军队文职人员（教育学）招聘考试题库大全-中外教育史

PAGEPAGE1军队文职人员（教育学）招聘考试题库大全-中外教育史一、单选题1.韩愈的教育思想区别于其他教育家的最显著特点是（）A、人才思想B、教学思想C、师道思想D、“性三品”思想答案：C解析：要了解韩愈的代表作《师说》，及他的思想精华“卫道”。2.堪称我国第一本教育哲学著作的是（）A、《大学》B、《论语》C、《中庸》D、《学记》答案：C解析：《中庸》中饱含儒家的教育哲学思想，“天命之为性，率性之为道，修道之为教”。3.王阳明在儿童教育上提倡的原则是（）A、“随人分限所及”B、反对“小大人”C、反对体罚儿童D、主张和谐教育答案：A解析：提倡“随人分限所及”，反对对儿童的迫害，应量力而行。4.鸿都门学的实质是（）A、一所文艺大学B、新的办学形式C、宦官为对抗太学生而设D、专业学校答案：C解析：鸿都门学是宦官为对抗太学生而设，是政治的产物。5.我国古代以声名选士的制度是（）A、察举制B、九品中正制C、科举制D、普选制答案：A解析：察举制以声名、德望选士，是我国古代最早的选士制度。6.《颜氏家训》的作者是（）A、颜之推B、颜渊C、颜元D、颜真卿答案：A解析：颜之推的《颜氏家训》。7.下列不属于明末清初进步思想家对理学思想批判的是（）A、批判“存天理，灭人欲”B、批判理学家的唯心主义先验论C、认为理欲不可分，反对以理杀人D、主张培养经世致用的人才答案：D解析：此项不属于批判的范围。8.我国最早使用“教育”一词的是（）A、孔子B、孟子C、许慎D、朱熹答案：B解析：《孟子·尽心上》中有“得天下英才而教育之”的说法。9.对颜元实学、设六斋有深刻影响的是（）A、三舍法B、苏湖教法C、改革科举考试D、对理学的批判答案：B解析：苏湖教法的分斋教学对颜元实学、设六斋有深刻影响。10.《春秋繁露》的作者是（）A、荀子B、王阳明C、董仲舒D、朱熹答案：C解析：董仲舒的著作。人物的著作应记住。11.提出“正谊明道”，后来被朱熹发展为“正其义不谋其利，明其道不计其功”的是（）A、孔丘B、老子C、董仲舒D、朱熹答案：C解析：董仲舒提出的著名的道德教育思想，后被朱熹发扬。12.中国历史上记载最早的儿童识字课本是（）A、《千字文》B、《史籀篇》C、《三字经》D、《急就篇》答案：B解析：属于识记内容。13.创立“升舍”制度的朝代是（）A、元代B、宋代C、唐代D、明代答案：B解析：考查宋代王安石变法的“三舍法”。14.下列活动不属于梁启超的是（）A、重视儿童教育B、重视师范教育C、主张女子有受教育权D、有关高等教育的举措答案：D解析：他曾提到过儿童、师范、女子教育，高等教育不曾专门论述过。15.把基督教精神加进教科书，控制教科书编纂权的机构是（）A、教科书编纂委员会B、中华教育会C、全国基督教教育会D、中华基督教教育会答案：A解析：其他各项都是以后发展的名称。16.在中国建立的最早的教会学校是（）A、蒙养学堂B、培雅书院C、马礼逊学堂D、度思书院答案：C解析：马礼逊学堂是在中国建立的最早的教会学校。17.下列活动不属于康有为的是（）A、变八股、废科举B、兴办学校C、建立资产阶级制度D、重视教育答案：A解析：选项A应是废八股、变科举。18.近代最早提出普及教育的是（）A、康有为B、梁启超C、严复D、蔡元培答案：B解析：梁启超最早提出普及教育。19.科举制的废除是在（）A、1906年B、1905年C、1912年D、1919年答案：B解析：1905年废科举。20.“才智之民多则国强，才智之民少则国弱”，是（）的观点A、康有为B、梁启超C、严复D、郑观应答案：A解析：“才智之民多则国强，才智之民少则国弱”，是康有为的说法。21.下列不属于维新派创办的报刊的是（）A、《中外纪闻》B、《万国公报》C、《强学报》D、《新报》答案：D解析：《中外纪闻》、《万国公报》、《强学报》属于维新派创办的报刊。22.洋务运动时，由于民用企业的开办，急需技术人才，国家开办了专业技术学堂，各大企业自己也都举办附属的技术学校，其中，1866年设立的（）及其附设的船政学堂是中国最早的一所实业学校A、上海江南制造局B、福州马尾制造局C、天津水师学堂D、天津武备学堂答案：A解析：考查上海江南制造局。23.使教会学校世俗化迈出了重要一步的是(（）A、平民教育运动B、职业教育思潮C、实用主义思潮D、收回教育主权运动答案：D解析：1924年的收回教育主权运动意义深远。24.维新变法中中国最高学府，全国最高教育行政机关是（）A、京师大学堂B、京师同文馆C、北洋水师学堂D、福建船政学堂答案：A解析：维新变法中中国最高学府，全国最高教育行政机关是京师大学堂。25.《大同书》体现的教育意义是（）A、中国传统大同思想B、近代空想主义C、对普及教育的美好生活的追求D、对美好生活的向往答案：C解析：《大同书》体现的教育意义是对普及教育的美好生活的追求。26.1927年，中央设立中华民国大学院主管全国教育，任大学院院长的是（）A、孙文B、胡适C、杨贤江D、蔡元培答案：D解析：蔡元培为当时的大学院院长。27.在苏维埃文化教育总方针中，文化教育建设的中心任务不包括（）A、实行全部义务教育B、发展广泛社会教育C、扫除文盲D、培养大批受教育的人答案：D解析：在当时不可能实现，只能培养大批干部，所以干部教育很发达。28.1937年8月，国民政府提出的使中国教育事业在战争中得以保存的教育方针是(（）A、三民主义B、民族、科学、大众C、战争须作平时看D、保存教育答案：C解析：这一方针保存了中国的教育免遭战争破坏。29.“活教育”的目的论在于（）A、做人B、做中国人C、做现代中国人D、以上综合答案：D解析：项概括了前三项。30.下列学校不属于陶行知办的是（）A、晓庄学校B、育才学校C、山海工学团D、自然科学园答案：D解析：项不属于陶行知办的学校。31.编写《新教育大纲》的教育家是（）A、杨贤江B、陶行知C、鲁迅D、蔡元培答案：A解析：《新教育大纲》是杨贤江写的。32.