第11讲：汉民族礼仪-出生礼

汉民族传统礼仪出生礼第十一讲编辑课件出生礼，生命礼仪的起始

世界上多数民族，都有比较丰富的生命礼仪。这种生命礼仪是贯穿人的整个生命过程的。它从一个新生命的诞生开始，至生命的逝去而结束。中间经过了成长、成年、婚姻等环节，生命礼仪是生命历程中柔软的结点，它承接了上一段生命历程，又开启了新的生命前景。编辑课件生命礼仪是人生的一个个驿站，对于年轻的生命来说，生命礼仪带来的是新鲜、喜悦、兴奋，如同追日的少年，登上山顶目睹太阳喷薄而出的感觉一般。憧憬在心中荡漾，壮丽的生命前景在眼前展开。而对于成熟的生命个体，生命礼仪那么象冬日暖阳般的温暖，如同雨夜疲惫的路人歇脚的驿站。历尽跋涉艰辛的生命个体，由年少时对生命的憧憬转化为了感悟，回望来时之路，心中充满着回味与感慨。但是不管是如风的少年还是沉静的中年，或者是安详的长者，生命礼仪都会给人们心底一份温和的滋养，温情的抚慰。编辑课件经过了十月之久的长长的酝酿，婴儿的哭声终于终结了父母忐忑的猜测，骄傲地宣布着一个全新生命的到来。沉浸在喜悦之中的大人们为了表达对新生命的爱意、对新生命的祝福，就以各种仪式来为孩子祈福。这就是出生礼。编辑课件华夏民族是一个礼仪文化极其兴旺的民族，拥有从出生礼、成年礼、婚礼、成长礼到葬礼的完整的生命礼仪体系。华夏生命礼仪饱含了华夏人文特色，有“冠〞与“笄〞的成年礼，有宁静优美的“昏礼〞，有庄重安详的葬礼，出生礼也是别具特色。编辑课件

汉民族传统的出生礼，由几种礼仪组成，婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼；出生一月，为满月礼；出生百天，行百日礼；一周岁时，行周岁礼。这样，对一个新生命的迎接过程，才算完成了。编辑课件湖南卫视中华礼仪之美：

诞生礼

://player.ku6/refer/i8WXr5KZFyQsg3Of/v.swf

://v.ku6/show/i8WXr5KZFyQsg3Of.html

满月---祈福礼

://tudou/programs/view/8PoXNH7G728/

://tudou/v/8PoXNH7G728/v.swf编辑课件传统出生礼的主要风俗编辑课件①男弄璋、女弄瓦：

?诗经·小雅·斯干?曰：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。〞“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。〞意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋；如果生的是女孩，就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制的纺锤玩。重男轻女、男尊女卑的意识非常明显。一、诞生礼编辑课件满月---迎子佩璋

://tudou/v/yXrOxJIfb5E/v.swf

://tudou/programs/view/yXrOxJIfb5E/编辑课件②男悬弓、女悬帨

“子生。男子设弧于门左，女子设帨于门右。〞〔?礼记·内那么?〕假设生的是男孩，那么在侧室门左悬弓一副；假设是女孩，那么在侧室门右悬帨。帨，音“睡〞，是女子所用的佩巾。周礼昏礼中，女子出嫁，母亲也要亲自为女儿系结佩巾。显然，弓与帨，具有鲜明的性别特征。编辑课件满月---悬帨礼

://tudou/v/MoG6V7LRHcg/v.swf

://tudou/programs/view/MoG6V7LRHcg/编辑课件③名子

孩子出生后，大人为其取名，称为“名子〞。编辑课件满月----命名礼://tudou/v/0rQ9k5DeIY4/v.swf://tudou/programs/view/0rQ9k5DeIY4//编辑课件④报喜

一般是由孩子的父亲赴亲友家，主要是岳父母家报喜。所持喜物主要有红鸡蛋等。编辑课件二、三朝礼

是孩子出生三日后举行的礼仪

编辑课件①射天地四方

“故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。〞〔?礼记·射义?〕男孩出生三天以后，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。很明显，这是期待男孩长大后志向高远。对女孩子，那么不行此礼。编辑课件满月----射天地四方://tudou/v/R8-tkQy1VmM/v.swf://tudou/programs/view/R8-tkQy1VmM//编辑课件②接子

婴儿出生三天后可以抱出来，俗称“接子〞，俗规，接子要选择三天内的吉日，天子的太子要太牢〔即三牲皆备〕行礼，大夫的长子用少牢，士长的长子用一猪，庶人的长子用一猪。编辑课件③洗三

又叫“洗三朝〞、“洗儿〞等。据记载，洗三朝在唐代即已出现，宋代已很流行。这是婴儿出生三日后举行的洗浴仪式。各地做法不尽相同，但根本过程大同小异：用艾熬水，给小孩洗澡。前来祝贺的亲友拿银钱、喜果之类的东西，往洗澡盆里搁，叫作“添盆〞。洗婆根据亲友所投物品不同，口念不同的桔祥话。如，假设搁枣儿、栗子，就说“早立子儿〞；假设搁莲子，就说“连生贵子〞，等等。洗完后，有的还用葱在孩子身上拍打三下，取聪〔葱〕明伶俐之意。洗三时，亲朋好友纷纷以红包贺礼，主人那么以糕点等款待，并留亲友吃“洗三面〞。编辑课件洗后，还有一项重要仪式，称为：落脐炙囟xin。即去掉新生儿的脐带剩余，并敷以明矾，熏炙婴儿的囟顶，表示新生儿就此脱离了孕期，正式进入婴儿阶段。编辑课件

