宋林飞《西方社会学理论》笔记

《西方社会学理论》宋林飞南京大学出版社上篇：稳定。秩序论〔共识〕，功能论〔均衡〕，交换论〔等价〕，互动论〔沟通〕。共同关注社会稳定，是社会价值、利益与行动的一致性到达相当高的程度而出现的一种状况。下篇：变迁。冲突理论，批判理论，后现代理论，介入理论。第一章秩序论〔范式〕自学与考试要求

学习本章，要了解秩序论的历史渊源，他们的代表人物，掌握社会秩序、社会整合、国际社会秩序各自的含义，以及所包含的主要内容，明了秩序论的理论精髓与理论构造，全面地认识这种代表性理论的本质。孔德：社会秩序的原那么社会现象具有自然的符合规律的性质，社会学的任务是发现那些社会现象之间经常的、重复出现的联系，即种种规律。成认社会结构的超个人性、过程的规律性、可认识性。社会外表下的结构在社会相对纷繁复杂的外表下面，存在着一定的结构或秩序，在西方古代或近代学者那里，已经有了一定的探讨。亚里士多德认为社会是一个有分化的结构，各种独立的要素在结合为整体的同时，仍保持着对整体的独立性。霍布斯那么以为社会是一个通过契约联系起来的结构，他提出了"社会契约论"。维科认为社会历史是各种冲突与混乱的个人行动联结起来而形成统一体的过程。孟德斯鸠从同社会结构的关系的角度，探讨法典和惯例，他认为社会结构取决于许多因素的共同作用，社会是许多因素平衡的产物。亚当．斯密那么认为社会是一种"等级"结构。孔德那么强调社会结构的规律性，即成认社会结构的超个人性、过程的规律性与可认识性。整体性方法论〔来自生物学〕：▲社会静学，研究社会存在状况，类似解剖学中的组织。〔秩序〕▲社会动学，研究社会变迁过程，类似生物学中的生命定律。〔进步〕社会学的自然主义传统主要来源于物理学，整体性方法论公设那么主要来源于生物学。孔德将社会学区分为社会静学和社会动学两局部，以类比生物学中的生物存在状态和生物学中的生命定律。孔德最根本的一个观点：秩序是根底，进步是目标。其整体性方法论公设有以下要点：〔1〕社会是一个整体。它的一切方面都是相互联系的。人类生活的诸多方面是一个整体。〔2〕社会是人类生活的有机整体，即社会有机体。这种整体结构同它的局部与要素之间具有一种“普遍的和谐〞。〔3〕社会学要从人类社会生活的整体入手展开研究。社会有机体比在其中发生作用的现象来说，在更大程度上能通过直接研究来认识。〔4〕人类历史也是一个整体。只有研究社会整体的本身才能理解社会整体的一个局部，只有研究历史的全部变化才能理解某个时期的历史变化。孔德把人类现实的统一性与历史的统一性作为社会学研究的出发点，是社会学独特思维方式的一个精髓。社会秩序的原那么：霍布斯提出社会为什么有秩序？怎样才能使社会有秩序？这就是"霍布斯难题"。孔德也是用一生的时间在寻求走出混乱而建立秩序的途径，孔德关于社会秩序的原那么，有如下六个方面：崇尚科学与自然法那么。主张社会学科学化，实证方法是其途径。社会学科学研究的任务不是探讨形而上或神学等不可证实也不可证伪的问题，而是寻求有关社会诸现象之间相互联系与作用之自然法那么的实证知识。从方法论角度看，这种实证主义只成认科学的或自然主义的世界观。从社会观的角度看，它主张进行社会改革的策略。孔德实证主义的社会学探索是为了建立一门关于社会稳定与社会重建的学科。扩大博爱倾向。推崇爱与情感，试图在人性中找到社会秩序的根基。家庭孕育和开展人类的博爱倾向。增加信仰与道德的一致性。只有当全部指导思想为一个集体的全部成员采纳，透过共同信仰形成一个协调一致的整体时，社会才会有真正的统一性。他对当时社会秩序的混乱感到恐惧，像传统主义思想家们一样呼吁重新建立一个道德的社会。只有通过适当调整组织和群体的关系，才能保障社会的稳定和谐。社会秩序存在于经过精心调整的平衡之中。实行社会分工与合作。分工→相互依赖→合作→新的社会联系→稳定秩序弊端：将人们的注意力局限在某个特定范围。私利脱离公利。社会情感限制在少数同行人之中，而和其他阶层的人疏远。5、增强政府权威与调节。五点政治性的解决方案：〔1〕建立“开明政府〞，命令与服从神圣化。政治上的隶属关系既是不可防止的，也是不可或缺的。〔2〕政府对社会实施普遍调节，确保高度一致性。〔3〕扩大政府管理的范围和权力。〔4〕确立复合性政治权威〔所有的政治权力都必须要有物质根底、思想指导、道德制裁和社会控制〕。6、在私有制根底上进行“社会改造〞。总有一局部人处于支配地位，掌握集中的资本，行使不可缺少的经济权威和社会权威。使私有制成为由某些人行使社会职能的一种制度的组织者。社会学四大法那么：孔德在《实证政治体系》第三卷提出了社会学四大法那么。概念先后承继的法那么。静学局部：人类受制于外部世界，主观受制于客观。动态面：思想进化的“三阶段律〞，神学-虚构阶段，形而上学-抽象阶段，科学-实证阶段。科学概念的分类法那么。主观面，概念。客观面，存在。客观的〔物理的〕法那么规制了物理的或外在世界的现象，思想和道德的法那么规制了人间社会秩序，前者又规制后两者。活动进化的法那么。一二法那么，思想进化论。三，社会进化论。情感进化的法那么。社会学的实证方法：社会学产生前的“社会物理学〞。是一种以物理学观点观察社会的理论。认为，社会是自然的一局部，自然界按照固有规律发生作用与开展变化，社会同样；自然界是各种物质相互作用而形成的一种系统，社会也是由个人相互作用而形成的特殊的自然系统。社会物理学的任务在于用关于物理规律的观点来解释社会现象。它把人的个体看作一种社会原子，社会的组织和制度看作物理机制；把社会现象看作是完整的社会体系中互相联系的和正在实现的某种功能，就像生物有机体的细胞和器官运动那样。实证社会学的自然主义方法论原那么的主要观点是：1。社会是自然的一局部，社会现象、社会过程是片段的一局部。2。社会学知识体系应按照自然科学的模式来建构，并吸收自然科学的方法论观点。3。社会学具有工具作用。孔德创造的实证方法：观察，实验，比拟，历史。迪尔凯姆：社会整合的机制：杜尔克姆生平：杜尔克姆出生于法国一个中产阶级犹太人家庭，1882年毕业于巴黎高等师范学校，1896年晋升为法国第一位社会学教授，同年创办了《社会学年鉴》。他的主要著作有：《社会分工论》、《社会学研究方法论》、《自杀论》、《宗教生活的根本形式》。社会团结：是指人与人、群体与群体间的协调、一致、结合的关系。1，不同的社会结构产生不同的团结类型。不兴旺的社会结构中产生的机械团结，建立在社会中个人之间的相同性与相似性特质的根底上。兴旺的社会就像一个具有各种器官的有机体一样，其中各个人都按照社会的分工执行某种专门的职能，这种社会中出现的新的团结类型即有机团结。2，竞争导致现代社会分工的成长。每个人不再与全体竞争，只与同伴竞争，每个人各居其位扮演其角色表现其功能，以特有的方式奉献于社会全体成员，并使自身能够生存。3，集体意识是社会团结的精神根底。他把集体意识界定为一般社会成员所共有的信仰与情感的总和，但又独立于个人，按照自身的法那么演变。机械团结的社会，强烈的集体意识为根底。有机团结社会，更有弹性。4，法律是保障社会团结的力量。压抑性法律，惩罚。恢复性法律，依据正义重建事物应有的状态，维护社会中各种专门化了的个人和群体之间的互相信赖，恢复秩序，安排合作〔行政法、宪法〕。消除社会团结的威胁。为了整个社会层次上的整合，冲突各方应该在更高的层次上取得一致意见，遵循冲突各方共有的根本价值或控制冲突的规那么。社会动乱的诊断〔失范〕1，失范的原因是什么？个人所承当的各种社会职能之间的相互制约关系不够协调，社会标准与道德秩序不够健全。个人不能充分发挥才能，缺乏均等时机争取社会地位，缺乏正常工作的积极性。〔1〕个人欲望在现代社会结构中的急剧滋长。〔工业化的解放作用，人本身的开展〕。〔2〕现代社会不能满足所有个人的欲望。要人们正确对待社会等级差异，关键在于人们是否把已有的社会等级看成是公正的。〔3〕社会骤变会使个人欲望失去社会约束。旧的标准被打破，新的标准又不能立即确立，只要失控的社会动力没有到达新的平衡，这段时间各种价值观都无一定，规那么标准也无从谈起。2，如何解决或防止失范与社会动乱？一，建立新的道德秩序，即“道德化〞。这是杜尔克姆认为的最重要的措施。〔1〕，依靠社会权威，制定各个阶段欲望与目标的上下界限。〔2〕，培养普遍的道德意识，使人们尊重与自愿接受社会确定的界限。〔“要是社会秩序稳固，必须使群众对自己的命运感到知足……无权奢求……必须有一个群众拥戴的、令行禁止的权威。〞〕二，控制经济活动，即“组织化〞。需要集体生活较完善、较理智的组织，依靠其将个人整合于社会架构与社会群体之间；改善劳动分工，使个人承当的社会职能之间建立起协调融洽的关系；社会的划分应建立在个人能力的优势的根底上。三，创造政府与个人之间的中间团体。防止国家集权与个人分散、无力的状况，使社会更富有机性。3，什么是社会主义？“任何试图将全部或局部经济条件与社会之控制、意识中心加以结合的学说，即称之为社会主义。〞它的重点是对社会重新分配的一种期望，扭转工业设施在整个有机体中所处的位置，把它从自动运转的蒙昧状态中带向光明，带向意识控制之中。杜尔克姆的"社会主义"，是对个人主义哲学与自由放任经济学的对抗，它不同于共产主义，也不同于马克思主义。第一，不赞成暴力。第二，肯定私有制。第三，反对把改善劳工阶级的命运作为社会主义的宗旨。他对于改善劳工阶级的命运持消极态度，认为"贫困免疫力"有一定道理，是对欲望的一种限制，"贫穷实际上培养自我抑制的最正确教练。"社会学研究方法准那么一，社会学研究的对象是社会现象。社会中存在一种特殊的团表达象，诸如政治团体、宗教、政党等社会的、综合的现象，才是社会学研究的专门对象。二，将社会现象看作客观事物。社会现象具有强制性，这种强制力或者通过个人来直接实现，或者在强制个人时由个人的对抗间接实现，或者通过群体内的传播力实现。〔1〕在科学研究中排除成见〔2〕根据社会现象的外部共同特征进行定义。〔3〕客观观察事物的外部特征。三，把社会现象区分为规那么现象〔常态〕与不规那么现象〔病态〕。四，确定社会类型。只有在社会类型既定的情况下，才能确定第三点。〔1〕根据社会组合的程度划分。〔2〕根据社会各局部之间及其整体的凝聚程度划分。五，先寻找事物的原因后考察它的功能。六，通过社会去解释社会现象。社会现象无论在空间还是时间上都远远超出个人之外，具有一种强制的权威，强制着个人的行为方式和思维方式。七，通过比拟确定社会现象的因果关系。阿隆：国际社会的秩序雷蒙．阿隆生平：雷蒙．阿隆是法国巴黎大学教授，也是著名的社会评论家，其主要社会学著作是《社会学主要思潮》，他擅长社会学经验分析，其它著述也很丰富，有《知识分子的鸦片》、《阿尔及利亚悲剧》、《国际和平与战争》、《找不到的革命》、《回忆录──政治沉思五十年》等。国际社会关系阿隆从社会学的角度对国际关系进行了界定：一，国际社会关系联系着其他社会现象。二，国际关系有别于其他社会现象的根本要素，即是各国诉诸自身武力的合法、合理性。当代国际社会受到以下四个主题的影响：〔1〕，从个人主义到群众时代。〔2〕，从民族主义到国际主义。〔3〕，从各国行动平安到国际平安。〔4〕，从希望到疑心。阿隆认为联合国还不能完全满足国际秩序的现实需要，另外，恐怖均衡的核武事实上也不能起到真正的、强有力的均衡，因而，我们仍有强烈地建立一种国际秩序的需要。国际社会的“反社会〞特征1、武力冲突。表现为：一、和平与战争共生。二、核子武器在战争中是有局限性的。三、核子武器限制冷战。四、核子武力还影响到国际政治理论。