提倡生活教育理论的是（）A、陶行知B、陈鹤琴C、梁漱溟D、晏阳初答案：A解析：陶行知提倡“生活教育”。33.南京国民政府成立后，试行（）制，废除中央政府教育部，各省教育厅A、大学院和大学区B、教育督查委员会和大学区C、大学院和教育督查委员会D、全国督查委员会和大学院答案：A解析：实行大学院和大学区制，仿照法国。34.新民主主义文化方针是“民族、科学、大众的文化”，下列解释错误的是（）A、民族是指反帝、主张中华民族独立尊严B、科学是指反封建反迷信C、大众是指教育为劳苦大众服务D、是单纯的无产阶级的社会主义文化答案：D解析：不是单纯的无产阶级的社会主义文化，当时还未进入社会主义。35.对晏阳初的评价不正确的是（）A、四大教育、三大方式只看到问题表层B、是一种改良主义C、一种彻底的资本主义运动D、为农村带来一定实惠答案：C解析：一种不彻底的资本主义运动。36.中国最早的马克思教育理论家和青年教育家是（）A、陶行知B、鲁迅C、杨贤江D、陈鹤琴答案：C解析：中国最早的马克思教育理论家和青年教育家是杨贤江。37.20年代中前期到抗战爆发15年，是20世纪前半叶中国制度化教育发展的（）A、奠基时期B、发展时期C、兴盛时期D、衰落时期答案：C解析：中国的高等教育在此时发展兴盛。38.梁漱溟主张通过（），进行乡村建设，改变农村状况A、教政统一B、教政养卫合一C、精神对话D、乡村教育答案：D解析：项最具概括性，其他均属具体措施。39.对梁漱溟的评价不正确的是（）A、用文化传统思考中国社会改造B、在伦理基础上重建中国社会新秩序C、对农村社会风俗改变有贡献D、认为资产阶级冲突、阶级斗争有必要答案：D解析：否认资产阶级冲突、阶级斗争。40.根据地群众教育的方式不包括（）A、夜校B、扫盲班C、成人教育的夏学D、列宁小学答案：C解析：为冬学，不是夏学。41.下列有关抗战时期中共教育方针政策描述不正确的是（）A、“文化工作中的统一战线”B、“实行生产劳动”C、“民办公助”D、“民族、科学、大众”答案：D解析：属于抗日战争结束后总结的。42.基督教教会控制的学校以（）的哲学为指针A、阿奎那B、奥古斯丁C、安色轮D、柏拉图答案：B解析：奥古斯丁的教父哲学。43.托马斯·阿奎那的代表作是（）A、《忏悔录》B、《上帝之城》C、《旧约全书》D、《神学大全》答案：D解析：托马斯·阿奎那的代表作是《神学大全》。44.主张“教育生物起源说”的是（）A、孟禄B、达尔文C、利托尔诺D、汤姆逊答案：C解析：利托尔诺主张“教育生物起源说”。45.在古巴比伦，发明苏美尔文字的是（）A、祭司B、书吏C、老者D、普通人答案：A46.“智者”确定的前三科是（）A、文法、雄辩术、音乐B、文法、修辞学、雄辩术C、算术、几何学、天文学D、文法、修辞学、辩证法答案：D解析：此为识记内容。47.亚里士多德认为在形成人的三种因素中，均要服从于（）A、天性B、习惯C、理性D、非理性答案：C解析：以理性为基础。48.古代罗马修辞学校最重要的课程是（）A、体操B、音乐C、逻辑学D、雄辩术答案：D解析：古代罗马修辞学校最重要的课程是雄辩术。49.苏格拉底法的特性有（）A、师生平等，对话式启发诱导B、强调教师传授C、讽刺学生D、在街头游行答案：A解析：启发式教学的突出特点。50.下列有关东方文明的教育的描述不正确的是（）A、东方产生了最早的科学知识、文字及教育B、此时的教育具有强烈阶级性、等级性C、教育内容及机构丰富、繁多D、正式形成正规的教育教学组织形式答案：D解析：尚未形成正规的教育教学组织形式。51.最早应用“启发式”进行教学的中外教育家分别是（）A、孔子、苏格拉底B、孔子、亚里士多德C、孟子、柏拉图D、朱熹、苏格拉底答案：A解析：最早应用“启发式”进行教学的中外教育家分别是孔子、苏格拉底。52.奥古斯丁是（）时期的宗教神学家A、古罗马末期B、中世纪早期C、中世纪后期D、文艺复兴时期答案：A解析：奥古斯丁是罗马帝国后期的宗教神学家。53.在苏格拉底看来，作为德行的基础的是（）A、智慧B、自制C、美德D、正义答案：B解析：在苏格拉底看来，自制是德行的基础。54.雅典教育分成五阶段不包括（）A、家庭教育B、文法和琴弦学校C、军事训练D、音乐教育答案：D解析：项本身包括在B项内容中。55.西塞罗和昆体良的共同特征是（）A、认为教育的目的是培养雄辩家B、道德教育第一C、都是职业教师D、都是罗马元老答案：A解析：以培养雄辩家为教育目的。56.有关拜占庭和阿拉伯教育说法错误的是（）A、拜占庭直接继承古罗马、雅典文明B、阿拉伯白手起家，创建自己的文明C、阿拉伯文教政策开放D、拜占庭比阿拉伯更具独创性答案：D解析：阿拉伯比拜占庭更具独创性。57.中世纪体罚儿童的理论基础是（）A、人性恶B、去人欲C、原罪说D、人需要塑造答案：C解析：奥古斯丁提出的“原罪说”。58.城市学校是指（）A、一个学校的名称B、手工业行会学校C、商业行会学校D、手工业行会和基尔特学校答案：D解析：一类学校的总称。59.培养演说家与政治家，主要发生在古罗马的（）A、王政时期B、共和早期C、共和中晚期D、帝国时期答案：B解析：培养演说家与政治家，主要发生在古罗马的王政时期。60.人类有史可稽最古老的学校是（）A、僧侣学校B、宫廷学校C、骑士学校D、文士学校答案：B61.伊斯兰教的经典是（）A、《吠陀经》B、《圣经》C、《古兰经》D、《大藏经》答案：C解析：伊斯兰教的经典是《古兰经》。62.第一个以哲学解释宗教教义，并创建基督教教父哲学的是（）A、阿奎那B、奥古斯丁C、安瑟伦D、本尼迪克答案：B解析：教父哲学的创始人是奥古斯丁。63.（）的出现，使职业教师开始取代大众教师A、士B、智者C、诗人D、作家答案：B解析：智者的出现，使职业教师开始取代大众教师。64.“学校没有纪律犹如磨盘没有水”这是（）引用的言语来说明纪律的重要性A、夸美纽斯B、马卡连柯C、凯洛夫D、苏霍姆林斯基答案：A解析：夸美纽斯引用“学校没有纪律犹如磨盘没有水”来说明学校纪律的重要性。