《劝学》教学设计 统编版高中语文必修上册

课题名称《劝学》学科语文授课班级高一3、4班授课时数3执教者授课日期2023年12月教材分析《劝学》是统编版高中语文选择性必修上册第10课的一篇文章，选自《荀子》。本文是一篇说理性散文，以“劝学”为主题，阐述了学习的重要性、方法和态度，旨在引导学生认识到学习的重要性，掌握正确的学习方法，树立正确的学习态度。文章运用了多种论证方法，如比喻、对比、举例等，语言简练生动，富有说服力和感染力。学情分析高一学生已经具备了一定的文言文阅读能力和文学鉴赏能力，但对于《荀子》这一古代哲学著作可能较为陌生。此外，由于学生处于不同的学习阶段和生活环境，对于学习的理解和认识也有所不同。因此，在教学过程中，需要充分考虑学生的实际情况和需求，有针对性地进行教学。教学目标1.语言的建构和运用：通过对文章中的比喻、对比、举例等论证方法的分析和理解，学生能够进一步提高自己的语言表达能力和写作能力。2.思维的发展和提升：能够通过分析和推理，深入理解《劝学》中的思想内涵，提高思维能力。3.审美的鉴赏和创造：通过对文章的修辞手法、语言风格和情感色彩的分析，学生能够进一步提高自己的审美鉴赏能力和创造能力。4.文化的理解和传承：能够了解先秦儒家思想的内涵，认识到学习的重要性，传承中华优秀传统文化。教学重难点1.理解文章的主题和结构，掌握文章的核心观点。2.分析文章的论证方法，理解文章的论证思路。课前准备布置预习，制作导学案、PPT教学方法1.讨论法：通过讨论，让学生深入思考《劝学》中的观点，培养学生的思维能力和表达能力。2.小组合作法：通过小组合作的方式，让学生共同学习和讨论文章的内容和价值。可由学生分组进行讨论和交流，鼓励学生互相学习和帮助。教学过程第一课时一、新课导入“吾生也有涯，而知也无涯。”“藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。”从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。那么今天让我们一起走近荀子《劝学》，去探寻他所阐述的“学习之道”。二、解题《劝学》劝，鼓励、勉励，”劝“字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。三、知人论世荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。因此，他十分强调教育的作用和学习。四、疏通文意提示：结合注释、导与练疏通文意第二课时任务一：找出比喻论证的句子，结合课文，梳理思路。请大家翻到书本的83页，阅读第六单元的单元提示，看一看本单元的主题是什么？明确：学习之道。学习之道的内涵十分丰富，学习的道理、本质、方法和态度方方面面。广义上来说，每个人每时每刻都在学习，而对大家来说，学习多发生在课堂。请大家想象一下，假如是荀子这位儒学大家来给同学们讲“学习之道”，会是怎么样的画面？预设：一位老学究，穿着长袍正襟危坐，讲着一堆枯燥乏味的大道理。回到课文《劝学》，在上节课我们一起疏通了文意，但这篇文章似乎不太让人有这种枯燥无趣感觉，这是什么原因？预设：使用了比喻论证对，就是他非常丰富的、贴切的比喻论证穿插在其中，那么什么是比喻论证？【拓展】比喻论证比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来阐释观点的论证方法。其特点是类相异，理相同，即比喻涉及的是不同的两类事物，但两类事物之间有相似点。让我们先看看有哪些比喻，那这些比喻有什么意义和内涵，他们的表达作用是什么呢？请同学们填写这份《劝学》的比喻探究表，梳理劝学中出现的比喻句。探究各个比喻的意义、内容和表达的作用，以及它们的类型，时间是四分钟，填完表格后大家可以和同桌一起分享讨论。好的，我们先来找一找文中有哪些比喻句。（一）第一段（二）第二段第2段中的比喻句：①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。③故木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。④木受绳则直。⑤金就砺则利。作者连用五个比喻论述学习的重大意义。“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。“木”为“轮”，强调后天的影响能够改变事物的本性，即从某种意义上说，学习对于后天成长起着决定性的作用，这就进一步深化了思考。再用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论，说明“君子博学而日参省乎己”的重要性，特别是“日”字的使用，有力地回应了开篇的观点:学不可以已。（三）第3段第3段中的比喻句：①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。②登高而招，臂非加长也，而见者远。③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。④假舆马者，非利足也，而致千里。⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河。第3段，进而论述学习的作用。