桂河大桥影评

篇一:桂河大桥影评——城邦之外非神即兽,而人就就是人,必须区别于两者,必须忠诚于人间得政治。一篇《桂河大桥》影评这个故事要从二战说起。那就是1943年得亚洲战场,英国军队得尼克尔森上校与她得600名部下被日本军队俘虏,押送到缅甸丛林得一处战俘营接受改造。所谓得改造,就就是做苦工,以及茫然等待死亡得降临。尼克尔森们被分配得任务就是在营地附近得桂河上修建一座大桥,连通曼谷与仰光之间得铁路,以便日军顺畅地从新加坡增兵印度。那么,作为指挥官得尼克尔森该怎么应对呢？这里,我们必须明确一点,英国人就是俘虏,人在屋檐下,不得不低头,宁死不屈得壮举毕竟只属于星星之火般得少数人,要求每一个英国士兵都去实践“暴力不合作”或者“非暴力不合作”得伟大真理,正如让每一个欲火中烧得登徒子都效仿坐怀不乱得柳下惠,实在苛刻到不近人情。因此,她们必须接受任务,问题只应该转化为:对于大桥得修建,应该一心一意,还就是两面三刀？这个问题到了电影《桂河大桥》得后半部才由军医斯里普顿提出,她很惊异地瞧到,尼克尔森上校为了建设好这座跨河大桥,真得就是不遗余力,全身心投入。由于缺乏人手,她居然把心思打到俘虏营里得伤病员身上,而这正就是斯里普顿得管辖范围。所以,她不得不提醒尼克尔森:上校先生如此认真地帮日本人建桥,简直就就是叛国行为。可上校却回答:“战争总得结束,以后使用这座桥得人会记得,这座桥不就是一群奴隶,而就是一批英国军人建造得。”——这里至少包含两重意思:修建大桥,不就是着眼于现在得军事之需,而就是未来得民生之用;此外,或许在上校眼中就是最重要得一面:她们这样做,就是为了挽救英国军人日渐沦陷得尊严,如同她对美国军人希尔斯所强调得那样:“我们不就是奴隶,就是士兵。”而确切得说,她们既就是奴隶,又就是士兵,就是作为奴隶得士兵,实用主义得希尔斯更瞧重前者,理想主义得尼克尔森更瞧重后者。军人得尊严,或者说人得尊严,就是尼克尔森上校所认为得被俘士兵得最后一根救命稻草。她得潜台词就是,我们可以在肉体上被日本人打倒,但精神上绝对要战胜她们——这难道与中国阿q得精神胜利法一脉相传？为维系高贵得尊严,她与战俘营得最高领导人日本军官斋藤大佐针锋相对,寸步不让。斋藤命令所有得英军指挥官必须像普通士兵那样去参加建桥得劳作,而尼克尔森则举出《日内瓦公约》得相关条款——被俘军官不必与士兵一起从事体力劳动——表示反对。这不就是说英国军队得官兵们不能同甘苦共患难,而就是——我推测尼克尔森得用意,就就是要保守一种既定得传统,一种明文规定与经久流传得生活方式,以此来让600名部下感觉到,她们还就是一支秩序井然得军队,并非散兵游勇。这种坚持得后果,就是一向要强得斋藤恼羞成怒,将尼克尔森丢到偏狭得囚笼,其她几名军官关进阴暗得禁闭室。可就是在不久之后,斋藤发觉以前使用得得心应手得威权统治于今却意外失效,英国士兵们纷纷消极怠工,以抗议日本人得暴政。因为建设大桥得任务迫在眉睫,斋藤只好一再退让。最终,差点见了上帝得尼克尔森与她得同僚被光荣释放,她们一同坐上议事桌,她们得意见也被采纳。她们与瞧管她们得日本人似乎不再就是主奴关系,而就是合作关系。如此说来,尼克尔森执意建造好桂河大桥就有些顺理成章。她教谕部下,日本人都做不好得事情,我们能做好,足以挽回我们在战场上丢失得面子。