65.泛智教育的特点不包括（）A、民主性B、实践性C、新颖性D、宗教性答案：D解析：泛智教育抵制了一定的宗教性。66.美国“公立学校之父”是指（）A、杰斐逊B、富兰克林C、林肯D、贺拉斯·曼答案：D解析：这是识记内容，美国“公立学校之父”是指贺拉斯·曼。67.不属于路德新教的教育实践的是（）A、梅兰克顿的《萨克森学校计划》B、斯图谟古典文科中学实践C、布根哈根的初等学校实践D、罗耀拉耶稣会学校答案：D68.最先揭开宗教改革“战幕”的是德国的（）A、加尔文B、马丁·路德C、斯图谟D、胡斯答案：B解析：路德掀起宗教改革序幕。69.下列不属于免费学校的是（）A、贫儿学校B、乞儿学校C、流动学校D、文法学校答案：D解析：文法学校属于中学，慈善学校都是小学。70.18世纪末，英国的“星期日学校”是由（）倡导的A、洛克B、罗伯特·欧文C、罗伯特·雷克斯D、凯沙图华兹答案：C解析：“星期日学校”是由罗伯特·雷克斯创办的。71.有关人文主义的基本特征，不包括（）A、人道主义B、古典主义C、世俗性D、解放性答案：D解析：人文主义的特征还包括宗教性和贵族性，不包括解放性。72.创办“泛爱学校”的人是（）A、巴西多B、洛克C、夸美纽斯D、斯宾塞答案：A解析：巴西多创办“泛爱学校”，根据柏拉图、夸美纽斯等人的教育思想。73.《费里法案》规定，法国义务教育的年龄为（）A、5～12岁B、6～13岁C、5～13岁D、6～12岁答案：B解析：《费里法案》规定，法国义务教育的年龄为6～13岁。74.人文主义教育的核心精神是（）A、人本主义B、古典主义C、世俗性D、等级性答案：A75.班级授课制创始于（）A、15世纪初B、16世纪初C、18世纪D、19世纪初答案：B解析：班级授课制是夸美纽斯系统论述过的，在16世纪。76.对裴斯泰洛齐教育与生产劳动相结合思想批判继承的是（）A、黑格尔B、马克思C、费希特D、杜威答案：B解析：马克思教育批判继承裴斯泰洛齐教育与生产劳动相结合思想。77.文艺复兴的思想旗帜是（）A、自然主义B、战斗无神论C、人文主义D、人道主义答案：C解析：人文主义主要是倡导以人为本，发现人，是文艺复兴的精神。78.提出“自然教育”思想的代表人物是（）A、狄德罗B、爱尔维修C、卢梭D、夸美纽斯答案：C解析：“自然教育”的提出者是卢梭。79.文艺复兴最早发生于（）A、意大利B、古罗马C、希腊D、北欧答案：A解析：文艺复兴最早发生于意大利。80.康德把教育分为四个部分，其中不包括（）A、体育B、管束C、训育D、美育答案：D解析：还有道德熏陶，他不曾提到美育。81.属于法国大革命时期的教育改革方案有（）A、塔列蓝计划、康多塞计划、雷佩尔提方案B、基佐法案、费里法案、阿斯蒂埃法C、费舍教育法、巴尔福法、卢法案D、巴尔福法、法卢法、案富尔法案答案：A解析：塔列蓝计划、康多塞计划、雷佩尔提方案都是法国大革命时期的教育方案，其他不是，这是识记内容，要分清不同时期的教育方案。82.与洛克不相关的是（）A、经验主义B、白板说C、绅士教育D、《论教育学》答案：D解析：洛克的著作是《教育漫话》。83.日本在江户时期主要为平民子弟提供的初等教育学校是（）A、明新馆B、泥板书社C、明伦堂D、寺子屋答案：D解析：这是识记内容，日本在江户时期主要为平民子弟提供的初等教育学校是寺子屋。84.夸美纽斯为父母们所写的学龄前儿童教育指南是（）A、《母育学校》B、《父母必读》C、《人的教育》D、《泛智先声》答案：A解析：《母育学校》是关于学前教育的著作。85.教育为“完美生活做准备”是由（）提出的A、培根B、洛克C、赫胥黎D、斯宾塞答案：D解析：斯宾塞提出教育为“完美生活做准备”，并提出科学教育思想。86.在德国最早办起实科中学的教派是（）A、加尔文派B、路德派C、虔信派D、耶稣会派答案：C解析：虔信派最早在德国创办实科中学。87.不属于裴斯泰洛齐要素教育的要素是（）A、关节活动B、数形词C、对母亲的爱D、视觉听觉答案：D解析：前三项分别是体育、智育和德育的要素，最后一项不是。88.注意到儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育的第一人是（）A、柏拉图B、亚里士多德C、杜威D、夸美纽斯答案：A解析：柏拉图最早注意到儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，比如他提倡游戏等。89.外国教育史上，最早提倡国家设置督学的是（）A、涂尔干B、康德C、夸美纽斯D、柏拉图答案：C解析：夸美纽斯最早提倡国家设置督学，这是识记内容。90.以下不属于20世纪前半期英国发展中等教育的三个重要报告的是（）A、哈多报告B、斯宾斯报告C、诺伍德报告D、雷弗休姆报告答案：D91.二战后联邦德国第一个有权威的高等教育方面的法案是（）A、《总纲计划》B、《汉堡协定》C、《高等教育总纲法》D、《教育结构计划》答案：C解析：是要考生注意这几个法案在内容上的区别：《总纲计划》主要探讨普通初等和中等教育问题；《汉堡协定》是关于义务教育年限的规定，以及关于全日制教育的规定，保障了联邦德国教育的稳定发展；《教育结构计划》把学前教育列入学校教育系统，把基础学校的入学年龄由6岁提前到5岁，这是联邦德国开始重视早期人才培养和早期智力开发的重要迹象。1976年正式颁布的《高等教育总纲法》则是战后联邦德国第一个有权威的高等教育方面的法案。92.法国现行中央教育领导机构是（）A、教育和科学部B、教育部C、联邦教育部D、国家教育委员会答案：B93.进步教育运动的代表杂志是（）A、《新时期的教育》B、《进步时代》C、《新教育》D、《进步教育》答案：D解析：1924年美国进步教育协会创办《进步教育》杂志，向读者介绍欧洲的教育革新和美国的进步教育实验。94.蒙台梭利的儿童发展观偏重于（）A、教师影响B、学校影响C、环境影响D、内在生命力答案：D95.