高一语文必修二第三专题《阿房宫赋》学案

PAGEPAGE6高一语文必修二第三专题《阿房宫赋》学案命制人：李珊董艳丽章娟备课组长：李志使用日期：2008年12月11日——2008年12月12日一、学习目标1、积累常见文言词语“一”“族”“焉”“之”“而”等的含义和用法。2、通过学习，了解“赋”体。3、鉴赏文章的结构和写作技巧，培养学生发现美、欣赏美的能力，提高学生文化品味和审美情趣。二、诊断补偿（课前预习）1、给下列加点字注音骊山廊腰缦回囷囷焉不霁何虹妃嫔媵嫱辇来于秦梳晓鬟也辘辘鼎铛玉石逦迤锱铢椽2、作者。杜牧（803-852），字牧之，唐代京兆万年（陕西西安）人，著名诗人、文学家，唐宰相杜佑之孙。文宗太和二年（828）进士，授弘文馆校书郎。文人耿介，不屑逢迎。曾为宣州、扬州等府署幕僚。回京后，历任监察御史，黄、池、睦等州刺史，官终中书舍人。杜牧年少时即有经邦济世的远大抱负，犹喜论政治、军旅之事，主张固边、削藩，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇，人称其有“王佐之才”。文学上主张“文以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”，强调文章形式要为内容服务。文、赋、诗皆工，诗与李商隐齐名，世称“小李杜”。3、背景。阿房宫，秦宫名，故址在今陕西省西安市西北。始建于秦始皇三十五年（前212年），役夫七十余万，工程浩大，至秦灭时仍未完工。因其前殿所在地为阿房，故称“阿房宫”。杜牧此文写于唐敬宗宝历元年（825），自称有讽喻敬宗“大起宫室，广声色”之意。4、赋。“赋”是古文中介于诗歌与散文之间的一种文体，形成于汉代，盛行于六朝。“赋”的字义是铺叙，这种文体的特征是“铺采摛文，体物言志”，多用铺陈夸张手法，极尽渲染之能事，语言讲究对偶，注重声律，辞藻华丽，富有文采，抒写情志，称为骈赋。5、学习导航诵读全文思考：本文是如何体物言志的。第一课时一、诵读前两段，总结下列文言知识，疏通文意。（一）解释下列加点的实词六国毕，四海一。骊山北构而西折，直走咸阳。矗不知乎几千万座高低冥迷，不知东西。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉。（二）解释下列加点的虚词。缦立远视，而望幸焉。辘辘远听，杳不知其所之也（三）总结前三段中的通假字与古今异义二、阅读文本，讨论思考下列问题1、本文第一段主要写了什么？分几层来写？2、文章第二段写了什么？分几层来写？三、巩固练习（一）将下面文言文译为现代汉语：1、六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。2、辞楼下殿，辇来于秦。3、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（二）背诵全文四、学习小结总结本文中“一”“之”“夫”“而”“焉”“爱”“使”“族”等的一词多义。五、课外拓展齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌谷，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。（选自《齐民要术》，有删改）［注］①加五：增加五成。②挛缩：褶皱。③不赀：不计其数④区处：分别处理。⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．《诗》《书》所述，要在安民要：关键。B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食责：需要。C．询之老成，验之行事询：询问。D．资生之业，靡不毕书资：资财。9．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．神农为耒耜，以利天下蔺相如徒以口舌为劳B．李衡于武陵龙阳汜洲上作宅此所谓战胜于朝廷C．家犹国，国犹家，其义一也王之好乐甚，则齐国其庶几乎D．鄙意晓示家童，未敢间之有识夫庸知其年之先后生于吾乎10．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是A．作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。《阿房宫赋》答案8．D（“资”，凭借、获取。这里指用来谋生的方法。）9．B（两个“于”是介词，在。A项“以”，前句是连词“来”，后句是“因为”。C项“其”，前句是代词“他们”，后句是语气词“一定”。D项“之”，前句是代词，后句是助词。）10．A（“共享家产”错，原文没有这个意思）译文：齐民（齐：等，无有贵贱，故谓之齐民），就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜（上古翻土工具），使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛，《诗》《书》中有所记述，关键在于安抚百姓，使他们富足后再来教化他们。晃错说：“英明君王在上位，则百姓不感到寒冷饥饿，不是耕种而使他们有饭吃，不是纺织而使他们有衣穿，而是为他们开辟积累财富的道路。寒冷的时候，对于衣服不要求华丽；饥饿的时候，对于食物不要求甘美。饥饿寒冷到来了，就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿，整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保护她的孩子，君主怎么能拥有他的百姓？”皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车，到耕种的时候，消耗大量的人牛功力，而最后收获的谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车，省下的功力超过一半，收获的谷物增加五成。还有，敦煌俗，妇女作裙，褶皱如羊肠，要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改过来，省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川，让邮亭、乡官都养鸡和猪，用来赡养鳏寡贫穷的人；（劝说百姓）安心于农耕蚕桑之业，节约用度，积累财物，种植树木。郡中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的，由乡吏上报郡里，黄霸都能为他们分别妥善处理：告知某处有棵大树，可以做棺材；某亭有头小猪，可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往，果然都像黄霸所说的。李衡在武陵龙阳汎洲上造了房子，种了一千棵柑橘树，临死的时候，告诫儿子说：“我州里有一千个木奴，(他们)不会向你求取衣食，每年还会（给你）交上一匹绢，你足够用了。”后来柑橘开始结果，他儿子每年可得到几千匹绢的收益。樊重曾想作家什器物，先栽种梓树、漆树，人们嗤笑他。然而多年以后，都有了用处。以前嗤笑他的人，都来向他借用。这说明种植是不可以停止的啊！谚语说：“一年的计划，不如种稻；十年的计划，不如种树。”这说的是“种植”。孔子说：“君子在家能将复杂的家务管理好，就能将治家的手段转移到官位”。这样说来治家如同治国，治国如同治家，治理的含义