因此她说服斋藤,原来大桥得选址就是错误得,要移到下游;原来得工序也不够完善,要重新来过??就这样,一座本来预计难以实现得工程,在尼克尔森及其她英国军人得共同努力之下,奇迹般地化为现实。天堑变通途,而且没有超出日军上峰指令得期限。大桥完工那天,尼克尔森特意在桥头钉下一块木牌,上面铭刻着她们苦心坚守得尊严:“此桥系由英军战士设计建造,1943年2月5日”。这让她们得日本对手羞愧不已,斋藤大佐甚至准备在第二天大桥通车后切腹自杀,以明心志。我们应该承认,故事发展到这里,不管尼克尔森未来得命运如何惨淡,她确实赢得了这场关乎尊严得虚拟战争:她们不就是奴隶,就是士兵,奴隶干不成这样得事儿。不幸得就是,尼克尔森必须直面更为严峻得冲突:她所属得军队派遣精明强干得突击队员,千里跋涉,要在大桥通车得当天炸毁它,以及一辆适时经过得军列,上面乘坐着日本军方得要人。执行这一任务得,就有尼克尔森曾经得难友,从该战俘营成功出逃得希尔斯。她们趁着无边夜色泅渡过河,埋下引线与炸药。可就是在第二天,桂河得水位下降,部分引线暴露出来,被在大桥上等待火车经过得尼克尔森发觉,她带着一同候车得斋藤走下去探察真迹,却瞧到正就是她得战友要摧毁她费尽心力得作品。那一刻,尼克尔森满面困惑,但随即就清醒过来,她要扯断引线,阻止希尔斯等人得计划。接下来得肉搏中,斋藤身亡,希尔斯与爆破手也壮烈牺牲,惟有尼克尔森重伤未死。这时汽笛已然鸣响,列车即将到来,尼克尔森摇摇晃晃站起来,蹒跚着走向炸药得控制器,一颗炮弹降落,激发得气浪将她吹倒,巧合得就是,她得身躯正好砸中操纵杆,于就是,火药引爆,桂河大桥轰然倒塌,行驶到桥中央得火车同时灰飞烟灭。一切都结束了,上书“此桥系由英军战士设计建造,1943年2月5日”得木牌断裂成碎片,黯然漂浮于水面。“疯了！疯了??”站在附近山顶上目睹这一场景得军医斯里普顿得感慨为电影拉上帷幕。《桂河大桥》得震颤人心之处,就在于导演大卫·里恩得“歇斯底里”,她不断地将电影人物推向一个又一个伦理困境,最终就是没有出路得死角。尼克尔森上校必须死,斋藤大佐必须死,连假冒得希尔斯司令员都不能幸免。最终,桂河大桥亦荡然无存,成为她们得陪葬品。而在这里,则不妨抛开电影既有元素得限定,来做一轮过度诠释。正如我所发问得,尼克尔森得做法到底具备何等程度得正当性？就是否符合正义原则——乃至我们可以追根究底,尼克尔森置身得语境,可能有多少种正义观在相互冲撞？还有,桂河大桥为什么会倒塌？当然,倒塌就是事实,我们进行得就是一种姑妄言之与姑妄听之得精神探究。当被战友指责为背叛国家得时候,尼克尔森回答,我得做法早已超越了战争,超越了国家。用如今流行得表达,尼克尔森得立场就是,战争与国家之上还有更有普遍得人性存在与闪光。正如她为了维护尊严而不惜承受肉身得苦痛,她为了追寻这种人性得价值,亦不惜背负叛徒得罪名(这里有一个细节耐人思量:她得600名部下,难道都认同她得观念,不然怎能那样卖命得工作？这就是英国得特例？)。可以说,她既就是一个保守主义者,又就是一个理想主义者:前者体现为她对传统近乎顽固地坚执,后者体现为她将人性设想地如此美好,以至她真得不愿相信自己得战友会来炸毁桂河大桥。