近代英国普及初等教育的法令是（）A、《巴尔福教育法》B、《巴特勒教育法》C、《费舍法案》D、《费里法案》答案：C解析：是要考生注意区别这几项法律内容的区别。《巴尔福教育法》促成了英国政府教育委员会和地方教育当局的结合，形成了以地方教育当局为主体的英国教育行政管理体制。《费合法案》是英国的初等教育法，规定了5～14岁的义务教育阶段，可说是英国普及初等教育的法令。《巴特勒法案》即《1944年教育法》。而《费里法案》是法国的教育法，它突出强调了国民教育制度的义务、免费、世俗化三原则。96.1959年，戴高乐政府颁布了两项教育法令，其中一项是（）A、《学校教育法》B、《教育基本法》C、《国家与私人学校关系法案》D、《高等教育方向指导法》答案：C97.法国哲学家、教育家马里坦是（）的主要代表人物A、存在主义教育B、改造主义教育C、要素主义教育D、新托马斯主义教育答案：D98.英国现代教育制度的基础建立在（）之上A、《费舍法案》B、《福斯特法案》C、《巴尔福法案》D、《巴特勒法案》答案：D99.“进步主义教育七原则”不包括（）A、健康B、自由C、道德品格D、职业答案：B解析：进步教育的七原则是指：健康；掌握基本方法；高尚的家庭成员；职业；公民资格；适宜的使用闲暇；道德品格。100.20世纪30年代出现的现代教育流派中（）的理论基础与进步主义相一致A、存在主义B、改造主义C、要素主义D、永恒主义答案：B101.以下不属于实验教育学的代表人物的是（）A、莫伊曼B、桑代克C、皮亚杰D、赖伊答案：C102.以下不属于结构主义教育思想的主要观点的是（）A、教学要促进认识能力的发展B、开展天才教育C、发现法是主要的教学方法D、注重儿童的早期教育答案：B103.以下几项中，不属于20世纪70年代美国教育改革的重点所在的是（）A、高等教育B、劳动教育C、基础教育D、职业教育答案：A解析：20世纪70年代，美国教育改革围绕“生计教育”和“返回基础”展开，“生计教育”涉及职业教育和劳动教育，“返回基础”即强调基础阶段，因而高等教育在这一时期不是重点。104.在思维方法上，杜威提倡的是（）A、发散性思维B、反省思维C、逆向思维D、批判性思维答案：B解析：杜威所提倡的思维是反省思维，意指对某个经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、疑虑排除、问题解答。105.以下不属于新传统派教育的主要流派的是（）A、要素主义B、永恒主义C、分析主义D、新托马斯主义答案：C106.（）在蒙台梭利的教育体系中占最重要的地位A、筋肉练习B、感官教育C、知识教育D、实际生活练习答案：B107.新教育运动开始的标志是（）A、英国人雷迪创办了阿博茨霍尔姆乡村寄宿学校B、法国人德莫林创办了罗歇斯学校C、德国人利茨创办了“乡村寄宿学校”D、1912年国际新教育联盟在瑞士成立答案：A解析：1889年，英国教育家雷迪在英格兰德比郡创办的阿博茨霍尔姆乡村寄宿学校，标志着新教育运动的开始(注意题干中的“开始”二字)。而德国人利茨创办的“乡村寄宿学校”，形成了“乡村之家运动”，法国人德莫林创办的罗歇斯学校又有“运动学校”之称。108.杜威所主张的教育是以（）为中心的教育A、儿童B、家庭C、社会D、活动答案：A109.存在主义在教学组织形式方面，重视（）教学A、个别B、集体C、班级D、小组答案：A110.觊洛夫把教育过程归纳为（）A、三个环节B、四个环节C、五个环节D、六个环节答案：D解析：考生可以把凯洛夫的“六个环节”与赫尔巴特的教学形式阶段进行比较。111.英国的综合中学运动发生的时间大概是（）A、《巴特勒教育法》实施后B、《雷沃休姆报告》实施后C、《哈多报告》提出前D、《斯宾塞报告》提出前答案：A解析：《巴特勒法案》规定中等教育由文法、技术和现代中学三种形式构成，反映了教育的不平等性，工党主张设立综合中学取代三类中学并存的状况，以体现教育机会均等，此后断断续续开展了综合中学运动。112.1914年，美国制定的一个能对全国的职业教育提供财政补助的法律是（）A、《国家在危机中：教育改革势在必行》B、《国防教育法》C、《史密斯——休斯法》D、《中小学教育法》答案：C解析：《史密斯——休斯法》的颁布是为了提高工人的技术和更好地参与国际竞争，所以制定的是一个能对全国的职业教育提供财政补助的法律。113.德国教育家梅伊曼和拉伊提出的一种现代教育理论是（）A、实用主义教育学B、实验教育学C、科学主义教育学D、心理教育学答案：B解析：梅伊曼和拉伊强调以实验方法为基础建立新的独立科学，即实验教育学。114.实验教育学的理论基础是（）A、经验论B、改造主义哲学C、实证论D、实用主义哲学答案：C115.“进步教育之父”是指（）A、赖斯B、杜威C、帕克D、蒙台梭利答案：C解析：这道题要求考生注意区别这几个人物的不同的影响。帕克率先在马萨诸塞州昆西市进行改革，创造了“昆西教学法”，被杜威称作“进步教育之父”。赖斯则在揭露美国学校教育的弊端，引起人们关心教育的变革方面作出了贡献。杜威的思想则影响最大。简答题1.试述《白鹿洞书院揭示》的核心内容及其意义。答案：【答案要点】《白鹿洞书院揭示》是中国书院发展史上第一个纲领性学规，不仅对当时的书院教育，而且对官学教育产生过重大影响。它以“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为教育目的；“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”为治学顺序；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为修身之要；“正其义不谋其利，明其道不计其功”为处事之要；“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”为接物之要。形成比较完善的书院教育理论体系，成为后世学规的范本和办学准则，使书院逐步走向制度化的发展轨道。