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文档简介
材料作文专练--------名篇之《大学》1.阅读下面的材料,根据要求写作。“心诚求之,虽不中,不远矣”,这句话出自《大学》,意思是内心真诚地去追求,即使达不到目标,也不会相差太远。以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。2.阅读下面的材料,根据要求写作。古代儒家经典作品《大学》有云“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,强调先修身而后才能齐家治国平天下。如何认识与处理“先”“后”,体现了中国人在立身处世方面的态度与智慧。那么,做人做事应以何为先,以何为后?请以“说先后”为题目,写一篇议论文。要求:论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅,书写清晰。3.阅读下面的材料,根据要求写作。不少产生于两千多年前的经典语句,至今仍然闪烁着智慧的光辉,给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考,从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一,准确理解其思想内容,自选角度,自定立意,写一篇不少于800字的文章,阐述你的认识和思考,题目自拟。所谓诚其意者,毋自欺也。(《大学》)君子见利争让,闻义争为,有不善争改。(《文中子》)水善利万物而不争。(《老子》)物物而不物于物。(《庄子》)慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。(《墨子》)4.按要求作文。《大学》开篇告诉我们,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善(完善的境界)。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”(知道我要达到的目标才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。)了解自己想要什么,想达到怎样的境界,认识自己的本心,这些话语千百年来一直启迪与引导着无数人积极探索人生,它对生活在新时代、担当新使命的青年人,仍然有着重要意义。每个人天赋不同,兴趣各异,如果我们能尽早地认清自己,明白自己内在生命的愿景,能顺着自己的天性,充分发挥自己的天赋,找到自己的人生真谛,实现人生价值,就更能享受这美好的一生。我校高一年级近期开展职业生涯规划活动,语文老师也计划在课堂上举行“找到自己的人生路,做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料,写一篇发言稿,谈谈你的感受和思考。要求:选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案:1.例文:结果诚可贵,过程更重要“心诚求之,虽不中,不远矣”,向我们展示了过程与结果这两个相生相成的词语。完成过程就一定会出现结果,有过程不一定会出现预期结果。但只追求结果而忽略过程,这样的结果往往事与愿违。因此,我认为,结果诚可贵,过程更重要。我认为,仅仅追求结果,过程一定不完整。获得结果的过程有多种:努力拼搏获得的,投机取巧获得的,或者努力加上投机获得的。获得的结果可能一样,会为下一次追求结果埋下失败的种子。就拿考试来说,某人考试前充分复习,查缺补漏,以一个完美的姿态参加了考试。而另一人懒懒散散,考试前没有充分复习,书笔都没动一下就参加考试。没复习的人则动用“千里眼”抄袭他人卷子,最后两人成绩都优秀,表面看这样的结果非常完美。经过自身努力的人获得优秀,而另一个人靠“小聪明”获得相同成绩。这是十分不公的,在未来需要知识时,投机取巧者必定受到现实惩罚。因为上帝不让努力的人寒心,而让小人得志。