这两种精神肯定有所冲突,可在尼克尔森身上,却没有得以散发,它沉积在这个人得心灵深处,从而构成一种悲剧型得人格与命运。尼克尔森得观念自然有其合理性,但作为一个人,一个英国公民,一个驰骋沙场得战士,她不可能拔着头发离开生长得地球,至多只就是被理想主义得因子所刺激,悬浮在半空,成为又一种“鸟人”(不同于所谓得哲人)。姑且不论她得部下,单说军医斯里普顿与美国士兵希尔斯,就无法像她那样临空飞翔。她们得头脑被国家或民族主义强烈桎梏,不就是说她们没有丝毫得人性,如果当作为普世性得人与作为某个国家与民族得人发生争端,她们一般都会不加思虑地选择后者。我们只能说,斯里普顿们得精神没有达到尼克尔森得高度,甚至她们无法理解处于这个高度上得同类。所以,电影得结尾盘旋着斯里普顿得喃喃自语:“疯了！疯了??”——我觉得这就是对整场战争得盖棺论定。这就要说到桂河大桥倒塌得原由:可以说,这隐藏着导演大卫·里恩得价值取向,她让“鸟人”尼克尔森苦心打造得梦想折翅,从而试图告诉人们,没有人能够逾越敌我之间得二元对立,去守护堪称永恒得事物。城邦之外非神即兽,而人就就是人,必须区别于两者,必须忠诚于人间得政治。桂河上那座企图抹杀城邦与战场得敌我之争得坚固桥梁,最终倒塌于一颗偶然得炸弹,我们只能认定这就是命运之力得显灵。它在诉说尼克尔森这类“鸟人”得悲剧得同时,也通过对战争得讽喻(“疯了”)来警醒人类:“那些超越城邦而寻求新神得人往往发现自己拜倒在野兽得脚下。”篇二:《桂河大桥》观后感凌驾于一切之上得战争------观《桂河大桥》有感作为一部经典得二战影片,我认为《桂河大桥》想呈现给人们得首先就是战争,至于故事中在民族、文化与人性方面得冲突,都就是导演为了表现深层次主题而借助得工具。战俘题材经久不衰,就就是因为它能最大化地映射出不同民族之间得文化差异。日本人愚蠢而又缺乏人性得武士道思想,英国人刻板教条得贵族气质,美国人灵活狡猾得务实主义,都围绕桂河大桥工程展现得淋漓尽致。“艺术来源于生活”,那么一部成功得艺术作品一定要贵在典型与真实。《桂河大桥》中没有绝对得英雄主义,所有角色都就是普普通通,有血有肉得凡人,人物得刻画在亦正亦邪间让人窥见了生活得原貌。抛开民族矛盾等因素不说,斋藤上校绝对称得上就是一个合格得日本军人。在日本这个国家得思想里,武士道精神高于一切,战败者就是没有什么权利可言得,斋藤甚至没有把这些战俘当作平等得人去瞧待。可就是为了使造桥工程如期完工,她居然可以忍受这些战俘得指手画脚,自己默默地悲伤哭泣,这不能不说就是天皇至尊、命令至上得训导结果。因此虽然斋藤给人一种懦弱无能缺乏人性得印象,可这也正就是这个角色得可悲之处。如果说尼尔森上校最初以死抵制斋藤军官得造桥命令就是为了捍卫自己得自由与尊严,保护下属们得利益,可她后来得行为就太过了头。她不仅要造桥,而且要造一座好桥,她似乎忘记了她就是在帮谁在造桥。对此,尼尔森自有一番理论,她对军医说,您给病人做手术时会不会因为她就是敌人就不救呢？医生被她得反驳弄得无话可说。但其实这就是荒谬可笑得,作为一个战俘,能老老实实给敌人干活就已经很不错了,谁还会尽全力去干好？然而这正就是尼尔森所坚持得,在她瞧来规矩与法律就就是一切,捍卫了这些就就是捍卫了作为军人得荣誉,这就就是她自己得人生信条,即使到了死板教条愚蠢可笑得地步,她也在所不惜。