写作系列训练之剖析

议论文写作知识回顾论据运用时文示范一例多用第一页第二页，共22页。

议论文又叫做说理文，它是以议论作为主要表达方式，对客观事物进行分析评论用以表明自己的观点和态度的一种文体。作者主要是通过摆事实、讲道理或逻辑论证等手段，运用要领、概念、判断、推理等逻辑方式，直接阐明自己的观点，表示自己的态度、意见和感情，达到以理服人的目的。

一、议论文有关知识：第二页第三页，共22页。

第一、论点明确，具体为：观点旗帜鲜明，深刻透彻，具体明确。

第二、论据充分，具体为：材料丰富，事例典型，内容充实。

第三、论证严密，具体为：结构严谨，首尾呼应，张弛有度，衔接紧密。写作的基本要求：

第三页第四页，共22页。合理安排结构，使其严谨。1、并列式:在本论中，几个部分，几个段落或几个层次间的关系是平行的，就是并列式。2、对照式：在本论中，把两种观点或事物加以对比，或者用另一观点或事物来衬托某观点或事物的方式是对照式。3、层进式：在本论中，各部分、各段落或各层次间是步步推进、层层深入的关系，彼此顺序不能颠倒的，是层进式。4、总分式：在论证层次间，是总论和分论或总述和分述的关系的，就是总分式。有时是先总后分，在时是先分后总，在时是先总后分再总。第四页第五页，共22页。议论文的结构图示：

（一）总分总式结构图

本论

分论点（一）

提出分论点

摆事实

讲道理

分论点（二）

分论点（三）

提出分论点

摆事实

讲道理

提出分论点

摆事实

讲道理

引论结论第五页第六页，共22页。（二）对比式结构图

正面提出分论点

正面说理正面举例反面提出论点反面说理反面举例

引论

本论

结论

正面论证反面论证第六页第七页，共22页。二、事例论据与分析的方法

要用好既典型又生动的论据，必须做到叙述事例时要高度概括，不能为叙述而叙述，叙述应为议论服务：事例叙述完后要对所叙述的事例进行分析，要用简洁的语言提炼出所选取的意思。同学们常犯的错误是：只叙述事例，不进行分析，形成“论据+论据=观点”的错误形式，其实应用事实论据写作文好比用砖垒墙，事例是砖，而分析议论则是砖与砖之间的泥，离开这“泥”墙就不牢固。

用好事实论据有如下几种方式：第七页第八页，共22页。1、例后评论

在叙述完事例后，为了密切所举例子和观点的关系，或为了突出事例所蕴涵的意义，要对其进行进行评论。如：

班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。第八页第九页，共22页。2、例后假设

即用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来。如：

君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不爱纷奢，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

第九页第十页，共22页。3、例后比较

在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同，发现不同，能够使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点。如：

如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生。诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一已私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。

第十页第十一页，共22页。4、例后设问

在叙述完事例之后，对所述事例中存在的矛盾进行发问，然后再分析产生矛盾的原因如：

魏晋南北朝时那“不为五斗米折腰”的陶渊明辞官归隐，仅仅是因为厌恶官场的黑暗生活吗？不，还因为他是一位文人，他的创作只能属于自然，仔细体会他的诗吧，若不是那恬静的田园生活，又怎能留下“心远地自偏”的悠然、“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情和“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的欢快？第十一页第十二页，共22页。5、化用事例

即用一两句话对所选事例进行高度概括，然后再运用到议论的行文中。这样运用的前提是，所选事例必须是众所周知的。如：

伯牙对知音的追求使高山流水一曲成绝唱，苏秦、孙敬对知识的追求让悬梁刺股一言成警训，贾岛对诗的意境的追求而使“推敲”流传千古．只有追求，才会有收获。

这段文字化用了四个事例，都没有展开，却使得整个句子紧凑，文气贯通。

以上几种方法在行文中经常交叉使用。第十二页第十三页，共22页。稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨,却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。东木西金，南水北火，却以戌土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戌土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜,吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，第十三页第十四页，共22页。志在禁烟,在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇到困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉？君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不爱纷奢，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

第十四页第十五页，共22页。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生。诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一已私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，使我们的人生也变化出不同的色彩。第十五页第十六页，共22页。任选一个事例写一段议论性文字：

1、司马迁受宫刑

2、鲁迅弃医从文

３、史铁生身残志坚第十六页第十七页，共22页。鞋

与

路

郭振亚

由王屋山的依然存在，我不禁想到了两个故事。一是《改变自己更容易》，说的是很久以前，有一个国王，到离王宫很远的地方旅行。回到王宫后，他不停地抱怨脚疼，他以前从未走过那么长的路，况且他所走的路崎岖多石。于是，国王准备下令，让老百姓用皮革铺好每一条道路……这时，一位大臣进言：“陛下，为什么要花那么多的金钱呢？何不剪下一小块儿牛皮，包在自己的脚上？”听了大臣的话，国王如梦初醒，他接受了大臣的建议——为自己做了一双厚底牛皮鞋。为国家节省了大量资金。

第十七页第十八页，共22页。

另一个故事是《换鞋与换路》。这个故事说，一位哲人与门徒雨后走在土路上，他的新布鞋沾了许多泥点儿。穿了雨鞋的门徒问他：“出来时为什么不换上雨鞋呢？”哲人望望连着村子与外界的泥泞之路，意味深长地说：“换鞋不如换路。”后来，在哲人的带领下，大家一块儿硬化了路面，从而一劳永逸，不必再受“换鞋”之苦。

这是两个与鞋与路有关的故事，但故事的内涵却截然不同。前者是说，为了让生活更美好，我们一直在改变世界，但有时更需要改变的是我们自己，原因是“改变自己更容易”；后者是说，人们遇到困难时，总会避难趋易，抱着改变世界不如改变自己的想法，被动地适应外界的要求。殊不知这样做，反而留下更多的忧患和烦恼，所以，要首先改变世界。第十八页第十九页，共22页。

是改变自己呢，还是改变世界呢？这两个故事的作者，可谓仁者见仁，智者见智，说得都蛮有道理。不过，窃以为，他们的认识不免偏颇。我们应该在改变自己的时候，也不要忘记改变世界。同理，在改变世界的时候，也不要忘记改变自己。那个穿上了“皮鞋”的国王，在条件许可的情况下，也应该发动臣民，把国内的道路修平修好，这是造富于民的善举。那个哲人，幸喜走的路不是太长，“硬化路面”也比较容易，倘若他要走的是一条五十里、一百里，甚至十万八千里的路呢？那么，雨鞋就是必备的东西了。所以，在遇到类似“路”与“鞋”的问题时，我们首先应该想到的是“改变自己”，然后再想想“改变世界”。第十九页第二十页，共22页。

还说《愚公移山》吧。愚公