2．国家的武力冲突动机。一是权力。二是荣耀。三是理念。

3．地方主义。表现为：一、开展差距的加大，造成了国际上新的分裂根源。二、第三世界崛起使国际秩序失去平衡。三、世界外交创造了民族主义。国际社会的无政府特征国际社会的秩序是反政府的，因为它放弃了集体武力、精神以及法律的最高权威。国际社会处于一种自然状态，从来不属于一个政府。1．寻求合法手段。表现为：一、国际道德。二、国际现实主义。三、对外政治行为。

2．追求世界和平。表现为：一、国际法的缺乏与缺陷。二、缺乏强有力的国际机构。三、意识形态上的对立。国际社会秩序的冷战期结束1．冷战时期国际社会秩序的根底是：一、核子武器的巨大消灭力。二、恐怖均衡政策确实立。三、由吓阻所形成的平安。

2、阿隆所做的是社会学的经验分析，他认为由于国际社会以上导致冷战的原因已经消失，所以，国际社会秩序的冷战期也随之结束。功能论自学与考试要求

全面理解功能论的来源，其代表人物，以及帕森斯、墨顿、卢曼对于功能的认识及观点，掌握他们的主要思想和看法，并能对功能论的社会意义与社会价值有所认识与体会，密切结合现实来理解与把握功能论。帕森斯：社会系统的功能体系帕森斯生平：帕森斯先主修生物学，大学三年级改为社会科学，1944年任哈佛大学社会学系系主任，他的主要著作有《社会行动的结构》、《社会体系》、《关于行动的一般理论》、《经济与社会》、《现代社会的结构与过程》、《社会：进化与比拟的观点》、《现代社会体系》、《社会的演化》、《行动理论和人类状态》等等，其奉献是建立了一整套完整的功能学理论。构造理论的方法：一，从复杂的经验现实中抽象出某些要素，并使其范畴化。社会行动的根本单位是“根本行动〞，包括以下要素：〔1〕行动者。主要特征是“自我〞，并非人的身体，是主观的观点；〔2〕目的；〔3〕情境。行动的“外部环境〞，包括条件与手段；〔4〕标准。行动者被允许的行动方式与范围。二，揭示要素之间的相互关系，并把这种联系在概念中表达出来。个性体系，文化体系，社会体系。用“需求—定势〞说明个性体系的形成。行动者从客观世界得到东西，对一个或多个客体进行行动的定势，使“根本行动〞诸要素在行动者中一体化。用“角色期待〞说明社会体系的形成。行动者之间存在角色期待，并且每个人都意识到其存在。行动者对客体的行动取向不仅取决于客体的属性，也取决于客体对它本身与对行动者的期待，这样使参与行动者的个体具有共同的价值与目的。保持某个时期建立起来的角色期待，社会就会一体化。三，“整体论〞，把种类繁多的现象连接在一起。要把社会当作整体来研究。他的根本理论背景是社会系统理论，即把具体的系统看作是必须依照整合概念体系来分析的问题系统。沿此途径，将种种问题与结构、功能、过程、冲突和变迁这些相互关联的一般范畴联系起来。社会系统：韦伯首先提出社会行动理论：行动是行为中的一种类型，是有主观目的的行为。社会行动是这样一种行动，按照其主观意义把他人将怎样行动的目的纳入行动者，并使自己适应他人的行动方针。〔1〕主观意义。〔2〕对另一个个体的目的性。帕森斯从“意志—环境〞两个维度，界定社会行动，个体行动者的主观决策要受到标准与情景等约束。社会行动涉及以下因素：〔1〕行动者〔2〕行动者的目标及寻求实现。〔3〕行动者拥有的实现目标时可供选择的手段。〔4〕行动者面临的各种环境条件。〔5〕行动者受价值观、标准和其他观念的支配。〔6〕行动是行动者就实现目标的手段作出主观的一切决定，它受着观念和情景条件的制约。帕森斯从社会行动出发界定社会系统——当各种倾向的行动者根据他们行动与价值取向的构造互动时，他们逐渐形成了协定，并确立互动模式；这一互动模式变得制度化。这种制度化模式可称为社会系统。互动的制度化：〔1〕具有各种倾向的行动者进入互动情景。〔2〕他们的倾向反映他们的需要结构，以及文化模式的内化如何改变这种需要结构。〔3〕行动者互相调整各自取向，标准经由具体的互动过程而产生。〔4〕这种标准作为行动者彼此调整自己取向的方法出现，同时又受总的文化模式的制约。〔5〕这些标准调节其后的互动，并使其稳定——制度化的模式建立、维持或改变，社会系统形成或存在。行动者有五种可能的行动途径，即“模式变项〞：〔1〕普遍主义—特殊主义〔2〕泛布性—专门性〔3〕情感性—情感中立性。〔4〕自致性—先赋性〔5〕自我取向—群体取向从动机转向价值标准，再转向社会客体，社会行动始终要在一整套变项中选择；由于任何社会行动都必须采用模式变项，因此个性体系、文化体系、社会体系等行动亚体系集合成一个统一整体。功能系统：个性体系、文化体系、社会体系之间存在最低限度的一致性个性体系的一致性，“内化〞：文化价值取向与角色期待实际被个性体系吸收的过程。在此过程中，个人需求意向受文化价值取向与角色期待的引导与塑造。保证新一代成员内化必要的文化模式并在此根底上指导与调整个人在社会中的行动，是社会化的机制。社会化的机制是一种手段，通过这一手段，文化模式被内化为个性体系，并制约个性体系的需求结构；行动者才能使动机与角色期待一致起来，并取得扮演角色所必须的技能；提供消减紧张与焦虑的稳定的人际关系。社会体系的一致性，“制度化〞：被内化的价值等因素使行动者发生符合角色期待的行动，这样的价值等因素及其引导下的行动，就制度化了。制度化使角色期待的种种内容明确起来，并把不同的角色期待区分清楚。制度化是一种社会控制机制。通过这一机制的运作，各种角色分别按一定的方式组织起来，形成社会体系，减少紧张和越轨。文化体系与社会系统的一致性，“互动〞：文化要素是互动发生的必要资源。语言等文化要素向行动者提供共同的符号资源，价值等文化要素向行动者提供共同的立场，而使互动产生与开展。功能系统包括四种子系统：AGIL公式1、适应adaptation，从环境中获得足够的设备和工具，以及在整个系统中进行分配。2、目标获取goalattainment，确立目标的优先顺序，并调动系统的资源来实现这些目标，以政治及其功能为中心。