书院以自学读书为主，讲学辅导为辅。注重自学、自由独立的精神。注重讨论辩论最为显著，师生质疑辩难的论辩成为家常便饭。大多是自发、平等的，体现出一种民主治学的学术精神。此外，自由讲学、自由论学、自由竞学的自由精神是书院精神的最好体现。2.我们现代的学历教育根源于“学而优则仕”思想。答案：【答案要点】这种说法是错误的。子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。”(《论语·子张》)比较准确地概括了孔子的教育目的主张，历来对这句话的解释存在分歧，但基本含义应该是把官职与学习紧密相连。有官职的人应该是受过教育并继续学习的人；受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是培养治国安民的贤能之士。这一主张提出主要是针对春秋末期奴隶主贵族统治腐朽，不学而仕，仕而无学的现象相当突出，私学兴起，仕阶层扩大，出现学而不能仕的矛盾状况。提出任人唯贤，反对任人唯亲，将激励和竞争机制引入教育，给当时的宗法观念以冲击，具有进步性。我们要利用历史的观点来看问题，既要看到这一观点在当时历史条件下的进步性，叉要看到对后世造成的影响。实际上，“仕而优则学，学而优则仕”应连在一起看，不应该只看“学而优则仕”，造成误解。学历教育的产生有复杂的原因，可能与这一观念有一定关系，但应具体来分析，不应盲目断定。3.中国古代的“六艺”和西方的“七艺”没有什么区别。答案：【答案要点】这种说法是错误的。由礼、乐、射、御、书、数构成的“六艺”教育，中心是礼、乐。“六艺”源于原始社会的祭祀活动，形成于西周时期。因为当时政局稳定，经济文化空前发展，教育方面逐渐增加了政治伦理内容，形成了文武兼备的“六艺”教育。礼是政治伦理课，内容广泛，包括了奴隶社会的宗法等级世袭制度、道德规范和仪艺。《周礼·大宗伯》把礼分为五类：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。礼既然包括整个宗法等级世袭制度和道德，所以被看作是立国传统，国家命运之所系，具有国家根本大法的性质，包括了从政治、经济、军事到社会的一切方面的法律和道德规范，反映了维护宗法等级世袭制度的需要。奴隶主贵族的礼、乐是相互配合的，凡通行礼之处，就需要有乐。礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年轻一代思想政治、道德品行培养有重大作用。乐是综合艺术课，内容广泛。所谓“乐者，乐也”，凡是使人快乐，使人感官可以得到享受的东西，都可以称之为乐。礼的作用在于约束人们的外部行为，具有强制性，而乐则重在陶冶人们内心情感，使本具有强制性的礼变为能获得自我满足的精神需要，使森严的等级关系化在和谐的情谊之中。这种礼乐教育在西周时期确实对于改变风俗习惯，安定社会秩序，加强各诸侯国之间的联系起了巨大作用。“射、御”是军事训练，是基本的军事技术训练。“书、数”是基础文化课，书是文字，数是算法。书、数是文化基础知识技能，作为“小艺”，安排在小学学习，而大学学的是《诗》、《书》。六艺教育作为西周教育的特征与标志，内容包括多方面因素，既重思想道德，又重文化知识；既重传统文化，又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又要重内心情感修养。它符合教育规律的历史经验值得我们学习。后来的“苏湖教法”，朱熹及颜元等人都十分重视。七艺是基督教教育的内容，分“三艺”(文法、修辞、辩证法)和算术、几何、天文、音乐“四艺”。与六艺教育在内容上不同，服务的目的也不相同，发展的历史也不尽相同，七艺经过了“三艺”和“四艺”两个阶段，而六艺教育是在先民的经验总结中归纳出来的。二者虽有联系，但不是一回事，应注意区别。4.简述北宋三次兴学。答案：【答案要点】(1)第一次兴学：范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，史称“庆历兴学”。兴学内容主要有三：①令州县立学，规定应试科举的士人须在学校习业300日，方许应举。这项措施旨在避免学校流于形式，沦为单纯培训应试举人的场所，进而保障学校的正常教学秩序。②改革科举考试丸容，罢帖经和墨义，着重策论和经学。③振兴太学，将胡瑗的“苏湖教学法”引进太学，创立分科教学和学科的必修、选修制度，体现对当时教育空疏、流于形式的批判。庆历新政实施不过一年多，便在旧官僚权贵集团的强烈反对下失败，兴学也告夭折。但毕竟促成了宋代学校教育的兴起，一些改革措施对后世也有重大影响。(2)第二次兴学：王安石在宋神宗熙宁年间主持的，史称“熙宁兴学”。其具体内容主要包括以下几个方面：①改革太学，创立“三舍法”。②扩建和整顿地方官学。一是设置学官全权负责管理当地教育，地方当局不得随意干预学校事务。朝廷还为地方学校拨充学田，从而在物质条件上为州县学校的维持提供了保障。③恢复与创立武学、律学、医学等专门学校，以培养具有一技之长的人才。④编撰《三经新义》，作为统一教材。为了统一经学，熙宁六年设经义局，王安石亲自修撰《诗》、《书》、《周礼》三经义。由朝廷正式颁行，成为官方考试、讲经所依据的标准教材。(3)第三次兴学：蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史称“崇宁兴学”。内容主要包括以下几个方面：①全国普遍设立地方学校。至此，形成了遍布全国州县的学校网络，无论在数量上、规模上，还是在分布的范围上，都远远地超过了以往任何一次兴学。②建立县、州、太学三级相联系的学制系统。县学考生考试升州学，州学学生再根据成绩升入太学的不同舍，成绩上者升上舍，中者升下等上舍，下者升内舍，其余升外舍。③扩建太学。④罢科举，改由学校取士。5.简要说明“性相近，习相远”。答案：【答案要点】孔子从教育与人的发展关系论证教育的作用，他承认人的成长中，教育起决定作用。