反推结果,我认为过程更重要。常言说:种瓜得瓜,种豆得豆。种什么收什么这是自然规律;怎样做事,会得到怎样的结果,这是社会规律。一般情况下,有怎样的努力,就会有怎样的结果。人们羡慕成功人士的光环而忽略创业之初的艰辛与失败,这是片面的。从前,人人都知唐僧师徒最终取得了真经,却往往忽视了他们经历的九九八十一难。直到近年,才有人不断提出,唐僧师徒经历的八十一难比求取真经本身更为重要。可见,结果美艳,过程艰辛。没有努力,哪有成功?没有过程,哪有结果?投机取巧不是生活与事业的常态,努力奋斗,才步步为赢。正推过程,努力不一定成功,但不努力却不能成功。不是所有的树都开花,不是所有的花都结果;不是所有的努力都成功,不是所有的爱都得到回报。但不因无结果而放弃,放弃就意味必无结果。无数事实证明:不离不弃,执着追求,总有成功的一天。“苔花如米小,也学牡丹开”。努力向上,砥砺前行,总会有娇艳的一刻,因为,野百合也有春天。过程与结果,相互关联,缺一不可。相比之下,更重要的是过程。如果一味的追求结果而不欣赏过程中的精彩,那最终你得到的只有一片荒芜。努力吧,朋友,那一片生机勃勃的花园等待你去播种耕耘浇灌。【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道引语类材料作文题。材料引用了《大学》的一句话,并给出了解释,因此虽是古文,但并不难理解。在《大学》原文的语境里,“心诚求”的目标是“成教于国”,实现途径是“齐其家”(成教于家)。儒家讲究推恩,把对待家人的态度推广到对待君民上。而治国毕竟比齐家复杂,即使对待家人做到了“孝”“悌”“慈”,养成了处理与君主、官长和民众关系的能力,也不能在实践上完全成功,所以说“心诚求之,虽不中,不远矣”。这是一个非常严谨的表述,有所限定,又给人信念。而这句话对于我们这个时代、对于我们青少年来说,则更重要的是“心诚”的态度和“追求”的行为。我们可以这样理解:若我们在追求的过程中真心热诚地去行动,那么,即使过程没有完全满意,这个奋斗的过程也是我们难忘的经历了;或者,若我们能为了目标坚持不懈地去奋斗,那么虽然不能百分百实现目标,但我们离当初设下的目标也已经越来越近了。因此,我们在写作时,应着重针对“内心真诚地去追求”这一过程来展开,论述“内心真诚”这一出发点和行动过程中坚持不懈的追求的重要性。在此基础上,我们可适当论述“追求的过程本身比追求的结果更有意义”这一论点,如很多时候,事情的结果不是我们能控制的:复读三年考不上心仪的大学,付出善意却被所有人误解……这些结果让人觉得人生凄凉。但是,如果我们全身心专注于过程,专注于当下的事情本身的时候,会更在意细节,内心充实丰盈,不会由于强烈的结果导向而产生焦虑,就像有一句话说的:“努力的人本身就会发光”。这时,最后无论结果如何,我们总能坦然接受。因为在我们不断努力充盈自己的过程中,我们已经得到了许多,成长了许多。结果很重要,但过程比结果更有意义。我们也可在此基础上适当论述“凡是付出,必有收获”。过程中我们所积累的经验、得到的历练、付出的努力,最终都会在结果里有所体现,都是人生的收获。立意:1.八十一难比求得真经更有意义。2.筚路蓝缕,必有所得。3.努力的人本身就会发光。2.例文:说先后先和后,从客观的角度看,它们指向的是先后顺序;从主观上说,它们蕴含的社会意义和人情价值就非常丰富。在人情社会,处理各种关系,怎样处理好“先”与“后”的关系,不仅仅是技术性的手段,更需要艺术性的情怀。“先己后人”与“先人后己”,用词一样,但是其间包蕴的实体意义和情感意义就大相径庭了。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这是范仲淹博大胸襟的书写,他把个人的名利得失放在后面,把对国运苍生的关心放在前面,为国为民操劳,不计个人名利。这是赤子情怀的真实写照,更是伟岸人格的彰显。综观漫长的人类演进史,正是有了像范仲淹这样以国家利益为先,把自己放在身后的志士仁人的担当与付出,才有了人类社会的不断进步。“有的人说了,不一定做;有的人做了,不一定说。”从语义上看,这两句把两种截然相反的安身立命方式对举出来。