整合integration，协调系统各局部之间的关系，以制度标准为中心。模式维护latentpatternmaintenance，确保系统内行动者表现适当的特征，处理行动者内外部的紧张，以价值为中心。主要包含如下主要意义：〔1〕功能分化。〔2〕功能对应，社会系统与功能系统对应，社会制度系统也与功能系统对应。〔3〕功能动态。紧张→动机能量→A到G的总趋势。〔4〕功能交换。四种功能子系统之间存在跨界的输入与输出。跨越子系统边界的双重交换以“广义交换媒介〞进行，A以货币作为与其他三个子系统的主要媒介，G以权力，I是影响，L是义务。社会整合均衡：整合有两种意义：系统内各部门的和谐关系，使体系到达均衡状态，防止变迁。体系内成分的维持来对抗外来的压力。到达整合的两个条件：足够的行动者受到适当的鼓励，依照角色期待行动。社会行动必须防止那些不能维持最根本的秩序和对成员过分要求，以致形成差异或冲突的文化模式。均衡是社会系统运行的最终目标，必须具备两个条件：社会系统不能与其成员的需求动机与能力相冲突。开展出一套足以处理潜在威胁的独特标准模式。社会系统实现自身的整合与均衡，要解决两个问题：人格系统怎样整合于社会系统并由此而促进社会系统的均衡？社会化的机制〔前〕社会控制的机制，地位—角色能在社会系统中以这些方式组织起来以减少紧张和越轨。制度化〔前〕人际的约束和姿态。仪式活动。平安阀结构。普遍存在的越轨倾向从时间和空间上同正式制度模式别离开来。重新整合结构。把使用力量和强制的能力制度化为系统的某些部门。文化模式如何作用于社会秩序和均衡的维持？共同资源〔2〕共同立场〔前〕大型社会整合的一些途径：自由在更大范围内制度化。平等和社会公平向前开展。权力和权威更分散也更结合。坚持现代根本价值模式。经济与政治的功能相互作用：宗教对经济的作用。阻碍作用，不过分侵犯世俗的权限。政治对经济的作用。社会张力。根据新情境引起的需求和我们的社会结构中那些大局部反对必要变化的惰性成分之间的冲突。社会变迁：异常行为。“紧张〞〔社会系统内部的失调〕→异常行为〔对社会期待的抗拒，违背社会标准模式〕→社会控制信息或能量的交换。结构分化社会的结构分化包括四个根本过程：分化，一个系统或单位分化成两个或更多系统或单位的过程。适应能力上升。一个社会克服环境的种种困难而到达各种目标的能力，社会结构的分化的结果，使社会单位的资源增加束缚减少，从而增加适应能力。容纳。把以个人地位背景为标准的社会组织扩大为接纳各种各样人的社会组织。价值通那么化，社会对新分化出来的单位或系统加以成认与肯定，“合法化〞。帕森斯把社会看成一个由简单到复杂、向上进步的进化过程：进化论人类社会的开展不是随机的，而是有方向的，即向上进步。现代社会只有一个单一的来源，即西方社会体系。美国是人类社会最进化的国家。帕森斯全部理论的总倾向是强调社会体系的协调一致与社会体系的和谐本性。默顿：中层功能分析范式默顿生平：默顿是帕森斯的研究生，先后在哈佛、哥伦比亚大学任教，1956－1957年间被选为美国社会学会主席。著作主要有《论理论社会学》、《科学社会学》。中层功能分析范式：1，中层理论。介于抽象的综合性理论同具体的经验性命题两者之间的一种理论。默顿的中层理论是一种功能论，而且脱离抽象层次而力图接近经验事实。八种根本特征。2，中层理论分析范式。默顿提出一个功能分析范式，即包括功能探究概念和问题的范式：功能归属理论。主观意向的概念。客观后果的概念。正功能，有助于一个体系的适应或顺应。反功能，减弱。显性功能，主观目标与客观后果相符。隐性功能，不相符。功能之所助益之单位的概念。功能需求的概念。履行功能机制的概念。功能选择概念结构脉络概念。动态与变迁的概念功能分析的效度问题。功能分析的意识形态蕴含问题。3，中层功能分析工程行为模式的各种参与者，以及他们在社会结构中的位置。其他行为模式参与者赋予行为模式的认识与情感的意义。参与此行为模式的动机。未被发觉，但与该行为模式有关联的行为模式。中层功能分析范式的功能注释；减少了无意引用模糊假定和概念的可能性；促进理论解释的积累；以自身特有的条理化提供了重要概念的系统交点分类表格；促使我们以近似定量分析的严密逻辑来汇编定性分析。功能分析概念：反功能、非功能、功能替代对功能一体性的批评与限定。“反功能〞的概念，一，一般功能失调，减少系统的适应性和调节性。二，相对功能失调，要看某事物对谁是功能的，对谁是反功能的。对功能普遍性假设的批评与限定。有些具有正面功能，有些具有其他类型的功能。对功能不可缺性的批评与限定。功能选择，功能替代，功能对等。“功能替代〞，履行某种功能的工程被另一个工程所取代，社会仍然可以得到满足。功能分析一个重要原那么是：正像一个工程可以有多种功能一样，同一个功能也可以由各种不同的工程完成。显性功能与隐性功能中层功能分析范例越轨理论。文化所诱发的过高愿望同阻止这些愿望实现的社会结构性障碍之间的断裂，个人为了适应这种断裂采取五种不同的方式：遵从【+目标，+手段】，创新【+目标，-手段】仪式主义【-目标，+手段】，隐退【-目标，-手段】，反叛【+-目标，+-手段】2，政党机关理论3，参照群体理论。“参照群体〞是人们对自己本身的价值、目标、理想、行为进行评价时进行标准性指导的群体。默顿将其分为两类：a，个体所在的群体。b，外群体。4，变迁与均衡理论中层功能分析理论的应用：贫困的功能分析：经济功能、社会功能、文化的功能、政治的功能。阶层化的功能分析。卢曼：社会系统的简化机制卢曼生平：卢曼是当代德国著名的社会学家，其主要代表作是《社会的分化》。他是帕森斯的学生，继承了老师的系统功能论传统，以及理论的高度分析性与抽象性。卢曼选择了一条既保持帕森斯理论抽象性，又相对简单的功能分析概念框架。一般系统方法：1．社会学需要开展一个统一的理论。试图通过综合多学科的理论和概念，构建一种“一般系统〞理论。摆脱本体论、因果命题的束缚。2．卢曼的功能系统理论最根本的特征。