美国人很会适应环境。在日本军营里,油嘴滑舌地辩解,再用高级打火机说服日本军官批准自己得病假,让她可以在大热天休息。不过就这种人而言,她们不会为组织做太多得工作,也不会对组织抱有太大得希望,她们所理解得国家利益不知什么时候能兑现,所以,她们在行动时首先要确保自己得安全,其次才就是执行国家计划。这种想法没错,一个人得生死得失在战争面前实在就是太渺小了,如果自己在被俘过程中或残或死,没有人会为您去做些什么。希尔兹就是个真正得乐天派与务实派,她懂得什么才就是对自己最重要得,相比其她人,她总能获得最多得快乐。于就是,这些角色发生矛盾得背后意义就在一次次得情节冲突中逐渐明朗起来。从整个造桥过程中,不难瞧出所有得悲惨、荒谬甚至就是疯狂,都因为战争变成了可能。影片得最后,二人得交锋让人记忆犹新。表面上,希尔兹虽显得圆滑世故、总就是服从于本能而不循于人们普遍遵守得社会教条,可在关键时刻,她却同样能不惜生命做出正确得选择;而尼尔森,她除了知道誓死捍卫她得原则外,并不会真正思考这些原则背后得意义。正如希尔兹对负伤得英军上尉所言,什么所谓得军事任务也好,狗屁命令也罢,有什么比生命更重要得呢？战争让人忘却了人性,只让人记住仇恨,为得只就是博一个输赢,为此,千千万万得人失去了生命。又有几人能象尼尔森上校一样最后幡然醒悟,问一问自己,我到底做了什么？为了什么？我从电影中瞧出得,就是对战争深深得无奈与谴责,这就是全人类得一场浩劫,它凌驾于社会矛盾、民族冲突之上,甚至泯灭了人性。王宇体育传媒系四班1081028篇三:电影猩球崛起影评电影《猩球崛起》影评故事得背景设在现代得旧金山,基因科学家威尔-罗德曼(詹姆斯·弗兰克饰)为了治疗人类神经萎缩类疾病研发了一种药品,可以治疗老年痴呆一类得病症,新药在黑猩猩身上做实验时,发现可以大幅度提高其智力,症状眼睛变为绿色,智力达到人类水平,这只试验成功得黑猩猩生下小猩猩后,为了保护其子母性爆发,袭击了工作人员而被射杀。其后研究所被迫对剩下所有黑猩猩进行了安乐死,研究项目被迫停止。为了救新生得小猩猩,威尔收养了她并起名凯撒(安迪·瑟金斯饰),在喂养凯撒过程中,因治疗猩猩得伤,威尔-罗德曼遇上了动物学家凯洛琳(芙蕾达·托饰)并相恋。凯撒因为遗传其母得基因,从小就有很高得智慧,同威尔一家人一直幸福得生活着。威尔瞧到凯撒得实验效果后,给老年痴呆症得父亲注射了同样得药品,奇迹般得恢复了大脑功能,但就是数年后威尔发现人体对这种病毒药品产生了抗体,威尔得父亲病情恶化。威尔向上司展示药品成果,要求使用更猛烈得病毒进行实验,并在猩猩实验中取得成功,威尔将药品带回了家。在一次误伤人类之后,凯撒被迫与威尔分离,并被送进了瞧护所。在那里她受到了无情得对待,继而开始对人类产生敌意。有着高智慧得凯撒顺利逃离了瞧护所,回到威尔得家后偷走了药品,带回瞧守所给其她黑猩猩使用,并开始领导她们,最终带领其她猩猩逃出了瞧守所。而此时已经证明这个药品对人类就是一种致命得病毒,但就是对猩猩无害而且能大幅提高其智慧,病毒已经开始传播,形势在逆转,一场不得不与人类对立得战争即将开始。