵氏灭范氏、中行氏

前458年，赵、韩、知尽分范氏、中行氏土地。

前453年，赵氏、韩氏、魏氏三家灭知氏

前4。3年，周威烈王列三家于诸侯。

田常执政后，为收买人心，以大斗出贷，以小斗收

田进。结果使“民财为之归”。田氏由此获得的雄厚资

财，就为他从事“厚施薄敛”提供了保证。果然田氏

氏“得齐众心”，民众大量逃往田氏门下，而重敛于民的

“公室”却逐渐被抽空了。

代公元前481年，田乞的儿子田恒（即田成子）在民

众的支持下，以武力战胜齐简公亲信监止，齐简公出逃,

齐后被杀死。田恒从而掌握了齐国的大权。以后，又任命

田氏兄弟和同族人作都邑大夫，扩大了自己封地。到公

元前386年，田和列为诸侯，仍沿用齐国国号。

陈厉公之子陈完逃齐，齐桓公以为大夫，后代改陈为田。

前532年，齐景公时，田桓子联合鲍氏灭栾氏、高氏。

佚

前489年，田厘子杀国君荼，复杀齐悼公而立其子齐简公O

前481年，田成子（田常）杀齐简公而'专齐之政'，田氐代齐。

前386年，太公田和为诸侯。

前379年，齐康公死，姜齐亡。

局步克制

第二节春秋时期制度的变迁

六

金

试

《

《

诗

辔

国

社会生产力的发展诸

、

语

斫

狗

在•

秦

马

手

，.

齐

促成春秋社会变风

试

，

。

语•

革的物质因素，是社驷

诸

恶

》

会生产力的发展。铁

金

壤

：

》

以

土

春秋时期社会生美.

铸

。•

产力发展的标志是生金

驷

锄

产工具的改进，即铁以

铁

、

器的使用和牛耕的推铸

孔

夷

广。剑

阜

、

戟

，

铁器

春秋战国，铁

的使用已逐渐普

遍。

春秋时期，铁

器使用还处于初

期阶段，但铁器

作为一种新的生

产力因素，为开

发山林，扩大耕

地，发展水利交

通，促进社会生

产创造了条件。

春秋兵器：铁制匕首

春

・牛耕秋

春秋时期，农业生产中取

水

又使用了牛耕。如人们起名工

字往往把牛和耕连在一起，具

：

孔子弟子冉耕字伯牛，司马桔

耕字子牛，晋国大力士姓牛椽

名子耕，《国语•晋语》记载:

“宗庙之牺，为吠亩之勤。”・水利事业

劳动工具的改进，促进了

水利事业的发展。郑国大夫

子驷执政，一面整顿井田的

封疆，一面开挖灌溉沟渠，

取得了显著成效。灌溉工具

中已出现了“桔榛”，即利

春秋农具：青铜锄用底端系石顶端桂桶的杠杆

提水。这种提水的方法，

“民逸而利多”。

春秋时期的制度变迁

“维莠（野草）骄骄"、”维

土地制度的变化

莠桀桀”。

春秋时期，私田扩大,——《诗经・齐

诸侯之间，卿大夫之间，风,甫田》

诸侯与周天子之间争夺

土地也开始了。井田难“今以众地者，公作则迟，有

以维持。所匿其力也；分地则速，无

所匿其力也。”

——《吕氏春

秋•审分》

铁犁锌

冠

赋税制度的变化

前685年，齐国实行按土的多寡肥瘠征收贡赋的

办法；即“相地而衰征”