3．功能分析的任务。系统简化机制：重点是系统与环境的关系，以及降低系统复杂性的机制。降低环境复杂性。为了能在复杂的环境中存在，必须开展出一套降低环境复杂性的机制。降低时间、物质、符号三个维度的复杂性。“复杂性化约〞，系统透过外来信息的筛检和内在结构的调整，在系统和环境之间维持某种定量的复杂性比率，不等于消除复杂性而是将复杂性简化到可以控制而且不阻碍系统生存与开展的程度。降低系统复杂性。社会系统的根底是沟通，包括：〔1〕编码。〔2〕沟通媒介。〔3〕自我反射性——把行动过程作为行动本身的一局部加以考察的能力：运用真理来确定到达真理的程序。〔4〕自我主题化——在资本主义经济中，货币为了到达自我主题化反射地应用货币，使人们关注未来，重视理性组织，建立劳务和商品的非人格化交换的编码。社会系统分化与整合社会系统。只要有一个自我再制的沟通结构形成，就会透过限制适当的沟通，与环境划清界线产生社会系统；因此社会系统不是由人或行动，而是由沟通所构成的。卢曼把社会系统分为三个相互关联又各自独立的系统：互动系统。“面对面〞的简单系统，以沟通者在场为主要标志。组织系统。一般所说的科层制或正式组织，主要特征是结构严谨，成员进退有特定的规那么。整体社会系统。一个比互动系统与组织系统更高层次、自成一类，包含所有互动系统和组织系统的统摄社会系统。对其他社会系统来说，扮演母体结构的角色，为其他系统安排一个有秩序有意义的运作环境与架构。社会分化。社会分化即是在系统中复制系统，以增强掌握、选择、化约复杂性的能力。区隔分化。将整体社会系统切割为结构相似的次系统。阶层分化。将社会划分为等级不同的次系统。功能分化。把以前整体社会所必须解决的重要问题，分别集中于不同功能系统，是将功能由整体社会层次转移到次系统层次的过程。社会整合。功能分化社会的整合，不再像以往的社会通过根本价值或道德共识，而仅仅基于相互差异的尊重和依赖。一个功能系统属于整体社会，不是因为它遵守共同的信念和原那么，而是因为它为整体社会扮演一个重要角色，同时这个社会提供给它一个能使它可以完成任务的、由其他次系统所构成的内在社会环境。社会整合是不同层次的系统相互在对方内部“筑巢〞。政治风险。一个到达分化临界点的系统必须开展“作出约束性决定的能力〞，为此必须使用特定的沟通媒介“权力〞。宗教的社会功能：宗教的社会功能。为整体社会系统“将不确定的复杂性转化为确定的或可确定的复杂性〞。宗教是化约复杂性的一种策略，它的其他功能如提供平安感、稳固道德等都在这个一般性的宗教功能架构内。宗教履行功能的方式。在区隔分化的社会，宗教是为整体社会处理不确定环境的文化工具，是一个扩散性的现象，本身尚不是一个独立的系统。它为社会解释不可解释的事物。宗教的世界观就是社会的世界观，宗教标准就是社会是非的标准。在阶层分化的社会，阶级对立，政治、经济先后分化，宗教逐渐呈现独立系统的形式，其最重要的功能是为不平等的社会结构作辩白，使人们安分守己顺从世俗社会。在功能分化的社会，宗教仅是整体社会的一个次系统，将其对外活动的重点从整体社会转移到其他次系统的层次。宗教是透过“密码化〞的过程发挥其特殊功能，将确定的复杂性置于不确定上面，藉以把它盖住；或以宗教的主题将吊诡遮住，使人不再去理会不确定的复杂性、适然性和吊诡的问题，得以在千变万化的世界里获得信心和平安。是化约世界复杂性的方法之一。第三章交换论

自学与考试要求

从社会实践出发来认识与理解交换论，了解交换论的来源，及其代表人物，把握霍曼斯、布劳对于社会交换所作的理解与阐述，结合现实生活来理解与分析交换论，并能对交换论在现实生活中的应用作一定的自我分析。霍曼斯：交换是社会的根底霍曼斯生平：霍曼斯1932年在哈佛大学获文学学士学位，后在哈佛大学社会学系任系主任。曾为美国社会学会主席，被聘为美国科学院院士。主要著作有《作为交换来看人的行为》、《社会行为：它的根本形式》、《社会交换的性质》。认为功能论缺乏解释力：1．功能论不是一个演绎系统。

2．功能论只描述社会，不解释社会。

3．功能论没有普遍性。要使“人〞回到社会学分析中去，受经济学功能主义和心理学的行为主义的影响。互动经验规那么的构建：了解多种类型群体中人们的实际行为。超出所研究的单个现象，概括出能够反映群体中实际行为的概念。构建适用于所有群体的更普遍的命题与命题系统。互动的公理规那么：霍曼斯把人类行为界定为个人之间进行报酬与惩罚的交换，使用了“方法论的个人主义〞这一原那么，把社会现实看做个人行动的结果，把社会结构看作是由个人行为创造与维持的。使用的根本概念：刺激，行为，报酬，惩罚，价值，代价，知觉，期望六个关于人类的社会行为的一般命题：成功命题。2，刺激命题。3，价值命题。4，剥夺—满足命题。5，攻击—赞同命题。6，理性命题。它们是互相联系的一个整体。霍曼斯试图把它们作为公理置于演绎框架的顶端，而把经验概括置于框架的底层。社会交换的微观定律：强调三个根本取向：功利主义、行为主义、理性主义。怎样衡量交换是否公平：〔1〕个人的以往经验。〔2〕个人的比拟群体。微观社会学定律：投资定律，社会影响定律，遵从定律，合作与竞争定律，社会评价定律，情感与互动定律，权力与权威定律。社会交换宏观定律：社会组织与社会制度的产生与变化的根底，都是个人之间的交换过程。这是霍曼斯解释社会结构的根本观点，是他的交换理论的核心内容之一。组织化：群体和社会组织的形成。社会围绕着小群体而凝聚。社会的形成与构造，根底是交换过程。交换过程引起人们组合成小群体，同时也引起人们组合成社会，二者形成的根底是相同的。制度化：制度继续运行是因为它们能够偿付，最终是对个人偿付。工业化。霍曼斯应用其演绎框架解释工业化与群众读写水平具有高度相关性这一规律。局限性布劳：不平等交换产生权力与分化布劳生平：布劳生于奥地利，在美国哥伦比亚大学获得博士学位，曾任美国社会学学会主席，并被聘为美国科学院院士。主要著作有《科层组织动力学》、《社会生活中的交换与权力》、《美国职业结构》、《不平等和异质性》、《关于社会结构的宏观社会学理论》、《比拟理论的观点》、《我的宏观社会理论与实证性研究》。霍曼斯“个人主义方法论〞，布劳“集体主义方法论〞。霍曼斯对等性原那么，布劳用对等性解释局部社会交换。社会交换的特性与条件：社会交换是当别人作出报答性反响就发生、当别人不作出报答性反响就停止的行动。人类行为成为社会交换，必须满足两个条件：该行为的最终目的只有通过与他人互动才能到达；该行为必须采取有助于实现这些目的的手段。社会交换与经济交换的区分：1，有无具体契约、合同等规定与明文的承诺。2，能否引起个人的责任、感谢与信任感。3，从交换中得到的利益能否准确计算和预测。社会交换的特殊属性：突生属性，自愿属性，模糊〔义务和价值〕属性，信任属性，潜在属性〔利己主义，利他主义〕。社会交换的三种形式：内在性报酬的社会交换，参与者把交换过程本身作为目的。外在性报酬的社会交换，参与者把交换的行动过程看作是实现更远目标的手段。混合型的社会交换。社会交换的条件：交换开展时期与交换伙伴间关系的特点和性质。社会报酬的性质和提供它们时付出的本钱。发生交换的社会背景。不平衡交换：社会吸引，指与别人交往的倾向性。如果一个人期望与别人的交往带来报酬，那么不管这些报酬是内在的还是外在的，他们都会受到能提供这些报酬的人的吸引。社会吸引的过程导致社会交换的过程，互相提供报酬将维持人们之间的相互吸引与继续交往。社会独立性的条件。社会交往中义务的不平衡，就会使一方获得权力，而另一方失去社会独立性。个人或群体要保持社会独立性必须具备以下条件：战略资源。〔2〕替代资源。〔3〕强制力量。〔4〕减少需要。“一个人的要求和需要越少，为满足它们而产生的对别人的依赖性也会越少。〞获得权力的条件：对于他人能够提供给自己的作为交换的利益保持冷淡。对于别人需要的东西加以垄断。防止其他人为满足他们的需要而形成强制力量。别人需要他所能提供的利益。交换冲突。拥有权力者与被使用权力的人民之间存在冲突。上下级之间的交换关系越是不平衡，与当权者对立概率那么越大。个人越是集体地发生与上级的不平衡关系，那么他们的剥夺意识越强，与当权者对立概率也越大。部属越是能够集体地经历剥夺，他们就越有可能在意识形态上统一其剥夺感，与当权者对立就越强烈。部属的剥夺感越是得到意识形态的统一，他们的团结意识就越强，对立概率越大。部属间的团结意识越强，他们就能把对立理解为一种高尚和正义的事业，并且与当权者对立的概率越大。意识形态团结的意识越强，部属越可能把对立视为它自身的结果，并且与当权者对立的概率就越大。权力合法化的途径：依靠下级集体所成认与实行的共同标准。依靠下级的社会赞同。依靠社会化。走出领导的“两难困境〞。领导与追随者的期望。提供补偿。对权力的对抗。对抗现存权力的条件有以下几种：被剥削与压迫。社会隔离〔内部沟通广泛，社区标准的约束力小〕沟通与辩护对抗现存权力的意识形态倾向出现于被剥夺群体的成员之间的沟通中。革命的意识形态。政治对抗。间接交换：1，间接交换形成宏观社会结构在宏观结构中，人与人的交往大量的是间接的，本钱与报酬的联系往往是远距离的，所以它需要某种机制来传递人与人之间的关系结构。共同价值为宏观结构中复杂的间接交换提供了一套共有的标准，使参与的各方能以同样的情景定义进行交换。以社会标准为中介的间接交换替代个体之间的直接，是宏观社会结构的根本机制。共同价值是间接交换的媒介四个方面的社会结构：社会整合，社会分化，社会集中化，社会变化。四种类型的社会价值：特殊主义价值，社会整合和团结的媒介。普遍主义价值，社会交换与分化的媒介。合法化价值，组织的媒介。一个集体的共同价值和标准是一种赢得服从的权力的贮藏所。合法的权威能够存在于非人格的原那么与职位中，因为它能够从一个担任者转移到另一个。合法化的价值大大地扩大了控制性权力的范围，使组织的权力不依赖于个人的影响或它的成员能够建立的义务。对抗理想，社会变化与再组的媒介。宏观社会结构的制度化宏观社会结构的制度化需要三个条件：一，组织原那么必须具体表达在形式化的程序中，经常表达在书面文献中，明确表现在正式的社会安排中，这些安排被历史地加以传递并独立于在任何时候执行它们的人们。二，这些制度性的形式在社会化过程中被传递给后代。三，社区中的统治群体必须与这些合法化的价值强烈地认同，而且为保存表现这些价值的制度而提供它们的权力社会存在三种普遍的制度：整合、分配、组织另有一种“反制度成分〞，尚未在明确的制度形式中表现出来的根本价值和理想，而这些价值与理想是社会变迁的最终根源。因为这些价值为了替现存的社会秩序辩护而在人们的心中唤起理想化的期望不可能完全被该制度满足，因此这些价值可能被用来为对抗它进行辩护。社会交换的辩证分析〔1〕两难困境，利益的冲突，报酬的矛盾，目标的不相容。〔2〕交换中的分化。〔3〕社会的辩证变化。社会结构的根本原理：类别参数〔性别、种族、职业〕—异质性—群体—水平分化等级参数〔教育、收入、权威〕—不平等—地位—垂直分化布劳有关社会结构的社会学八大定律：1．社会交往定律。