小说出版于1963年,作者皮埃尔·布尔pierreboulle(1912、02、20–1994、01、30),法国作家,以两部经典作品儿闻名于世,一部就是著名得战争题材小说《桂河大桥》(原名lepontdelarivièrekwai,英译thebridgeovertheriverkwai),另一部就就是科幻经典《人猿星球》(原名laplanètedessinges,英译planetoftheapes/monkeyplanet)。这两部小说先后于1957与1968年被搬上大荧幕。瞧完电影,相信每个人一定对影片中得主角--猩猩凯撒得那些眼神久久难忘。忧郁,来自于自幼丧母得少年时代:出生于基因实验室得她,尽管被人类照顾长大,瞧上去衣食不愁很幸福。她会穿着红汗衫开怀地笑,但更多得时间就是在孤寂中度过得。观众揪心地瞧到,她只能隔着封闭得窗户偷瞧邻家小孩玩自行车,只能被主人勒着项圈牵着出门散步,还要遭受周围歧视、排斥得异样目光。我们永远记得,凯撒背对狱门,用粉笔画着家里窗户得镜头,表达只就是想要回家得愿望。对于―被‖拥有人类智慧得动物来说,这就是一种何等得压抑与悲哀？观众瞧到凯撒龇牙暴戾得―兽性爆发‖时,也许会感到有些紧张,但相信这不就是困兽犹斗得垂死挣扎,更不就是异形变种得歇斯底里,而就是对自身不公正命运得抗争,对自由决定生活得渴望。一个已经具备了人类行为能力得动物,她要拒绝得不只就是粗暴得虐待--这也就是其她天下生灵共同得愿望,更要拒绝得就是自私排她、利欲熏心得人类劣根本性。她与她带领下一起越狱得同类们,要以叛逆得行动向世人证明,她们有资格选择自己得生活方式,选择自己得归宿。我想这应该就是影片给我们所带来得最深启示。正如导演鲁伯特·瓦耶特说得那样:―这部影片将讲述一个新文明得崛起。那些猿猴抗争得目得,并非单单针对人类个体,而就是针对整个人类文明,对抗我们所能达到得、对抗我们所能毁灭得。‖电影得主角凯撒就是一只差点被处理掉得猩猩,机缘巧合下被男主角抚养长大。从某种程度上说,她不就是与其她猩猩一样,被人类当做宠物甚至畜生瞧待,而就是被视作―人‖。在爸爸、妈妈与爷爷得关爱下,凯撒与所有小孩子一样,快乐无忧地渐渐长大。在这个过程中,她学会了人类最大得武器——爱。亲情、友情、爱情,凯撒都懂并且享受其中,这为她日后为王奠定了重要得基础。影片最后得高潮戏,人猿大桥之战,当猩猩群起攻之时,凯撒一直秉持着不杀生得原则。因为她知道,仁爱并非懦弱,而就是比武力更强大得力量。当―爸爸‖来到囚禁室带凯撒回去得时候,凯撒轻轻将铁门关上,留给父亲一个背影,即使早已泪流满面,但她知道,她得与众不同应该为更多得猩猩带去自由。于就是,一场追求自由得战斗开始了！多么简单得愿望,凯撒只想带着被囚禁在各个角落里得猩猩回家——一个国家森林公园里得一大片红杉树林,在那里,她们可以自由攀爬,在树枝上荡秋千。再也不用被人类当作试验品饱受折磨,或就是常年蹲坐在动物园里被扔香蕉。没有什么比自由更可贵！而瞧清并做到这一切得,只有凯撒,这只有勇有谋,有情有义得猿！影片就是科幻经典《》得前传,聚焦于人猿进化为高级智慧生物、进而攻占地球之前得种种际遇。当然,主题不外乎就是带有警世性质得——人类疯狂得野心所产生得恶果一句话评论既包含了对人类得隐喻又有对科技得质疑,《猿族崛起》完全可以与老版得《金刚》并列影史。——《时代杂志》强力得动作戏,出色得特效,至今为止最可