其实,从另一个角度看,“说”与“做”也存在先与后的关系。有的人是言在行先,有的人是行在言先,有的人只有豪言壮语而没有行动,有的人只是默默地付出,而没有只言片语。“语言是行动的先导”固然不错,但是如果先期铮铮誓言响彻云霄,却没有后期实实在在的行动,只会成为“语言的巨人,行动的矮子”。就言与行而言,孰先孰后,各有千秋。“运筹帷幄之中,决胜千里之外。”在行动之前,要做好精心谋划,这样就避免了“瞎子摸象”的麻烦,而且因为方向清楚、目标明确,就少走了很多弯路;“世上本无路,走的人多了,便成了路。”要在无路的地方踩踏出一条属于自己的路,这就要求先要脚踏实地、一步一个脚印地行动,然后才会有好的结果。“敢为天下先”,《老子》中的话揭示了要破除陈规陋习,必须要有第一个敢于吃螃蟹的人站出来。如果每个人都安于现状,都“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”,“躲进小楼成一统”,安稳地过着自己的生活,四季轮回,“年年岁岁花相似,岁岁年年世相同”,这个世界只能永远停留在荒蛮阶段。只有一批批不安于现状的先行者“吃苦在前,享受在后”的奋斗,才有了今天社会的进步、文明的提升。不论是个人发展,还是社会进步,“先”是基础,是设想;“后”是行动,是结果。只有先期做好精心谋划,再付诸行动,才可能会有好的结果。欲成大事者,“先与后”的关系如何处理,需要费思量。【详解】本题考查学生的写作能力。审题:这是一道全命题作文题。综合分析情境材料的内容可知,它主要探讨的是“先与后”的问题。首先引用《大学》里的话,指出儒家“修齐治平”的先后顺序,继之提出处理先后关系关涉的思想与内涵。安身立命于社会,我们在处理各种关系时该怎样处理“先与后”的关系,看似简单,实际千头万绪。从文面上看,两个字只是先后顺序,其实内隐的是出世的态度和胸襟。苦与乐,没有先期的苦,就不可能有后面的乐;名与利,如果我们先期被名利束缚住手脚、禁锢住思想,就不可能有后面大刀阔斧的奋斗,因为做事之前已经把自己置于患得患失的泥潭。基于此,材料引发思考的角度有:怎样处理所得与付出的先后关系;如何处理国家利益与个人的先后顺序;身体力行该怎样处理先与后的关系。具体行文,可首先根据材料和标题提炼文章的中心——技术性与艺术性结合处理先与后的关系,才能实现和谐共振,行稳致远;继之,关联材料,从理论的角度分析科学合理处理先与后关系的重要性;然后,联系现实,摆事实,讲道理,精选材料,从不同角度论述合理处理“先与后”关系的意义;最后,结合实际,指出理性处理“先与后”关系的价值。立意:1.恰当处理先后关系见精神。2.因事制宜处理先后关系。3.用智慧黏合先与后的关系。3.例文:呼唤“不为物役”管子云:君子使物,不为物使。苏子云:君子可以寓意于物,而不可以留意于物。这些古往今来对“物”的讨论所指向一点甚是明确:人使用物,而人不应当为物役使、控制。在康德哲学中,他认为“人是一切行为的目的”,人生于世,在社会之中,一切作为的归宿是人类的幸福,物是通向人类和睦、幸福的手段与工具。人使用物来使人的生活更舒适,使人更愉悦,更能健朗地生存。一旦人沦落到被物役使的境地,他一定是将其心全然寄于物上,以物伤性,可怜得成了被“异化”工具。可惜,我们悲哀地发现,新时代的人们越发乖乖地向物交出了主体意识,自甘为物所役,忘却了生命的归宿何在。当今的人被利益所役。利益包括你的财富、地位、声名,甚至还有分数。人们纷纷放下身段,弯腰俯首,做出一副怯懦的神态向利益跪拜,有如老葛朗台一样,仿佛腰缠万贯便可无所不能,就可以获得生命最终极的手段。俯首系颈,他们沦为“物”的奴隶,露出张牙舞爪的骇人姿态,在牛奶中加三聚氰胺,在猪肉中掺瘦肉精,在厨房里用地沟油。他们有如木偶,为物、欲念摆布,奉承阿俗,妄弄事实。至于学生,则是为一切“有用”而学,为一切“有利于考分”而学,徒然不由自主地汲取死的知识而不思索其奥理大义,徒然诵着:“吾欲仁,斯仁至矣”而不明其意,未见其明矣!当今众人还被科技所役。手机成为了大家的掌纹,无线网络竟“荣身”于马斯洛金字塔的底层,把自己一切的愉悦体验全然交给了一张屏幕下的小小芯片。