2．不平等定律。

3．异质性定律。

4．社会流动定律。

5．亚结构定律。

6．生态结构定律。

7．劳动分工定律。

8．工作组织定律。

第四章互动论自学与考试要求

掌握互动论的历史传统，以及历史渊源，了解其代表人物及其思想，对于不同人物的思想要能进行比照分析，要理解互动论作为一种社会学理论所具备的精髓，并且，结合互动论理解现实，分析日常生活实践。库利：“镜中自我〞理论库利生平：库利的代表作有《人类本性与社会秩序》、《社会组织》、《社会过程》、《社会学理论和社会研究》。两个学术创造：“初级群体〞，“镜中自我〞。个人是社会整体的一局部。人性具有三种意义：一，人类的生物特性与机能，与生俱来的各种无形的冲动与潜能。二，人类在亲密联系的简单形式中开展起来的根本的社会性情感和态度。三，人类的一些特殊社会属性〔吝啬慷慨，能干平庸，保守激进等〕。“社会〞具有三种意义：一，人类集体的一面，即最广泛和最模糊的意义上的社会。二，人们的直接交流，包括交谈和有具体对象的同情，即交际。三，表示增进集体福利。社会与个人之间是一种有机的关系，表示同一事物的个体方面和集体方面。初级群体是人性的养育所。初级群体，指成员间有面对面的交往与合作的群体，是一个直接的、自然的关系世界。包括家庭、儿童的游戏群体、年长者们的邻里与社区群体。这些交往最密切的初级群体是人类合作与友谊的土壤，是友爱、同情心等人性的养育所。在初级群体中，个人情感将获得共鸣而被社会化，并且受共同精神约束，个人的志向的主要目标要和其他人的理想一致。初级群体产生的友爱、自由、忠诚等思想可以扩展到社会。初级群体是精神上统一的“我们〞这一根本思想开展与传播的根底，但并不排除个性与自我判断。镜中自我〔1〕“社会自我〞是一种感觉与意识。“自我〞主要指观点、目标、愿望等，并非肉体。自我感觉同观点、目的或提到的物体建立着联系。〔2〕“社会自我〞是一种社会的事实。社会自我是经验自我，能够用日常观察来证实和理解。自我是一种事实，是一个社会的、理想的或想象的事实。〔3〕“社会自我〞是一个开展过程。自我感觉本身不是固定不变的，而是像其他任何原始的感觉一样，不断演变和改进，自我感觉的产生与开展过程，都是通过个人在社会环境中进行人际沟通与交往实现的，个人所在的各种群体不断培育自我。〔4〕“社会自我〞是一种“镜中自我〞，以其他人的看法为镜子而认识自己，这种自我感觉决定于对想象的他人的意识的态度。这种自我认识有三种主要成分：a，对别人眼里自己形象的想象。b，对他人对这种形象的判断的想象。c，某种自我感觉，骄傲或耻辱等。“镜中自我〞不能看作机械的反响，而是一种能动的反响，是一种思维的把握。4，竞争，可分为三种：从众。从众是为了保持某个群体确立的准那么而作出的努力，是一种对普遍行为方式的自觉模仿。其一般动机是对不从众感到难堪和不便的感觉。它是相对被动的，很大程度上只涉及对行为方式的外表仿效，另一方面又是有目的的而非机械的。从众是一种协作，它的功能之一就是节省精力。不从众包括两个方面：对已确立准那么的回避态度；对相对遥远的、新颖的准那么要求。抗争。抗争是一种凭着获胜的愿望而竭力抗衡的奋斗，其动机常是对其他人所想所为的感觉，特别是对他人对我们所抱的看法的感觉。抗争更具有进取心，旨在获得某方面的出众，成功在他人的意识中留下所期望的印象。较简单原始直接，不包含任何升华的理想。为了提高社会机构的工作效率，必须对抗争加以限制和组织，利用专门化和社会化的控制来组织抗争到达合作。崇拜。崇拜是指既非从竞争亦非从敌对的情绪，而是以真挚的热情去仿效某种可敬佩的品格的一种努力，它涉及更高层次的精神活动，比抗争更高尚。领导权威的特征。具有一个强烈的自我，一个坚强的、专注的“我〞。成功展示出其特殊倾向，让众人响应。成为人们追求的个人象征。具有信仰和希望。神秘感。米德：想象演习的理论米德生平：米德先在哈佛大学学习哲学，生前很少发表文章，后来他的学生整理出版了《当代哲学》、《心智、自我与社会》、《十九世纪的思想运动》、《行动的哲学》。米德互动理论的最根本假定是：心智、自我与社会通过互动而产生与开展。想象演习：人类心智的能力。人类的心智包括两种能力：〔1〕理解象征符号的能力。身体姿势，语言符号〔2〕运用象征符号的能力。米德把运用象征符号的过程称为“想象演习〞，其主要内容是：各种行动方案、他人的角色。即想象演习各种行动方案，选择那些有助于合作的行为；扮演他人的角色，把自己放在他人的位置上。主观思维是看不见的运用象征符号的过程，它包括与自己进行内在的对话。2，概化的他人。主观定义既包括对外部环境中事物的定义，也包括对自身的定义，尤其是对与他人相互联系中的自身作出的定义。自我观念是人们的主观意识的核心，它是在与他人的互动过程中逐步获得的。通过采取他人的立场，并以别人的观点评价自身的行为，从而个人就成为他自身的对象。在互动中将自己视为一个被他人评价的客体来获得自我形象的能力，是一种自我意识。具体他人的互动→暂时的自我形象→逐渐定型→相对稳定地将自身确定为某一类客体的“自我观念〞自我概念包括作为主体的自我和作为客体的自我。作为客体的自我是指人们对他人反响与他人定义的被动知觉，是内部化了的他人的观点、“概化了的他人〞和团体的标准的总和。作为主体的自我，是指活动着的行动者在考虑当前的需求和方案时，对情境的一种直接的知觉与行为反响。它是个人行动发生顷刻间的反响。主体我与客体我是一种互相依赖的动态关系。米德把自我观念的开展分成三个阶段：玩耍、游戏、概化。“概化的他人〞由一般的期待与标准构成，它与特定的人的期望是不一样的。接受概括了的他人的作用的阶段，就是生理上的有机体转化为反思的社会的“我〞的阶段。给予一个人以自我的统一性的有组织的社区或社会群体可以称作“概化的他人〞，其态度是整个社区的态度，它可以包括特殊的风俗与标准性模式，或者高度抽象的理想与价值。组织化反响社会制度与结构是如何产生的？个体之间有组织的与模式化的互动产生社会的制度与结构。A，个体间互动的组织与模式化依赖于心智的存在。个体具备扮演他人角色与演习各种行动方案的心智能力，个体之间才能协调他们的行动。B，个体之间互动的有组织化与模式化也依赖于自我的存在。个体能够把自己作为客体、从一般他人的角度来观察与评价自身，才能在规模较大的群体中对各种活动进行协调，才能实现社会控制。在心智与自我开展过程中形成的共同的意义与态度，对于社会的制度与结构的形成具有决定性的意义。人们承当他人的角色〔特殊的与概化的〕，并且适应共同意义与态度的结构来控制他们自己的行为。社会秩序的根底人类社会秩序的根底是符号。〔1〕符号是一种社会结合力。两套根本符号：自我称谓词；各种共同利益、地位与共同关系的词。〔2〕符号保持了社会延续。符号把某些发生在过去的“非现实〞的事物变成一种“现实的〞事物。符号产生于保存了历史，使过去得以延续。托马斯：“情境定义〞理论托马斯生平：托马斯所学的是文学与语言，后来攻读社会学，他与弗洛里安．兹纳涅茨基合著的《欧洲与美国的波兰农民》，在西方影响较大。1，情境定义。环境刺激与反响之间有一个主观定义的过程，即行为的任何自我决定的活动的开始，总有一个考虑阶段，这一审慎考虑的阶段称为“情境定义〞。“态度〞，个体的主观定义。“价值标准〞，客观的文化模式。“托马斯定理〞，如果人们把一种情境定义为真实的，那么它们在结果上也就是真实的。2，社会解组“总体情境〞包括三个局部：一，包括强制性标准和文化价值在内的客体环境；二，个体与群体两种态度；三，个体受到的社会影响及情境定义。社会解组，现存社会行为准那么对群体每个成员的影响减弱。莫雷诺：角色扮演理论身心角色〔无意识〕；心理戏剧角色〔遵循普遍的社会期望〕心理戏剧：与个人之间的关系与个人的意识有关。