【高中语文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件40张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

教学目标：1.掌握重点词语和文言句式。2.了解孔子思想与人物形象。3.品味不同人物性格和志向。

孔子，名_____，字

，春秋末期鲁国人，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“入朝做官”。丘仲尼儒仁礼治入仕

《论语》是一部

散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，512章。宋儒把

称为四书”语录体《大学》《中庸》《论语》《孟子》

lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn论语

饥馑曾皙

哂舞雩

铿尔小相

沂

冠者喟然

俟

撰摄

比及毋冉

子路，姓仲，名由，字子路，51岁；曾晳，姓曾，名点，字皙，39岁；冉有，姓冉，名求，字子有，31岁；公西华，姓公西，名赤，字子华，18岁。子路、（由）曾皙、（点）冉有、公西华

（求）（赤）称名知识补充：1.古人有姓、名、字以及号。2.称名表示亲昵或自谦。3.称字表示尊敬。长辈对晚辈说话解题尊敬对方或自谦

侍坐陪尊长闲坐交谈

“陪尊长闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。曾晳比孔子小6岁子路比孔子小9岁冉有比孔子小29岁公西华比孔子小43岁任务一：全文是围绕什么话题展开的？分几个步骤展开的？课文围绕谈“

”展开第一部分：孔子问“志”第二部分：弟子言“志”第三部分：孔子评“志”不要闲居，平时如，如果。或，有人。知，了解。认为，动词译文：子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："因为我比你们年长一些，你们不要认为这样就不说了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们打算做什么呢？"因为，介词宾语前置做，宾语前置“于”，比宾语前置子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”第一部分：问“志”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。合乎礼仪的行事准则微笑古时一车四马叫乘急遽而不加考虑比，等到军队接续形容词词尾，…的样子介词结构后置译文：子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，有别国来侵犯它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”孔夫子微微地笑了。第二部分：言“志”“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”动词，治理等待富足连词，至于方圆，纵横或者而，表顺承如何，怎么样“冉求，你怎么样？”回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”第二部分：言“志”“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端/章甫，愿为小相焉。”宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。名作动，穿礼服，戴礼帽

诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官存在等级差别，所以有大相、小相之说。或者端：古代用整幅布做的礼服。章甫：古代礼帽，用布做的。孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”第二部分：言“志”第二部分：言“志”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！同“稀”，稀疏起身、站起放下象声词词尾，…地表顺承讲述。才能妨碍通“暮”暮春，即农历三月名作动，吹风长叹的样子赞成状语后置成年人介词，与表疑问语气，呢“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”第三部分：评“志”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”罢了子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了。”谦逊，谦让曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要用礼，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。为什么曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?句首语气词，无义国家怎见得难道冉有讲的不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的就不是国家呢？语气助词，表疑问唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，朝见天子，讲的不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”小事，指做小相大事，指治国为政指诸侯志向性格共同特点子路冉有公西华曾点侧重强国侧重富民侧重以礼治邦自信轻率谨慎小心,谦虚退让谦恭有礼，娴于辞令都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。暮春郊游图洒脱高雅

从容淡定

不谈政治，却是终极目标任务二：他们各自的志向是什么？由此看出什么样的性格？子路：直率自信，好勇过人。重点词欣赏：率尔、摄、加、因、且“率尔”一个词就把子路那直率、粗鲁、刚烈、好勇的性格特征和他的抱负生动形象地表现出来了。“摄、加、因、”三个动词，表明这些危险接踵而至，国家处于内忧外患之时，表现出子路一副力挽狂澜的气概，体现了他的抱负之大，也表现了他的自负性格。冉有：谦虚谨慎重点词赏析：方、如、如、以。公西华：谦恭礼让，娴于辞令重点词赏析：非曰、愿、如、愿、焉都很谦逊，讲话都是彬彬有礼。但公西华的话更为谦虚，他不说自己“能”，只说愿“学”。曾皙：从容有礼、洒脱飘逸重点词赏析：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作“鼓瑟希”写出了乐声的逐渐稀疏，又表示他在作从容的思考，也渲染了抒情的氛围，“铿尔”一声，响亮的骤然而止，一曲终了，又如闻其声，如临其境。舍瑟而作表达了他对老师的尊敬和有礼。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，动作优雅、流畅、周全。“文质彬彬，然后君子。”“异乎三子者之撰”谦逊而又不失自我。

四位弟子治国的侧重点各有不同，子路以勇强国，有了勇国家才能安定。冉有侧重于以富强国，在安定的基础上才能使人物富裕，然后才有了公西华的以礼治国，最后才有了曾皙的礼乐治国。四位弟子的理想境界不一，就如人登高楼，一路走来，身境渐高，有美景在眼，等到俯视大地，已是惠风和畅，圣人的智慧已化作了眼前的山川，树木葱茏，鸟语花香，天高地远。任务三：听了弟子们的述志之后，孔子对他们分别有什么样的评价？1.对子路——哂之——赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。2.对冉有——没有当面评论，但肯定了冉有的志向，认为冉有讲的也是国家大事，国家虽然小，但“足民”也是大事。3.对公西华——认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。4.对曾皙——赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。

孔子为什么特别赞同曾皙的观点?与孔子治理国家的理念有关。孔子反对暴政，主张仁政，讲求“礼治”，注重文教德化。曾皙所描绘的“春游图”正是太平治世的安详自得、教化礼乐寓于其中的生活素描图，这恰是孔子的政治理想。01与当时的社会现实有关。春秋战国，战争频繁，动乱不安。孔子不满这样的现实，期望出现治世太平、和乐安详的理想社会。曾晢描绘的春游图暗合孔子的理想。02孔子更欣赏曾皙的人品和用世精神。在孔子看来，尽管子路、冉求、公西华都有远大志向，但都离不开自我英雄主义，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙着重在于“大众化的”文教德化，求得富强康乐。这种理想含蓄地道出了孔子的心事。此外，曾皙的谦逊有礼和旷达潇洒，也是孔子欣赏之处。03孔子的志向兴灭国，继绝世，举逸民。（《论语·尧曰》）老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）邦有道，如矢；邦无道，如矢。（《论语·《卫灵公》）孔子的现实累累若丧家之狗。（《史记·孔子世家》）道不行，乘桴浮于海。（《论语·公冶长》）在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暖味，又不玄虚，而是十分实在。——林语堂《中国的人文主义》从这段师生对话中，我们可看出孔子是一个怎样的人？1.孔子是一个有理想、有抱负的人。

孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但读者可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”、“仁政”、“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。

冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说按公西华的才能，还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”的态度不满，对于“为国”的志向并不反对。2.孔子作为老师，既能严格要求学生，又和蔼亲切、善于启发诱导的特点。

孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大关心和教育。他指出了学生“居则曰：'不吾知也’”的现象，也是对学生很委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满意仲由的“其言不让”。这些，都能说明孔子是一位很严格的老师。

但孔子又不以尊者自居。要求学生言志，先做好引导工作，让他们消除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发，师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽、谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。

《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱，孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。小结文言知识梳理（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果至于或者或者1、如（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3、乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词因为