手机在哪儿,网络在哪儿,你便在哪里。一朝脱离便似池鱼脱水,终日惶恐不安,坐立不得,是多么荒诞!社交软件把人绑架了,甘愿被绑架的人在其中自娱自乐。利益、名誉,寓意于之,可带来些许成就感,滞意于之便面目可憎;科技寓意于之,为生活添味,滞意于之则一事无成。在今日,我们不禁需要高声呼唤:君子使物,不为物役!人要寻回丢失的主体性!倘若你拥有权势之“物”,你自可以以人大代表的身份体触民情,走访在那个被遗忘的底层,效梁漱溟等人的耿介直言,上书陈情,反映民生,有所担当,而怎可把一个美丽可爱的中国的形象遗忘?倘若你有金钱之“物”,所谓“达则兼济天下”,何不怀揣着对人类苦难深重的悲悯,投身慈善,接济那些在疾病中搏斗者,为梦想奋斗者,那些走上光荣荆棘之路为人权、为平等奔走者?倘若你有漂亮的分数,何不在接受最高等教育的同时,不仅是将自己变成一名通晓专业学识的“专业知识分子”,同时也是向公众发声,引领公众思索,在展望未来时作出更明智选择的“公共知识分子”?倘若你倾心于科技的魅力,何不同当年的乔布斯一样,勇于站在巨人的肩上向更高处,向迷雾所绕的未知处探索,而不仅仅沉溺满足于今天的科技给你带来的便利。正如萨特所言,“是英雄将自己变成了英雄”,我们存在这样的可能性,用“人是目的,物是手段”的信条,重新审视“物”,从一个卡夫卡笔下的格里高尔,夺下个体的自主性、独立性,挣脱物的无形之手,成为驾驭外物,驶向人类普世理想与幸福之途的舵手。我相信这一可能性,用信念将自己变为物的掌控者,身在物中而不滞心于物,驾物飞驰而不为物所役!【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道任务驱动型材料作文题。所谓“经典语句”,是指那些富有哲理与特殊意义话语的记录,是经过时间的淘洗,依然能引起共鸣的、发人深省,有一定传播力的语句。材料所提供的经典语句,“至今仍然闪烁着智慧的光辉,给我们以人生的启迪”,是肯定经典语句的现世意义,诸子百家的不少经典语句在当今并没有失去它原有的价值,无论是在个人道德、学识修养上都具有深刻的指导作用,还是如何正确处理人际关系上,乃至于对于整个世界的和谐发展问题上都仍然具有深刻意义,所以我们要学经典、牢记经典,并以其指导我们做人做事。“有些语句在新的时代下又可以辩证思考,从新的角度作出辨析或阐释”是强调我们不但应牢记这些经典语句,而且要结合现实不断地充实和发展它们。对此,首先要理解材料所给语句的内涵。第一句,重点在“毋自欺”,意思是所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己。由此可见,要做到真诚,最重要,也是最考验人的一课便是“慎其独”,在一个人独处的时候也谨慎,简而言之,就是人前人后一个样。人前真诚,人后也真诚,一切都发自肺腑,发自内心,发自我全部的感官,就像手脚长在我自己身上一样自然自如,一样真实无欺,而不是谁外加于我的“思想改造”,外加于我的清规戒律。第二句是孔子所说的话,意思是见到有私利的事争着辞让,听到符合正义的事争着去做,有缺点错误争着改正。这句话关键意义是要“争”。当然,从语句中可看出,这里的“争”并不是不顾一切地争利,而是有所抉择,该争就争,该让则让。第三句话,出自老子的《道德经》,意思是:最善的人好像水一样,善于滋润万物而不与万物相争。《道德经》所谓的“不争”,是指人的心胸善于保持沉静而深不可测;待人宽容无私,处事潇洒豁达;言行善于把握时机,恰到好处;为政精简,治国有方……最善的人所作所为正因为有“不争”的美德。第四句话,意思是利用物而不受制于物。由此可见,这句话强调的是人要有驾驭外物(物欲)的能力,而又可以不为外物(物欲)所驱使。这里的“物”即外物,是“我”以外的世界,是“我”的对立面,是“我”存在的重要参照物。“它”可以是“我”存在的物质背景,也可以是“我”追逐的目的、对象。可以是人赖以生存的一般性的工具、器物,也可以是世俗眼光中的金钱、权杖、名声、地位这些极具诱惑力的对象。从这句话里,可看出人不该成为“物”的仆役,人应该驾驭外物,让外物“臣服”于我。