他说：“性相近，习相远也。”(《论语·阳货》)人的本性是很接近的，后来之所以差别很大，是教育和学习的结果。人的聪明才智不是先天的，主要靠后天习行，无论何人，只要肯努力求学，就一定能获得成功。他的这一主张肯定了教育在人的成长中的决定作用，顺应并推动思想解放的历史潮流，具有极大进步性，对教育的发展提供了最强有力的思想理论依据，它同时开启了以后对人性与教育关系的讨论，但他没有抛弃“上智”“下愚”的老调。从“性相近，习相远也”这一理论前提出发，极力主张扩大教育对象，明确提出“有教无类”。6.分析《学记》的教育教学思想。答案：【答案要点】《学记》是《礼记》中的一篇，是中国和世界教育史上一部最早的、最完整的专门论述教育、教学问题的论著。战国末期思孟学派所著，全文1229字，对先秦的教育理论和教育实践做了相当全面的总结和概括，论述了教育的作用、目的、任务以及教育制度，教学内容、原则、方法，教师及师生关系，总之，对教育学基本问题都有论述，被认为是“教育学的雏形”。(1)教学相长。教与学是教学过程的两方面，教与学紧密相连，互相促进。“虽有佳肴，不食不知其旨也；虽有至道，不学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。《兑命》曰：‘教学半’，其此之谓乎。”对于这段话，有人认为是专指教师而言，教中遇到困惑之处，深感学识不足，更加努力进修。有人认为指教师与学生两方面说，教师教学生，学生也可以促进教师的提高。我们认为前者较合原意，后者为引申之意。(2)尊师重道。尊师才能重道，重道必须尊师。明确提出“师严而道尊”。一方面高度评价教师的作用，抬高教师的社会地位；另一方面，对教师又严格要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育教学技能技巧。同时，并不否认学生的积极性、主动性，认为学习好坏与善不善学关系极大。(3)藏息相辅。认为正课学习与课外练习必须兼顾相互补充，相互促进。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”。课外练习是正课学习的继续和补充，可以深化课内学习内容和提高对课内学习的兴趣，但二者需有结合。(4)豫、时、孙、摩。总结长期教育教学中成功与失败的经验教训，提出“教之所由兴”和“教之所由废”的规律。包括四项具体原则，从正反两面进行分析，指出成功与失败的经验和教训。豫——“禁于未发之为豫”，就是预防。在不良行为和习惯发生、形成之前，教育措施走在前头，以便禁于未发，消灭在萌芽状态。如果积习已深再去禁止则极难矫正。时——“当其可之谓时”，就是及时，善于抓住适当时机，及时施教，否则时过境迁，毫无成效。孙——“不陵节而施之为孙”，顺序，循序渐进。知识有内在系统，掌握知识必须遵循客观规律。要求由易到难，由浅入深。不能颠倒跳过，否则会使学生厌恶学业，即使勉强毕了业，也很快就忘了所学的东西。摩——“相观而善之为摩”，相互观摩，同学间取长补短。切磋琢磨，相互启发，补偏救弊，扬长避短，开阔眼界，增广见闻。(5)启发诱导。继承和发扬了孔子的启发式教学，指出“君子之教，喻也。道而不牵，强而不抑，开而不迭。道而不牵则和，强而不抑则易，开而不达则思。和、易、思，可谓善矣”。启发式教学强调要充分调动学生的主动性、积极性。这需教师有正确的指导思想、丰富的教学经验、高超的教学艺术。导而不牵，积极引导而不牵着学生走。强而不抑，教师要积极督促，但不要强制压抑。开而不达，教师为学生打开知识大门，但不要把知识通达不遗地塞给学生，要留有余地，启发学生积极思考。这项原则中心要求教师积极发挥主导作用，而不能代替学生思考。(6)长善救失。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”多，过多庞杂，贪多勿得；寡，知识面狭窄，贫乏浅薄；易，看得过分容易，自满自足；止，夸大困难，畏难而止。都是缺点但因人而异。教师必须具体分析，全面掌握，如果教育得法缺点也会转化为优点。多则知识面广博，寡则精深专一，易则充满信心，止则认真对待。王夫之曰：“多、寡、易、止，虽各有其失，而多者便于博，寡者易于专，易者易于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失则善长也。”要求教师掌握教育辩证法，坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点。《学记》中的教育思想值得我们去认真研究，对于我们当前的教育教学改革及课程改革，以及教学方法的应用有极大的指导作用，我们不能抛弃以前的优良文化遗产而去追逐外国的没有文化根基的东西。7.分析书院的特点及其精神对当前我国教育的启发。答案：【答案要点】书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，将图书的收藏、校对与教学、研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。(1)造成北宋书院兴盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下几点：①北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。士人求学需求很大，却苦无其所，在这种情况下，书院应运而生，起到了填补官学空白的作用，为广大士子提供了读书求学的场所。②朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。宋初提倡文治，但国家一时又无力大量创办官学，故朝廷对书院给予多方面的表彰和赞助，这些支持无疑是促进宋初书院兴盛的直接动因之一。③佛教禅林制度的影响。佛教出于避世遁俗、潜心修行的宗旨，多选择环境僻静优美的山林建立寺庙。