社会戏剧：与团体之间的关系与集体的意识形态有关。布卢默：符号互动论布卢默生平：布卢默先获文学学士与硕士，后来获哲学博士，曾任美国社会学学会主席，主要作品有《工业关系中的社会理论》、《工业化与传统秩序》、《符号互动论：观点与看法》。结构功能论假设一种受动的人，符号互动论假设一种能动的人，强调人的主观认识与主观选择性。三个理论前提：〔一〕个人对于事物采取怎样的行动，根据他对事物所赋予的意义。〔二〕这个定义是根据人们的相互交往得到的。〔三〕这个意义不是固定的，而是通过解释过程不断修正的。根本原那么，七点。根本观点：符号是社会相互作用的中介。人类的互动是由符号的使用、解释、探知另一个人的行动的意义作为媒介，相当于在人类行为的刺激与反响之间插入一个解释过程。人们通过对符号的定义与理解进行互动。定义就是对待客体的方式，理解就是确定客体的意义。个体可以借助符号把一系列不同于它自身所感受的刺激传递给他的伙伴，通过有意义的符号发挥了进行相互作用的能力。行动者根据他所处的情景和他的行动方式来选择、检查、重组和改变意义。因此理解不应该被看作仅仅是已经存在的意义的自动应用，而是一个形成过程。符号互动是能动的与可变的过程。“我〞不仅要认识外在客体，还要把自己当成一个客体。客体是可以加以处理的事物，没有固定的意义，意义在符号互动中形成与变化。不同群体及其潜在的行动意向→不同情境定义→不同行动方案。符号互动创造、维持与变革社会组织、结构和制度。理解与定义的共同性是社会组织存在的先决条件。群体成员的共同行动是可重复的、稳定的，它构成文化或社会秩序。当人们的主观定义与理解在大范围内变化时，就会使社会制度发生变化。理论构建的方法：非实证：具体情境，情境的变化。采取直接观察的方法，主张使用不那么明确被规定的、但更富有内容的概念，“启发性概念〞。登津：符号互动论原那么六个符号互动论原那么。戈夫曼：拟剧分析框架戈夫曼生平：戈夫曼先后获文学硕士和哲学博士学位，曾任美国社会学学会主席，主要著作有《日常生活中的自我表现》、《日常接触》、《避难所》、《公共场合中的行为》、《烙印》、《战略性互动》、《框架分析》、《交谈的形式》。他的理论可以分为两局部：表演框架，印象管理策略。1，表演框架。个人在社会生活的任一时刻所拥有的经验结构，是人们在社会生活舞台上表演的根据，是定义他人行动与实际事物的根据，即“框架〞。框架可以把个人的经验组织起来。它是一种个人的主观状态，是内化了的现存的社会标准、准那么，是一系列的惯例和共同理解。剧本期望，指社会标准对各种社会位置上的角色的限定。“剧作家〞是社会体系。剧情。表演就是在某种社会情境中一定的人们为了给他人某种印象而作出的活动。剧情是表演期间所显示出来的预先建立的行动模式，它在人们互相接触时表现出来，或者由人们来表演。真诚投入的表演和玩世不恭的表演。剧组，表演某种剧情时进行合作的一些人。每个成员都依赖其他人，存在一种互惠互赖契约，有相互依赖性。共同保守剧组的秘密。表演区域。前台，个人按一种一般性的固定方式进行表演、为观众规定特定的情景的舞台局部，也即让观众看到的、是观众从中得到一定意义的舞台局部。前台包括布景〔场景〕和个人门面〔个人外表与举止〕。前台倾向于被选择，而不是演员创造的。当行动者扮演某种社会角色时，通常会发现一种特定的前台已经设计好了。后台，不让观众看到的、限制观众与局外人进入的舞台局部。在后台，表演者可以不关注外表与形象上的限制。假面具。表现伪装起来的“我〞，在他人面前成心演戏，戴着假面具在社会上生活，显示一种理想化的形象。这个假面具是与社会公认的价值、标准、标准一致的前台行为模式，是一种角色面孔。印象管理策略。“印象管理〞，即如何在他人心目中塑造一个自己所希望的形象。理想化表演。掩饰那些与社会公认的价值、标准、标准不一致的行动，而表现出与社会公认的价值、标准与标准一致的行动。成心演戏主要是控制自己的外表与控制自己的角色行为，还应重视对环境与位置的选择，即选择角色表演的背景。掩饰〔a〕参与演出前的纵欲行为或过去的生活等不相容于演出的行径〔b〕演出前的准备失误以及修正它们的步骤〔c〕制造生产的过程〔d〕幕后“肮脏的工作〞〔e〕可能将其他的标准原那么置于一旁〔f〕隐藏参与演出时必要遭遇的羞辱或耻辱的处置待遇。误解表演。表演是试图通过自己的行动使别人对自己得到自己所期望的印象，这种印象可能是真的，也可能是假的。使别人产生错觉，得到假印象的表演，即误解表演。误解表演有两种类型的目的：获得利益；满足虚荣心。神秘化表演。与别人保持一定的距离，使别人产生一种崇敬心理的表演，叫“神秘化表演〞。补救表演。印象管理是用来对付一些未预期的意外行动的，如无意动作、不合时宜的闯入、失礼等都会导致表演的不协调。戈夫曼对此提出了三种补救措施：〔a〕表演者使用的补救自己表演的预防性措施，包括戏剧忠诚、剧组素养、戏剧规那么；〔b〕观众或局外人用以帮助表演者补救其表演的保护性措施；〔c〕表演者还要采取一些措施，以使观众或局外人都能为了表演而使用那些保护性措施。表演中的矛盾。演出的现实与真正的现实的矛盾。表演与预定角色不符。观众进入后台。冒充的表演者。伯克：拟剧社会模型包括五个要素：动作，舞台，动因〔演员〕，目的，手段舒茨：理解社会学舒茨生平：舒茨生于奥地利，后移居美国，其代表作有《社会世界的现象学》、《社会现实问题》、《社会理论研究》。继承韦伯，社会科学的根本功能是理解，也就是要了解社会行动的主观意义。继承胡塞尔，社会学研究的客体是“生活世界〞，即人的直接性的世界，是感觉、需求、梦想、希望、疑心、断言、回忆过去和预料将来的现象世界。生活世界的本质是“同感现实〞，即人们的共同感受，是看待世界的共同方法，是在思想中与他人对换位置的假设。运用“本质复原法〞，由现实的东西向观念的东西复归，主张在大量的经验中确定生活世界的意义。生活世界的相互主观性：社会关系、社会制度、他人的“我〞是相互主观的世界。舒茨理论奉献的重点是认为我们的社会经验构成了一个广阔的世界，它是以向度、关系、知识模式等非常复杂的网络所形成。他区分了直接经验的社会真实与直接经验领域外的社会真实。我们在诠释同代人的行为时，我们是在寻找理想型。我在自己的现时中，可以认识他人的现时；他人在自己的现时中，也可以认识我的现时。这就是生活世界的相互主观性。理解生活世界的主要意义：两种类型〔1〕理解他人不以交往为目的的活动的主观意义〔2〕理解他人以交往为目的的活动的主观意义。理解具有普遍性〔1〕观点互相替代〔2〕“相关性体系〞，每个个人的活动及其作用的客体是构成大家的共同环境。加芬克尔：常人方法学加芬克尔生平：加芬克尔在哈佛大学获得博士学位，曾任加利福利亚大学社会学系系主任，代表作有《民俗方法学研究》、《论实践行动的形式结构》、《日常生活墨守陈规原因的研究》。研究的目标是人们日常的面对面的互动中的成见与常规等主观意义，他排除客观和理性因素，试图揭示人们在互动中赋予经验事实以意义的方法。索引性表达，不是特指的，并不精确，需要阐释或联系上下文，其含义随情境的变化而变化。客观性表达是科学领域中的表达方法。约定俗成的共同理解。日常生活是以未被说明的、被默认和信以为真的前提为根底的。日常生活中的共同理解，内容是习以为常的行为方式的情景特性，一旦违反，互动就受到破坏。反思性。人们在理解、描述社会互动结构的过程中形成社会互动的结构，这种现象就叫做反思性现象，这种性质就叫做反思性。〔理解、描述社会互动结构，就是从过去的经验中发现互动的规那么，这是一种主观反思的过程，然后遵循发现的的规那么展开互动，这是形成客观现实的过程。〕加芬克尔主张从现实的互动中揭示互动规那么。第五章冲突理论自学与考试要求