先用一个小句说明“终日思”与“须臾学”的关系，强调空想不如学习。这里的“学”应该是指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性“恶”的本质。接着，文章连用五个生活中的例子展开论证:“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”，这些都没有体质的改变，却取得了好的效果，原因是登高、顺风、假舆马、假舟楫，也就是善于利用外界条件。随着不断设喻，道理越来越清晰，于是水到渠成地得出结论:“君子生非异也，善假于物也。”根据这个道理可以推论，君子的本性与一般人本没有差别，而君子之所以能成为君子，就是由于他们善于利用外物，这个外物其实就是“学习”这件事本身，也就是通过学习来弥补自己的不足。（四）第四段第4段中的比喻句：①积土成山，风雨兴焉；②积水成渊，蛟龙生焉；③故不积跬步，无以至千里；④不积小流，无以成江海。⑤骐骥一跃，不能十步；⑥驽马十驾，功在不舍。⑦锲而舍之，朽木不折；⑧锲而不舍，金石可镂。⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。分析：第4段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。先通过正面设喻，积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙，由此推论，君子积善成德就可以具备圣人的智慧和思想。强调“积”，这也和“学不可以已”的观点是一脉相承的。接着从反面设喻，说明“不积”，就不能“至千里”“成江海”，就没有功效。正反对照，“积”与“不积”，效果完全不同，从而证明，人们掌握智慧、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、积少成多、由量变到质变的过程。作者继续设喻阐述自己的观点，说明不仅要积累，还要坚持不懈。骐骥与驽马，朽木与金石，“舍”则“不能十步”“朽木不折”、“不舍”则“驽马十驾”“金石可镂"，所以成功与否的关键在于“舍”与“不舍”。在荀子看来，人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使再艰深的知识也可以获得。所以，他再次以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比、说明学习必须专心致志，才能获得成功。从积累到坚持不懈，再到用心专一，既是学习的方法，又是学习应该持有的态度，层层深入，进一步深化了对“学不可以已”这一观点的认识。【小结—比喻论证】所以我们可以看到劝学的比喻论证类型十分丰富，表达了不同层次的意思，同时劝学的比喻都是取材于生活中我们常见的现象和故事，把把抽象的道理说的道理说的明白又生动，深入浅出，使得读者很容易理解。那由此可见，表达观点的时候，如果用上比喻论证的方式，它表达的效果往往很奇妙，它能化深奥为浅显，化抽象为具体。所以在日常交谈和写作行文当中，我们也可以使用比喻论证来巧妙达到这种效果，但是比喻论证要如何使用呢？（需要讲比喻和比喻论证的区别吗：比喻重在使具体生物人和事生动化，使抽象的事物形象化，而比喻论证重在使复杂的道理简单化，即要去找到关系的相似或者是道理的相通。）提问：我们使用比喻论证的时候会有哪些注意事项呢？同学们可以对照劝学中的比喻论证事例，尝试从具体的本体和喻体之间的关系，以及比喻论证的优势和不足等方面来进行思考。明确：喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。比喻应当是贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，不可“引喻失义”任何比喻其实都是有缺陷的，要完整、深刻地论证一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。任务二：写作练习在了解比喻论证及注意事项之后，我们来牛刀小试一下，看看大家能不能用比喻论证的方法来论述一个关于学习的问题。试一试：使用比喻论证论述应当将学到的知识化为己用。现在给大家三分钟的时间来写一写，写完之后，和你的同桌相互传阅，我们看看谁写的更精妙。好的，时间到，同学们都开动了脑筋，很棒，我们来看一下。（展示1位同学的写作成果）实际上儒学大家辜鸿铭先生也曾经就这个问题，运用比喻论证的方式写过这么一段：大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱还是要还债主，自己却没有一个赢余。那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢!——辜鸿铭这里辜鸿铭先生就用借钱来比喻读书学习，如果学会运用，则像是借钱学做买卖，赢得了利息，为己所用，如果不会运用，那就是一个守财奴，本钱还给了债主，自己却没有任何的盈余，即使学了百年千年，那也没有自己的一分。这里他的喻体是借钱，比喻精妙适宜，道理讲的浅显明白，令所有人都继续深思。活动三：分析论证思路，补全结构表格。那至此呢相信大家已经对劝学的内容和主要方式有了比较清晰的了解了，整篇课文说围绕一个中心点，也就是“学不可以已”就是