佛教禅林集藏经、讲经、研经于一体，也对书院教学产生了明显的影响。如：书院的讲会制度就是借鉴了佛教的讲经方式。④印刷术的应用，使书籍的制作与手写本相比，变得极为便利，是促成宋代书院兴旺发展的重要基础。书籍不再是珍藏品而是公众都可以拥有的，才有可能使书院拥有丰富的藏书，并真正成为面向社会的教学研究场所。(2)书院具有以下教育特点：①教学与研究相结合。书院既是一个教育机构，又是学术研究基地，同时，许多书院还有一定规模的图书馆和有影响的印刷出版机关。书院的创建者、主持人大多是一方有名的学者，他们担任主讲时，一般都是讲自己的学术心得。②教学形式多样。有学生自学、教师讲授、师生质疑问难、学友相互切磋、会讲等。③教学上实行门户开放。书院教学不受地域和学派的限制，允许不同书院、不同学派的师生互相讲学，互相听课，在一定程度上体现了“百家争鸣”的精神。④学习以个人钻研为主。书院强调学生读书自学，重视对学生自修的指导。⑤师生关系融洽。(3)书院产生的历史意义：书院的产生，在中国古代教育史上具有十分深远的意义。书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用。书院提倡自由讲学，注重讨论，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力。书院在办学和管理领域也创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。8.分析《师说》对当前师德培养的历史启示。答案：【答案要点】韩愈被称为“儒学的卫道者”，教育思想最突出点就在于他作《师说》，提倡尊师重道，他在《师说》中详细阐述了许多关于老师的见解，不仅分析教师的意义、任务、要求，也对师生关系进行了分析：(1)教师的意义：尊师即卫道，“道”是封建道德的最高境界。韩愈认为，儒学之所以衰弱到难以与佛、道相抗衡的地步，重要的原因之一就是由于教师这一担负传播儒家思想重任的角色已经失去了往日神圣的使命感，他竭力倡导重新振兴师道。师与道是密切结合，不可分离的，“道之所存，师之所存”。传道须有师，卫道必须先重视向师学习，尊师即卫道。(2)教师的任务：传道、授业、解惑。(3)以“道”为求师的标准。韩愈对教师的任职资格也提出了独到的见解。他提出教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁先有“道”，谁就是教师；谁有专“业”学问，谁就是教师。至于出身、年龄、资历、国别等等，都不是择师的标准。他说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”也就是说，师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，相互为师。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表。(4)建立合理的师生关系。韩愈强调师生关系在道和业面前是一种平等关系，师生关系可以互相转化，这对维护教师绝对权威的师道尊严思想是一种否定。这种含有辩证法因素和民主平等的师生观，极大地丰富了我国古代的教育理论，确有重要的历史意义。《师说》中有关师生关系的论述，充满着当前我们所倡导的“自由、民主、平等”的新型师生关系，而且对于我们研究师德，倡导教师的品德规范，做“人师”有极强的启发意义。9.简述《大同书》的教育思想。答案：【答案要点】康有为在《大同书》中，描绘在“大同”社会儿童公育背景下的完整教育体系：妇女怀孕后进入人本院接受胎教；婴儿断乳后送入育婴院抚养，3岁后进入慈幼院，“育儿体，乐儿魂，开儿知识”；6岁入小学院，“养体为主而开智次之”，但始终“以育德为先”；11岁入中学院，为人生关键期，学问、德性之成否于此而定；16岁进入大学院，以专业教育为主，至20岁毕业。这是中国传统大同思想与近代空想社会主义的杂糅，表达了维新人士对普及学校教育的追求。10.简述《劝学篇》的主要思想。答案：【答案要点】《劝学篇》系统阐述“中体西用”思想，迎合保守势力扼杀维新变法的需要，经朝廷倡导，广为传播。《劝学篇》分内外两篇，分别论述中学和西学：“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”，主旨则为“中体西用”。中学也称“旧学”，“四书五经”，中国史事、政书、地图为“旧学”，尤重纲常名教。中学必须无条件坚守。西学也称“新学”，“西政、西艺、西史为新学”，尤重西政、西艺。学习西政着眼于当前急用，学习西艺着眼于长远。中学与西学的关系一般而言是“旧学为体，新学为用，不使偏废”。但体现在教育中，中学为主导，西学为工具：从大处说，以中学保存国家、民族、文化之传统，从小处说，以中学固人根底、端人识趣，然后以西政、西艺补中学之阙。因此“中学治身心，西学应世事”。二者都不可或缺，缺一都会有祸害。在“中体西用”原则下，还进一步论述了留学教育、学校课程、学制设想、科举改革、教师培养等方面问题，实际上提出了清末教育改革的基本思路。11.简述新文化运动在教育改革上的主张。答案：【答案要点】(1)批判和打击封建教育。1913年袁世凯在文化教育上推行尊孔读经的复古主义，这些倒行逆施遭到新兴起的新文化运动的尖锐批判。从1919年开始李大钊写了一系列的文章，用马克思主义的历史唯物主义观点分析批判封建伦理道德。(2)在文学革命推动下学校教学采用国语和白话文。大、中、小学文言文教材逐渐被淘汰，在教学上使语言文字更接近人民生活实际，利于教育普及，是教育上的一项重大改革。(3)男女平等教育权的确立。在新文化运动中，对男女教育权利状况进行猛烈抨击。“大学开女禁”呼声很高。1922年颁布的“新学制”，取消了男女中学之间的差别。至此，妇女享有与男子平等的教育权，从教育制度上肯定下来。(4)各教育团体的建立和对各级各类学校的改革。