第五句话,意思是聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。即出真正的名誉不是争出来的,踏实做事,低调做人,名誉自会来。由此可见,材料讨论的是对如何看待外在名誉的态度。追求名誉,可以让人拥有进取心,积极追求更高的心灵境界、追求更大的人生价值。但有时,过度沉溺于荣誉,也会让人迷失自我、禁锢自身。而试题要求从所给的材料中任选一则展开思考,分析经典语句中的价值观对于今天仍有何价值,或者我们可以选择哪些新的解读。对此,若选择第一条,可以“慎独”为关键词,分析思考我们应该如何对待自我,要求做到自律。若选择第二条或第三条,则可以围绕“争”或者“不争”展开思考。对此,可以承认,生活中的许多领域,比如商场、战场、职场、赛场、考场,场场都离不开竞争,这说明在大多数时候,竞争确实必不可少。在此基础上,更进一步指出,说明生活中有许多事情,比如幸福、快乐、自信等,是不必与人比较,无法与人抢夺,无需与人竞争的,是不必争的,然后最终得出自己的态度。若选择第四条,则可可以结合古人的相关事例,如陶渊明“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”的感慨,范仲淹“不以物喜,不以己悲”的境界,司马光“君子寡欲则不役于物,可直道而行”的自我约束,苏辙不“不以物伤性”的达观,以古人高远的人生追求来阐述自己对于“物我”关系的见解。也可以结合当今社会的现实问题讨论如何处理“物我”关系。若选第六条,则要将写作重心放在解读名誉的内涵、作用,以及深入分析,我们应该如何对待对于名誉的追求,比如,可以本色生活、激流勇进,也可以认为积极争取过即可,得之淡然,不得坦然。立意:1.锤炼品德修为,不负时代使命。(针对第一则)2.争是为了不争。(针对第二/三则)3.御“物”以求“道”。(针对第四则)4.看轻名誉,重在行动。(针对第五则)4.例文:找准位置,实现人生价值尊敬的老师、亲爱的同学们:大家好!我今天发言的题目是“找准位置,实现人生价值”。《大学》开篇说“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善(完善的境界)。知止而后有定”,这段话告诉我们,只有找准自己的人生位置,知道自己要什么,才能实现人生的价值。一株生长迅速的小草,长在农田里就是令农民讨厌的“荒田根草”,长在公园的空地上就成了“地皮草”。因为位置不同,小草的价值就有了霄壤之别,这不禁让我们顿悟,人也要找到自己的位置,方可实现人生价值。找准位置,做出最明智的选择。李白身上有一种游侠精神,他蔑视权贵,轻视翰林,大呼“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,他对自己的定位就是放浪形骸,纵情山水;。而王维,既有坐看云起的闲情雅致,又有经天纬地的韬略之才,他对自己的定位则是游刃于入世与出世之间,精妙地掌控着为官与隐逸的平衡。李白和王维都深谙人生定位的真谛,在适合自己的位置上尽展才华,名留青史。找准位置,往往能柳暗花明,为你敞开一片新天地。美国著名广告策划人黛·乔安娜曾经热衷于文学创作,可是一次次碰壁,被退稿,被批评“你写作只是一种自我陶醉”使她认识到,文学或许并不是属于她的天地。全面剖析自己,她发现自己富有创造性的思维、独特的视角和超强的文字组织能力,非常适合广告策划职位。果然,在那里她的能力得到尽情发挥,迅速成长为行业中耀眼的明星。戴望舒的一句“你成不了诗人”让冯亦代放弃诗歌创作,把目光投向翻译领域。身高问题让伊辛巴耶娃放弃体操,定位在撑杆跳项目上。于是,更加准确的定位,为他们敞开了一片更为宽广的天地,也让他们的人生价值得到了充分彰显。找准位置,为了民族,将小我升华为大我。鲁迅先生把自己定位为“从旧堡垒中杀出来的战士”,反戈一击,既准且狠。弃医从文,以求医治世人痼疾。以笔为枪,刀刀刺入封建残余的心房;以文为鞭,恣意挞
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