文言文阅读训练：《孔丛子-记义-孔子使宰予使于楚》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：《孔丛子•记义•孔子使宰予使于楚》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故?”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可?”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎?”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如?”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天深则配海若予之言行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎?是赐之华不若予之实也。”（节选自《孔丛子·记义》）材料二：颍川太守髡①陈仲弓②。客有问元方③：“府君何如?”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎?”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。（节选自《世说新语·言语》）【注】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。②陈仲弓，陈寔，字仲弓，东汉人。③元方：陈纪，陈寔之子。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫子A德高B则配天C深D则配海E若予之F言G行H事之I实也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．乐，以……为乐，是意动用法，和成语“安贫乐道”中的“乐”意义和用法不同。B．弗之视，指不去看它，“以其无礼于晋”表示因他对晋国无礼，两者结构不同。C．府君，指太守，和《孔雀东南飞》中“还部白府君”中的“府君”意义相同。D．放，指驱逐、流放，和《屈原列传》中“而自令见放为”的“放”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．楚昭王要送给孔子用象牙装饰的车子，宰予先以孔子不会使用这辆车为由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行举止等表现做出说明。B．在宰予看来，孔子有志于重振道德礼义，但如今没有君主愿意推行孔子的政治主张，不然的话也不必让他出使楚国而且遭到这番羞辱。C．元方对施加刑罚的太守和遭受处罚的父亲都给出了积极的评价，客引用《易经》中的言论，是想指出元方的回答存在自相矛盾的问题。D．客的设问步步推进，他最后用驼背之人弯着腰表示恭敬来诘难元方的不回答其实是不能答，在元方举出三个事例后无言以对，羞愧退去。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如?”译文：（2）二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。译文：14．结合材料一的信息来看，你认为孔子是否会认可元方回答问题的言辞？请做出判断并简述你的依据。【答案】10．CEG11．A12．B13．（1）宰予回来，把这些话告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？”（2）两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。14．孔子应当会认可元方的言辞。孔子主张“言贵实”，而元方有一说一，不作浮夸之言，所以应当会得到孔子的认可。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：夫子的品德高尚可以比天，深厚可以比海。像宰予的话，只是说出了夫子做事的实际情况。“夫子德高则配天”指“夫子的道德就像天一样高”，“高则配天”和“深则配海”句式结构相同，故从中断开；“深则配海”指“（夫子的道德）就像海一样深”，与前一分句共用主语，语义到此完结，之后另提它事，故断开；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所说的那些话”（呼应上文“宰予归，以告孔子”的内容），“行事之实也”指宰予所说的那些话是“是（孔子）所行的事实”，后句评述对象是孔子，故断开。故在CEG处断句。11．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言词语含义的能力。A．错误。“安贫乐道”指甘于贫困恶劣的环境，以追求圣贤之道为乐，这个成语中的“乐”同样是形容词的意动用法。B.正确。“弗之视”宾语前置句，正确语序是“弗视之”；“以其无礼于晋”是状语后置句，正确语序是“以其于晋无礼”。C.正确。句意：他回到太守府禀告太守。D.正确。句意：高宗放逐了孝子孝己。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B．“遭到这番羞辱”错，曲解文意，根据原文“天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎”可知，果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走着去上朝，也一定会乐意去。何必使您这厚重的赏赐在远方遭受辱没呢？楚昭王给孔子送象牙装饰的车子是为了表达对他的敬重。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以告孔子”，省略句，是“以之告孔子”的省略，把这件事告诉孔子；“二三子以予之言何如”的“以”，认为；“何如”，怎么样。（2）“利”，形容词活用为名词，锋利的刀刃；“断”，截断、斩断；“臭”，气味。14．本题考查学生评价思想观点，运用观点做出分析的能力。结合原文“子曰：‘夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也’”可知，孔子主张“言贵实”，他认为舍弃了真实便无足称道，端木赐（子贡）的浮华比不上宰予的真实。结合原文“元方曰：‘昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子’”可知，元方不感情用事，秉持公心，实事求是，有一说一，言辞不施藻饰，不作浮夸之言，他的回答表现合乎孔子的主张。综上所述，元方的答问符合孔子“言贵实”的主张，孔子会赞同（肯定）元方的答问。【参考译文】材料一：孔子派宰予出使楚国，楚昭王用象牙装饰安车，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫子他老人家是不会坐这车的。”楚昭王问为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，所以知道他不会用这辆车。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我侍候夫子以来，私下里见他言语不离大道，行动不违背仁，重视义崇尚德，清正廉洁喜好节俭。出仕享有俸禄，但是却不用来积累财富。不合于道义则离去，辞官的时候没有恋恋之心。妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣服。车马器皿都不雕刻华丽的花纹，不把谷物等粮食给马吃。（如果）道能够施行则以治理国家为乐，道不能施行则以修身为乐，这就是夫子成为夫子的原因。假如是看起来外观华丽的东西，听起来淫邪的妖冶美女的歌声，夫子经过的时候不会去看，遇到的时候也不会去听。所以，我知道夫子不会使用这辆华丽的安车。”楚昭王说：“既然这样，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答说：“现在天下道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它，果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走着去上朝，也一定会乐意去。何必使您这厚重的赏赐在远方遭受辱没呢？”楚昭王说：“从今以后就知道夫子的道德是多么伟大了！”宰予回来，把这些告诉孔子。孔子说：“诸位，你们认为宰予的话怎么样？”子贡说：“没有说尽老师道德的高美。夫子的道德与天一样高，与海一样深。像宰予所说的，不过是老师的一些实在事情罢了。”孔子说：“言语贵在真实，才能使人相信，舍弃了真实还有什么可称赞的呢？所以，子贡的浮华比不上宰予的真实。”材料二：颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话