了解冲突论作为一种重要的理论所具有的历史渊源，正确认识西方社会所具有的社会冲突，掌握冲突论的几位重要的代表人物，比拟科塞、达伦多夫、柯林斯、李普塞特思想的异同，把握冲突论的思想实质，并用马克思主义的观点来看待西方的冲突思想。科塞：冲突促成整合与新结构科塞生平：科塞在美国哥伦比亚大学获得哲学博士学位，曾任美国社会学学会主席，主要著作有《社会冲突的功能》、《社会冲突研究的连续性》、《贪婪的组织》。社会冲突的功能1，冲突对社会与群体具有内部整合功能。〔1〕有助于建立和维护社会或群体的身份和边界线，并维护社会或群体与周围社会环境的界限。〔2〕群体间发生冲突时，可以促进群体内部的团结。〔往往被有意识地加以利用〕〔3〕虚构的“冲突〞对群体也具有“聚合〞的功能。〔4〕不断与外部发生冲突的群体往往不容忍内部冲突。2，冲突对社会与群体具有稳定的功能。冲突增加社会结构的灵活性，有利于提高社会系统的适应能力。社会如果没有冲突就会僵化与停滞。但是这种社会系统必须容忍冲突，允许对立的要求迅速而直接的表达出来，把冲突制度化，使自身具备了一种重要的稳定机制，从而通过消除不满的根源而不断调整自身的结构。3，冲突对新群体与社会的形成具有促进功能。“冲突唤起同盟〞。4，冲突对新标准和制度的建立具有激发功能。5，冲突是一个社会中重要的平衡机制。最有效的抑制冲突的力量，是展示相对力量，即冲突较量。社会冲突的起因：1，不平等社会系统。不平等系统中的下层成员越疑心现存的稀缺资源的分配方式的合法性，他们就越有可能起来斗争。2，下层被剥夺状态。相对剥夺比绝对剥夺更可能引起不公平感，更有可能引起被剥夺者的不满与对抗。社会对下层民众的限制越少，或下层民众的自我约束程度越低，他们越可能体验到相对剥夺。3，对群体或社会的忠诚。4，亲密关系。初级群体中引起敌对感情的原因要多于次级群体，因为人们的关系越是以全部个人投入的参与为根底，它就越可能产生爱与恨两种感情。社会冲突的形式：一，现实性冲突，指那些为到达特定目标而指向冲突对象的对抗行动。每一个社会系统都包含着现实性冲突的原因。其剧烈程度，与具体目标达成的可能性，对于代价的评估，以及关系的密切程度有关。二，非现实性冲突，即其中一方不指向冲突对象的发泄敌对情绪的行动，往往表现为找“替罪羊〞。社会平安阀：敌对情绪的表达有三种方式：〔1〕将敌对情绪发泄到该发泄的对象上，即真正的对立面。〔2〕把敌对行为指向替代目标〔手段替代，目标替代〕。〔3〕没有对象的直接表现，例如酗酒等。“平安阀制度〞用来表示将敌对情绪引向替代对象的制度〔或为这种转移提供替代手段的制度〕，而不是指这种制度可以使冲突表现出来。通过释放被封闭的敌对情绪，冲突可以起维护关系的作用。如果没有发泄互相之间的敌意和发表不同意见的渠道，群体成员就会感到不堪重负，也许会用逃避的手段做出反响。社会系统往往为人们提供排泄敌对情绪和进攻性情绪的制度，即平安阀制度。它通过阻止其他方面可能的冲突或通过减轻其破坏性的影响，而有助于维护这个系统。社会结构越僵化，平安阀就越重要。它不能解决矛盾，只能缓和矛盾。平安阀制度提供敌对情绪的替代目标以及发泄的手段，但也要由社会系统和个人付出代价，减轻迫使系统发生变动以适应变化了的条件的压力，紧张由于阻塞而积聚。敌对情绪受到压制的结果之一是把它从真正的根源中转移出来，之二是导致相互关系的终结〔长期压抑，剧烈爆发〕。没有平安阀制度或不完备的社会结构，都是僵化的社会结构，也是潜伏危机的。达伦多夫：强制引起冲突和变迁达伦多夫生平：达伦多夫出生了德国，青年时代对马克思的理论很感兴趣，后来在大学担任社会学教授。他的主要著作有《工业社会中的阶级和阶级冲突》、《德国的社会和民主》、《走出乌托邦》、《阶级后的冲突》、《社会理论文集》、《欧洲科学政策的趋势》、《民主、变迁和组织》、《新自由》、《生活机遇》等。乌托邦式的社会学理论所具有的特点。“后资本主义社会〞根本特征：资本的解体，劳动者的解体，新的中层阶级的开展，社会流动性的增长，平等的开展社会冲突模式：社会均衡模式，是依据共识、没有冲突、时空静止孤立、功能和谐的社会体系观点分析社会的模式。社会冲突模式，社会组织所有单位都处在持续不断的变迁之中，有社会生活的地方就有冲突。社会组织彼此连接是源于“压制〞力量。社会冲突的起源：权力分配不均。权力与权威都是稀缺资源—差异性分配—社会对立角色的强制性安排。统治，维持现状；服从，热衷于权力和职权的重新分配。角色差异，社会对立。社会冲突的形成：意识到的、客观的利益，角色利益〕；显现利益〔意识到并统治群体、隶属群体，相互冲突。潜在利益〔没有自觉追求〕，显现利益是形成群体的根底。从准群体中产生利益群体的根本条件：领袖、意识形态、最低限度的政治自由、内部沟通与正式程序。心理方面的条件：个人“向上流动的可能性〞的信念社会冲突的程度：冲突强度，指各冲突方面的能量消耗以及它们卷入冲突的程度。衡量冲突强度的两个变量，冲突的重迭程度，社会流动的程度。冲突烈度，指各冲突方面用以追求他们利益而采取的手段〔从和平到暴力〕。衡量的两个变量：社会经济的剥夺程度，冲突的调节程度。调节形式：仲裁，调停，和解。社会冲突的结果：所有统治人员的替换，即革命变迁。统治人员的局部替换。被统治阶级的利益结合到统治者的政策中去。社会结构变迁具有两方面的量度特征：根本性，即结构变迁的程度，涉及统治阶级的人员、统治阶级的政策或阶级间的全部根本关系。突发性，即结构变迁的速度，涉及变迁的快慢。柯林斯：冲突的根源与回避策略柯林斯生平：柯林斯在哈佛大学受过教育，后在加利福尼亚大学获得博士学位，主要著作有《冲突社会学：一种解释的科学》、《文凭社会》、《本世纪中叶以来的社会学》、《韦伯的社会学理论》。互动仪式链：社会结构都是由“互动仪式链〞构成的。架通微观与宏观。柯林斯分析社会最根本的微观单位，是包含两个面对面互动的“际遇〞，即一个“共享的谈话现实〞，并涉及拥有各种资源和互动动机的个体间的谈判。社会学理论建构的几个步骤。最根本的社会研究方法论：宏观结构的微观转换。吸收戈夫曼的观点提出一个根本假设：社会现实依赖于通过互动而形成的主观定义。一，“互动仪式链〞是社会秩序的根底。各种互动仪式有助于加强共有的情境定义，以及置身于互动仪式中的那些人的身份，从而维护了社会的秩序和外观。二，“互动仪式链〞是冲突的根底。处在低层被统治地位的那些人将开展他们的互动方式，表达他们与权力结构在情感上的疏远，并使人们注意他们在努力维护和加强他们的独立自治；即使被迫屈从也不意味着他们同身居高位的人同样在感情上赞成现存的社会秩序。冲突的根源：支配他人的主观定义。在社会生活中，冲突的主要根源是人们想竭力左右或支配他人的主观定义，以便在个人之间的际遇中最大限度地增加自己的优势。不平等。经济、权力、声望；精神生产资料、情感生产资料、暴力或强制性权力。“情感生产资料〞是指那些包括给群体或社会，特别是给那些在统治地位中的人带来情感结合的东西。情感仪式能够用于群体或组织内部的统治；它们是一种媒介物，利用它们可以用来设置一个地位声望的等级系统，使一些群体凭借一种在劣等条件下进行竞争的信念来支配其他群体。强制力量。现代社会中暴力或强制造成的威胁是冲突的潜在因素。职业分层：职业分层的依据。社会分层的依据不是生产资料的占有关系，而是发布与接受命令的比率，职业等级实质上就是工作范围内的权力等级。沟通网络中地位的差异〔高等级，中心位置，广泛；低等级，边缘位置〕。阶级文化。一个人的职业地位的性质，特别是发布或接受命令的经历，会渗透到生活的其他方面，包括主观的世界观和对社会秩序的依附程度、生活方式、互动的基调等。职业地位产生的这些观念、行为方式等叫做阶级文化。阶级文化的变异性，即处于不同职业地位的人往往表现出截然不同的行动、观点和交往方式。两个变量表示：1，人们拥有和使用能力的程度；2，沟通的多样化程度。非职业关系。人们除了职业联系外，还在自己生活的社区、所属的宗教组织、自愿组织和朋友网络等里面，建立起一定的社会关系。冲突论模型：微观、宏观命题。防止暴力或强制性冲突的策略：〔1〕仪式，处于统治地位的人用仪式来吸引人们与表达对群体或社会的情感依附。被统治地位的人开展出那些说明他们的异化或对现存秩序〔特别是对权力结构〕缺乏信任的仪式，而不是从事暴力对抗。〔2〕信念，激发和加强道德信念的各种努力是一种重要的策略，借助它使人们互相影响或保证相互间的忠诚。李普塞特：冲突与一致的交织李普塞特生平：李普塞特在哥伦比亚大学获得哲学博士学位，曾获麦基佛奖，主要著作有《工业社会中的社会流动》、《革命和反革命》、《非理性政治》、《大学中的造反》、《关于美国政治的对话》、《信仰的裂痕》、《一致与冲突》等。1．社会制度各要素之间的均衡关系。