前594年，鲁国实行“初税亩”，取消了公田与

私田的差别，一律按亩收税。

前548年，楚国“书土田”、“量入修赋”；

前538年，郑国“作丘赋”。

子立了的很独

贡的大个多立

劳动者身份变化

等商手体人原手

。人工工成

新兴地主属工

也业商为官

自耕农业

出作业拥府

隶农现坊者有者

的和

《国语・晋语一》：了主，不工

。和其同独

“虽获沃田而勤易之，商

如大中生立

将不克飨，为人而已。”，

弦商还产春商

高人有资秋人

少料

、。末的

范此数和

期出

青蠡时人资已

铜独成金现

铲、有

范蠡和子贡

《史记•货殖列传》：

范蠡既雪会稽之耻…乃乘扁

舟，浮于江湖。变易姓名，适齐,子

为鹏夷子皮，之陶，为朱公。朱贡

公以陶为天下之中，诸侯四通，

货物所交易也，乃治产积居，与

束

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之

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时逐，而不责于人。...十九年于

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帛

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之中，三致千金。穷

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《史祀》祀老3

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人

也，姓李氏，名耳，字聃，周

守藏室之史也。…或曰老莱子,

亦楚人也，著书十五篇，言道

家之用，与孔子同时云。盖老

子百六十有余岁，或言二百余

岁，以其修道而养寿也。自孔

子死后百二十九年，而史记周

太史偏见秦献公，…或曰檐即

老子，或曰非也。世莫知其然

否。

老子后来被道教尊为教祖。唐

朝自称老子之后，追尊其为

“太上玄元皇帝”。

福建泉州老君岩

老子者，楚苦县厉

乡曲仁里人也，姓李氏，

名耳，字聃，周守藏室

之史也。或曰老莱

子，亦楚人也，著书十

五篇，言道家之用，与

孔子同时云。盖老子百

六十有余岁，或言二百

余岁，以其修道而养寿

也。自孔子死后百二十

九年，而史记周太史俯

见秦献公，或曰檐

即老子，或曰非也。世

莫知其然否。

〃击Gn.S主3七石［I))

帛书《老子》

1973年长沙市马王堆3号汉暮出

土，而24.21咀米，此书有甲乙两种

写本，甲本卷后和乙本卷前附古佚书4

篇。甲本川半幅帛抄写，字体在篆隶之

间，存170行共4200余字.乙本用胺

幅帛抄写，字为隶书,存152行共5000

余字。甲乙两本抄成于西汉初年，内容

大体相同,和传世今本《老子》出入不

少，上下篇次序与今本相反，《德经》在

前而《通经》在后."

力，卫J

中国古代自然哲学的建构老子

思想

•哲学是时代精神的反映，民族文化的灵魂。

・“天道”与“人道”一中国古代哲学的

基本问题

■所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的

起源和法则，

・“人道”则是关于人类社会和人自身的道

理。

•《周易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，

以化成天下。”

•“天文”是指关于季节、时令变化的学问，。

•“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要

指社会制度和人们自身的素养。

•中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系

的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认

识的深化和发展。

老子生平

•老子姓李名耳，字聃，故老子又称老聃。

•生于春秋末期，约与孔子同时或略早于孔

子。

•司马迁在《史记》中说他是“楚苦县历乡

曲仁里”人。

•老子的一生可以划分为两个时期：一个是

做史官的时期；一个是引退后作隐士的时

期。

•老子所做的官，名为“周守藏室之史”

（《史记•老庄申韩列传》）。

•周朝的太史之官所执掌的事，不仅包括文

字、图书、记录、档案、文献等资料，还

包括掌管阴阳天时礼法，参与王者所举行

的各种祭祀、仪式及有关的军事筹划、军

礼仪仗等重大政治活动。

•老子是一个博学多智的人，他不仅熟悉天

文地理，而且也非常熟悉中国古代传统礼

仪。

・“居周之久，见周之衰，乃遂去。《史

记•老子韩非列传》

•司马迁说：“老子，隐君子

也。”“于是老子乃著书上下篇，言

道德之意五千余言而去，莫知所终。”

・这里所谓“著书上下篇”、“言道德

之意五千余言”，即是指一直流传至

今的《老子》一书，因老子言道德之

意，故又称《道德经》。

老子对中国文化的影响和贡献

•他给我们中华民族、给人类留下了一部充

满哲理和东方智慧的不朽著作一《老

子》。

-老子的哲学思想

•老子整个哲学系统的中心观念是“道”。

•他说：“道可道，非常道；名可名，非常

名。无名天地之始，有名万物之母。”