④开奶

这天产妇开始给新生儿喂奶。为了使婴儿将来能吃苦，喂奶前在奶头上先洒几点黄连水，使婴儿吃奶前先尝到苦味。而后将糖等汁水用手指抹在婴儿嘴上，让婴儿吃奶。编辑课件

⑤拜床母

传说床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以以酒祀床母，以茶祀床公，民间在婚礼、生育、三朝、满月等时候有拜床母的习俗，多以浇了酒的肉等为祭。编辑课件三、满月礼

又叫弥月礼，小孩出生满一月举行

编辑课件①满月酒

民间普遍流行的满月礼风俗。此日，亲朋好友带礼物来道贺，主人设丰富宴席款待，称为满月酒。编辑课件②剃胎发

满月时，为小孩第一次剪理头发，称为剃胎发。一般是请理发匠上门，理完后给赏钱。小孩那么着新衣。编辑课件③移窠ke

又叫移巢、满月游走等。民间风俗，婴儿初生是不能随便走动的，到了满月时就可以了。此时，母亲抱着婴儿到别人房间中去，四处游走，称为移窠。编辑课件四、百日礼①穿“百家衣〞

幼儿百日，民间风俗给他穿百家衣。父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。编辑课件②戴长命锁

长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁〞住生命。长命锁的前身是“长命缕〞。佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代，据?荆楚岁时记?、?风俗通?等书的记载，在汉代，每端午佳节，家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。到了魏晋南北朝时，这股丝绳被移到了妇女臂上，渐成为妇女和儿童的一种臂饰。在当时，由于战争频繁，加之瘟疫、灾荒不断，人民渴望平安，所以用五色彩丝编成绳索，缠绕于妇女和儿童手臂，以祈求辟邪去灾祛病延年。这种彩色丝绳，就被称之为“长命缕〞、也叫“长生缕〞、“续命缕〞、“延年缕〞、“五色缕〞、“辟兵缯〞、“朱索〞、“百索〞等。到了宋代，这种风俗，继续存在。不仅流行在民间，还传入宫廷，除妇女儿童之外，男子也可佩戴。每到端午节前，皇帝还亲自将续命缕赏赐给近臣百宫，以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为珠儿结、彩线结，其形制已较复杂。除丝绳、彩线外，还穿有珍珠等物，在当时汴京等地的街市上还有不少店铺和市贩，专门以销售这种饰物为生。到了明代，风俗变迁，成年男女使用者日少，通常用于儿童，并成为一种儿童颈饰。

编辑课件五、周岁礼周岁礼最普遍的风俗就是“抓周〞了。

抓周，又叫“试儿〞，“罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试蒣’。此小儿之盛礼也。〞〔?东京梦华录?〕小孩不经意的一抓，引起大人浮想连翩，这一风俗极为普遍，至今仍然流行于民间，还出现了专为小儿抓周时使用的套装礼器。编辑课件传统出生礼传承思考

出生礼被称为“摇篮边的礼仪〞，华夏民族的诞生礼仪更多的带有儒学和世俗的色彩。可以说，华夏传统的出生礼，是儒家礼义与世俗生活紧密结合的产物。弄璋、悬弓等，礼义色彩浓厚，洗三、抓周等世俗风格明显。随着儒学的式微、世俗的扩张，和其它华夏传统礼仪一样，传统出生礼在开展过程中整体上呈现俗进礼退的趋势。儒家赋予了出生仪式类宗教色彩，庄重、优美、寓意深刻是其优点，但同时，又有宣扬男尊女卑等不良伦理的呈现；世俗将出生礼回归生活，亲切、欢乐是其所长，但同时又走向了庸俗、愚昧和浅薄。编辑课件到了当代，社会将生命礼仪进一步异化，仪式表达的传统意义正在被彻底颠覆，正在逐渐演变成为积累财富、养蓄人脉、编织社会网络的工具。传统的生命礼仪徒具空壳，一些礼仪消失了，另一些“礼仪〞却被迅速制造，婚丧嫁娶之外，乔迁、升学、入伍、升职……不愧是“礼仪之邦〞的传人，这种文明“继承创新〞的本领似乎与生俱来，可悲的是，“承〞的是残缺不全的“礼仪之邦〞，“传〞的更是奇形怪状的“利益之邦〞。编辑课件传统出生礼已经被彻底异化，劣质的成分被无限地放大，积极、健康、优美的元素已经非常稀薄。出生礼已经成为了人际关系的骚扰者，成了让很多人不胜其烦的负担。真正优美的民族特色已经根本无处可寻，虚假的、庸俗的“传统风格〞却异常顽固地被代代传承。编辑课件复兴传统出生礼，理应将其回归礼仪本身，回归为对生命的真切祝福和对为孩子的幸福祈祷，一些庸俗的社会人伦风气，不应该继续传承，出生礼对人们造成情感和物质压力也理当卸去。我们认为，出生礼不应该迫使人们去攀比金钱的