2．社会制度的内在矛盾。

3．科技对社会变革的决定性作用。

4．社会制度中的等级关系。

5．价值合理性。不同意识形态的融合与冲突：50年代到60年代初的“意识形态终结论〞。李普塞特指出，“意识形态终结〞不是指完整的政治思想的体系的终结，也不是乌托邦式的梦想、阶级斗争，以及一些与不同的阶级、不同政治利益集团代表所信奉的政治立场相关的因素的终结。“相反，我们指的是一整套支持工人阶级反对现行政府斗争的革命学说，以及随之而来的反对派主张的反革命学说正在衰落。〞在现代社会，可能消失的是某一意识形态，而不是整个意识形态，只要意识形态延续下去，其中各个成分之间的融合和冲突就存在着。政治力量的整合与分裂：政党是冲突的力量与整合的工具。政府的整合与冲突功能。政治体制中任何一个提出新要求的运动过程都具有以下入口：合法性，一体化，代表制度，多数权力。激进主义与改进主义现代主义与保守主义：西方现代主义的兴起，意味着教会影响力与传统道德观念的式微，同时也意味着世俗化和更自由的个人主义道德观念的开展，已经更开放的性观念的泛滥。韦伯：“我们社会特有的紧张根源……迅速理性化……瓦解了传统的模式与象征……普遍的精神不安与焦虑。〞克己——纵欲，虔信主义——世俗主义，顺从——独立，效忠于权威——自负任性欧洲的保守主义，有高度凝聚力的、稳定的、有教养的前工业社会，帝王与祭司、国家与教会的联盟，主张增强国家权力。美国的保守主义，反对增强国家权力，强调个人主义、地方权力、自由放任。道德主义和暴力主义：道德主义是美国人从以往的新教传统中继承下来的一种取向，主张人性的完美与防止犯罪，要求人们凭自己的良知办事，反对暴力，期望建立一些自愿性的组织来保卫道德准那么。道德主义的主体是知识分子。道德主义具有改革与反腐败的性质。道德主义准那么在国际社会的后果。道德主义与暴力主义的相互渗透。第六章批判理论自学与考试要求

了解批判理论的历史来源，及其思想开展脉胳，了解其中的代表人物，以及他们的主要思想、主要观点，比拟马尔库塞、哈贝马斯、米尔斯对西方社会的不同认识与不同的批判观，对他们的理论观点与理论结构，要能正确地分析与对待，并能借鉴他们的观点中的积极因素。马尔库塞：病态社会的诊断马尔库塞生平：马尔库塞生于德国犹太人家庭，是法兰克福学派中很有影响的人物。他的代表作有《单面人：兴旺工业社会的意识形态研究》、《文化和社会》、《反革命和造反》。“病态社会〞：一个社会的根本制度和关系〔它的结构〕所具有的特点，使得它不能使用现有的物质手段和精神手段使人的存在〔人性〕充分的发挥出来，这时，这个社会就是有病的。社会病态的标志主要为资产阶级需要效劳。非特权阶级也分享局部特权。经济和政治权力高度集中。科学为资产阶级效劳。四个标志互相联系，造成富裕社会的正常功能所表现出来的综合病症。这个病态社会最突出的标志是军事发动及其对个人心理活动的影响。攻击性趋向：〔1〕把战争说成正常现象〔2〕把群众对现存秩序的抗议说成是不正常的现象。社会攻击性发动的结果是使恐怖正常化，使个人的心理重负成为正常的事情。个人所承受的紧张和负担的根子不是个人的紊乱和病症，而是基于社会〔和个人〕的正常功能。攻击性的根源在于：人的可能的状态同实际状态之间存在矛盾，一方面是这个社会的可能性，另一方面是反动地使用这些可能性。更深层的根源：〔1〕生产和消费过程的非人道化；〔2〕拥挤、嘈杂等人海社会的特征，损害个人的需要结构。先进的工业社会是对心理的系统操纵与控制，一般的客观目标是使个人同社会强加于他的生活方式想妥协。“单面社会〞：即没有对抗的社会，对现有秩序只有肯定面而没有否认面。主要表现：新的控制形式整合了社会对立力量。技术为根底；一种舒适温和且民主的不自由；机械化对个性的压抑；窒息自由的需求，却容忍并赦免富裕社会的破坏力与压抑作用；各阶层生活方式的同化。劳动阶级正发生着决定性的变化。〔1〕机械化日益减少着花费在劳动中的体力的量和强度；〔2〕职业分层中出现同化趋势，自动化改变了物劳动和活劳动的关系；〔3〕劳动者的态度与意识发生了变化；〔4〕新的技术劳动界削弱了对劳动阶级的否认地位，劳动阶级不再表现为现存社会的对立面。兴旺工业社会包容质变。〔不同的社会制度机构、生产过程新方向、人类生存新方式〕技术理性的进步消解了“高等文化〞中的对立与超越因素。理想与现实同化，理想物质化。批判理论被抛弃。工人阶级的革命性：1．工人阶级的绝大局部被资本主义社会所同化。

2．工人阶级的绝大局部不再是革命的动力。新左派的本能革命：知识分子和大学生，少数民族，妇女哈贝马斯：晚期资本主义的危机哈贝马斯生平：哈贝马斯出生于德国，属"法兰克福学派"的右翼，代表性著作有《大学生和政治》、《理论与实践》、《作为意识形态的技术与科学》、《文化与批判》、《晚期资本主义的合法化问题》、《交往行动理论》。批判认识模式：人类的全部理想划分为三种根本知识：自然科学、文化科学、批判科学。分别附属于人类的三种根本利益：技术控制利益、理解利益、解放利益。三种中介：劳动、语言、统治。批判理论的根底是自我反思。技术决定论：科学与技术革命成为剩余价值的源泉。资本主义社会的政治问题转化为技术问题。这类问题不再是公众辩论的问题，而变成为科层组织中的专家使用专门技术来解决的问题，导致社会实际问题的“非政治化〞。这种技术决定论是兴旺资本主义社会的新的意识形态，其核心是强调“工具理性〞，即韦伯的“手段——目的合理化〞，从而政治问题的解决及政治行动，都以效率等工具理性为标准。晚期资本主义的危机：人类社会形态的分类：一、原始社会。二、传统社会。三、现代社会。晚期资本主义有两个特征：国家干预一切生活领域；科学与技术结合成为生产与整个社会开展的主导力量。四种危机：〔1〕经济危机；〔2〕合理性危机〔政治危机〕；〔3〕动机危机〔行动者不能感到有义务完全参与社会〕；〔4〕合法性危机〔行动者不相信政治子系统的决策权〕〔1〕〔2〕体制危机；〔3〕〔4〕同一性危机。阶级调和成了晚期资本主义社会的社会结构根底，统治就失去了社会阶级结构中的根据，因此统治的唯一压迫形式只能是一种思想桎梏。现代社会问题主要集中在意识形态领域，在于“合法性危机〞。自由和公开的交