（一章）

■老子的“道可道，非常道”里边隐含了一

个常道不可道的意思。

•道分为两种的，一种是不可道的常道,

一种是可道的非常道。

・道是什么呢？用今天科学的语言来表

达，就是规律。

本体论

・“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

•老子提出天地万物的起源问题，并且以

“道”为天地万物的本体，这是理论思维

的一次巨大跃进。

无神论

•在《老子》书中，有一句名言：“人法地,

地法天，天法道，道法自然。”（第二十

五章）

•老子的“道法自然”，第一次把“道”凌

驾于“天”和“神”之上，为实现哲学从

宗教神学的的桎梏中解放出来，奠定了坚

实的理论基础。

《道德经》中的精华是《道德经》（《老子》）

朴素辩证法思想的因素，它

揭示出世界的事物包含有矛长

盾对立的两方面，互相依存,沙

相反相成。如美与丑、难与马

易、长与短、高与下、前与王

后、有与无、祸与福、强与堆

出

弱、刚与柔、多与少、实与

土

虚、智与愚等等，都是对立的

的统一，相反而又相成。他帛

指出：“有无相生，难易相书

《

成。”他还观察到对立面的老

转化，”祸兮，福之所倚，子

福兮，祸之所伏”，肯定事》

物无不向它的对立面转化。

二辩证法思想

•“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声

音相和，前后相随。（二章）”

•“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，孰知其极?

其无正也。”（五十八章））

•“飘风不终期，骤雨不终日，而况于人乎？”

（二十三章）

哲学思想在政治上的体现

•“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民

自富，我无欲而民自朴。”（五十七章）

•“无为”：不妄为、不强为或不胡作非为，更不

能为所欲为，其中包含着不扰民、不多事、不好

大喜功、不与民争利等具有强制性、干预性的行

为。

•“无不为”并非无所不为，而是为有所得。

道德规范和道德原则

•“贵柔”

•（士生也柔弱，其死也坚强。万物草木之

生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒,

柔弱者生之徒。（七十六章）”

・“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

（七十八章）”

•“上善若水，水善利万物而不争，处众人

之所恶，故几于道。”

­老子的人生哲学是对人生经验的总结，也是老子

哲学思想在人生层面上的应用，因此它充满了人

生的智慧和辩证法，能给我们许多重要的启示。

•当然，老子是二千多年前的人物，在他的思想言

论中，同样不可避免地存在着许多时代的局限性,

甚至有许多错误的观点，如“圣人之治，虚其心,

实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲”

（三章）等，带有一定的消极性，对后世均产生

不利的影响；都需要从时代的高度给以批判的继

承和扬弃。

•但老子毕竟是一位对中国文化特别是对中国哲学、

中国伦理学甚至中国人的思维方式、道德人格等

产生重大影响的伟大思想家、哲学家和生活的智

者。

老子思想中固有的深层生态智慧

•他主张人与自然万物是连续一体的，自然

存在具有深刻的内在价值

人类应该尊崇自然、关注自然，与自然和

谐相处。

•老子所勾勒的世界蓝图是万物和谐、充满

生机的协调世界，

•这恰好是今天全球正在努力实现的生态文

明社会的伟大理想。

孔子及其思想

孔子（公元前551年〜前

479年），名丘，字仲尼，其

先祖原为宋国贵族，后逃难到

鲁国，成了鲁人。孔子幼年丧

父，曾做过小官吏。中年以后,

担任过鲁国的中都宰和司寇等

职。去职后，他周游列国。晚

年又回到鲁国。孔子后半生大

部分时间从事讲学。孔子的言

论，由其门人整理成为《论

语》，《论语》是研究孔子思

想的主要依据。

孔子像（唐吴道子画）

中国古代道德哲学的建构孔子

思想

要了解孔子，首先要阅读《论语》，

这是孔子及其弟子的言论汇编，由其

弟子或再传弟子追记而成。

孔子在思想文化史上的贡献

•孔子在中国文化史上的贡献首先是，他以

毕生的精力整理西周文献，作为教学的教

材，它们成为中国最有影响的古代文献。

•《诗》、《书》、《礼》、《易》、

《乐》、《春秋》

•《乐经》失传，故称《诗》、《书》、

《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，

来倦复觉必的等在

赞习性然主级官

』孔孔

扬的的、结张、孔

子子府

“仁者爱人”他教关主果。地子

在在』

。育系动。这域、办

孔子认为，要实教教

家。性是和贵教

学学

现“德治”（礼治），，孔；学种族育

中实孔

必须提倡“仁”学，他强术族垄，

于强践

的调下的断推子

即通过各人内心修养,是调中

弟一实移界教广

形成“仁”这个无美重办

学事限育

子位视、私

不备的德性。“仁”与求庶，有人教

以『思启

是孔子伦理思想的核学是人提很

『发讲育

循而的议大

心。“仁者爱人”、的学

关学出

循不学政贡，

“克己复礼为仁”就『

系生历有

然厌习学献对

是他给“仁”所下的、史

善，学态习教。打

两个最主要的定义。诲趋

诱习度的无他破