2023年《诗经：风雨》全诗赏析

慎而思之，勤而行之。斯是陋室，惟吾德馨。第第2页/共2页精品文档推荐2023年《诗经：风雨》全诗赏析收拾

《诗经：风雨》全诗赏析

《风雨》，《诗经·郑风》篇名。为先秦时代郑地汉族民歌。全诗三章，每章十二字。这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的清晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，诗境单纯。以下是我分享的《诗经：风雨》全诗赏析，欢迎大家阅读!

《诗经：风雨》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈，

既见君子。云胡不夷?

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳?

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜?

解释：

1、喈喈：鸡叫的声音。

2、云：语气助词，无实义。胡：怎么。夷：平。

3、胶胶：鸡叫的声音。

4、瘳：病好，病痊愈。

5、晦：昏暗。

译文：

风吹雨打多凄凄，雄鸡啼叫声不停。

既已见到意中人，心中怎能不安宁!

风吹雨打多潇潇，雄鸡啼叫声不停。

既已见到意中人，心病怎能不治好!

风吹雨打天地昏，雄鸡啼叫声不停。

既已见到意中人，心中怎能不欢喜!

赏析：

这大概是类似于《卖火柴的小女孩》中小女孩心中的那种幻觉：当想念某种东西到了极点的时候，梦想好似成了现实，真假不辨，甚至确信幻觉就是现实。

对脚踏实地的现实主义者来说，这是幼稚和荒唐的;而对爱慕梦想的浪漫主义者来说，这却是美好和必须的。政治家、实业家一类的人，多半是彻底的现实主义者。人、艺术家、情人，大多是善于梦想的浪漫主义者。

以浪漫的情绪去体察一位苦苦想念和等待的情人的苦衷，最能唤起我们内心深处那根最敏感的神经，触动我们想象的翅膀。

苦苦等待和想念的现实是冷酷的，痛苦的，沉闷的，而梦想则给人以甜美的慰藉，神秘的魁力。倘若没有了梦想，生活也就失去了光彩和巴望，失去了灵魂的支撑。过着没有灵魂支撑的生活，就宛若随波逐流的稻草。有了梦想，再苦再难的现实都可以去面向，在其中坚持下去。其实，岂止是恋爱，囫囵生命的历程都是如此。

赏析

这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的清晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。

全诗三章。第一章从感觉寒意写风雨，第二章从听觉来写风雨。风雨急骤之貌从何而来，这对于独处于“小屋静“之下的盼归人而言，听到风雨声就可明了。风雨潇潇，加之鸡鸣声声不息，扰乱着夜的寂静，扰乱着女人的心境。总算总算在疾风暴雨中的看到丈夫回到了她的身旁，她那积思之病赶紧痊愈了。百般相思，千般怅痛，万般怨恨，刹那间化作轻风流云而逝。第三章，应该是黎明时分了。因为鸡叫三遍即天明。全诗三章可以看作鸡叫三遍。按古代计时制度，一夜分五更，鸡从子夜起叫头遍，那时是三更时分，鸡叫三遍应该是五更时分了。“风雨如晦”，其意即指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。因此这固然是天明的时候了。天明时分，丈夫回来了。这一章视觉、听觉一齐感触风雨之苦，渴盼之苦。固然带进了一身寒气，但妻子依然是抑制不住的喜悦跃上眉稍。

《郑风·风雨》三章叠咏，诗境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰盛。从诗艺、诗旨看，此诗都具有丰盛的艺术意蕴，突出表现在以下几方面：

蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的挑选上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相会之后载笑载言的团圆之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。这位女子难以形容的望外之喜，既表明了她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情;也说明了在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的神奇。

哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅严寒阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎失望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。

炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏;诗人的易词写景却是考究的，它细腻地表现出了人的不同感触。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉;潇潇，则从听觉见出夜雨骤急;如夜的晦冥，又从视觉展示眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析(见名家点评)。诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的`发展，又有循序渐进的微妙表现。民间有“鸡鸣三遍天将明”之说，《郑风·风雨》的三章相叠，兴许正是以此习惯逻辑为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其情绪大悦;“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深;末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。

象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本根据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的天然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美逻辑。故后世无数士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动