在新文化运动民主与科学的口号下，教育思想也十分活跃，由于资产阶级教育改革活动的开展，全国建立起不少教育团体。如“中国科学社”、“全国教育联合会”、“中华教育改进社”等。12.论述蔡元培教育思想的主要内容及其对中国近代教育的影响。答案：【答案要点】(1)“五育并举”的教育方针。在哲学思想上他受康德二元论的影响，把世界分割为现象世界和实体世界两部分。从这种世界观出发，在教育上也分为两部分，一部分属于现象世界，包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育；一部分属于实体世界，包括世界观教育与美育。以后，他又说普通教育的目的，应该“养成健全的人格”，所谓“养成健全的人格”，分为四育，即：体育，智育，德育，美育。这四者都很重要。军国民教育，即体育，一方面是当时形势，需要举国强兵，另一方面又是养成完全人格所必需，主张完全人格，首在教育。实利主义教育，也就是智育，包括各种普通文化科学知识，认为教育不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密，对事物有科学态度。公民道德教育，就是德育。认为德育就是完足人格之本，德育内容要以自由、平等、亲爱为主，体现了他要以资产阶级道德观念培养学生的愿望。美育特别被蔡元培所重视，认为美育有特殊意义，进行美育课程可采用多种形式。他提出的德、智、体、美平均发展的教育方针符合当时历史的要求，在教育上是一种重大的进步，是对中国的半殖民地半封建教育宗旨的否定。在人才培养上，这几方面的教育要求不一。他提出的教育方针的思想基础是唯心主义的，在具体解释各种教育，如德育、美育时不免掺杂某些唯心主义的色彩。(2)改革北大的教育实践。①改变校风，明确教育宗旨。因前身是京师大学堂，官僚习气浓重，学生入学多为升官发财，重文轻理，尤重法科。他极力改变这种状况，改变当时不良习气，养成正当、健康的娱乐爱好，从而促进北大优良学风的形成。②整顿教师队伍。教师聘任以“学诣”为主，只要有真才实学、热心教学和研究，不论资格、年龄、思想倾向，都予聘用。由此吸引了一大批有造诣、有声誉、年富力强的著名学者。③贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则。“循‘思想自由，原则，取‘兼容并包’主义”是他办北大的基本原则，他认为这是由大学的性质所决定的，各派学说在北大都应该占有一席之地。为当时营造出一种良好的学术气氛。④提倡教授治校的管理模式。主张大学应该有真正懂学术者来管理，改变少数人说了算的现象。因此学校成立了最高立法和权力机构——评议会，每五名教授选举评议员一人；各门成立教授会，公举教授会主任，管理各门教学。⑤改革教学体制。针对当时北大“重术而轻学”的现象，沟通文理科学，停办工科，扩充文理两科，奠定了基础理论学科的发展基础；依据现代科学发展趋势，沟通文理两科，废科设系；依据发展个性和沟通文理的思想，改年级制为选科制，按一定基础和专业要求修满规定学分，不拘年限，即允许毕业。(3)教育独立思想。1922年发表《教育独立议》、《非宗教运动》，阐述了他关于这一思想的看法：①教育经费独立。政府指定款项，不能移做他用，建立独立的学校教育会计制度。②教育行政独立。设立专管教育行政的机构，不附设于政府部门，教育总长也不因政局变动而频繁变动。③教育学术和内容独立。教育方针应稳定，不受政治干扰，能自由编辑、出版、选用教科书。④教育脱离宗教独立。教育活动与政治经济关系密切，不可能也不应该完全独立，教育只能相对独立。他的关于教育脱离政治、政党的主张是一种历史唯心主义，反映了他反对军阀控制教育，希望按教育规律办好教育事业的美好愿望。教育脱离宗教有反对帝国主义侵略的革命意义。此外，这一思想在推进收回教育主权运动，抵制殖民主义教育方面起了积极作用。13.简要评价教会学校对中国教育的影响。答案：【答案要点】教会学校的举办是外国资本主义列强进入中国后利用不平等条约，侵犯我国教育主权的显著标志。早在1839年11月，美国基督教徒布朗，为纪念英国传教士马礼逊在马六甲开设英华学校，以传基督教，在澳门创办一所小学叫马礼逊学堂。这是外国传教士在中国开办的最早学校。鸦片战争以后，不平等条约的签订，使外国传教士大量进入，开始兴办教会学校．从1842～1877年，基督教共创办学校350所，5975万人。列强开办的学校，一般规模较小，级别较低，一般为中等以下学校，并十分重视女子教育，一开始便创办女学。在课程上，除学习圣经外，还重视自然科学的传授。尽管在某种程度上带有文化侵略的性质，但在办学方式、教育内容、教学方式等方面，都突破了封建传统教育的模式，培养了一批具有革新思想的人才，客观上给中国教育带来新的因素。14.洋务运动掀起的洋务教育对中国近代教育作用不大。答案：【答案要点】这种说法是错误的。自资本主义列强侵略中国和受农民革命运动冲击后，清朝统治集团内部形成了两派——顽固派与洋务派。从19世纪60年代到90年代，出于“自强”目的，中国进行了近代第一次社会和政治改革，即洋务运动，其基本内容是引进和学习西方先进的科学技术。从“自强”到“求富”，洋务教育从此起步。洋务教育以学习西方为追求，包括举办学堂、派遣留学生和教育观念的部分转变等方面，中国近代教育由此开端。洋务学堂大概分为三类：第一类是方言学堂，也就是外国语学堂，主要有1862年创办的京师同文馆，1863年设上海方言馆，1864年广州同文馆等，以学习外国语为主，主要培养翻译人员。第二类，军事学堂，主要有1866年福州福政局附设船政学堂，训练水师人才，1881年天津的北洋水师学堂等，这些学校培养能使用洋枪、洋炮的士兵和军官。第三类，技术学堂，1865年上海江南制造总局附设机械学堂，1866年福州福政学堂训练制造及驾驶轮船的人等，培养会使用、维修洋机器的人员和一些通讯人员。洋务学堂的兴办、幼童留美，从学习器物到学习制度，中国展开了全面向西方学习的高潮，促进了中国近代化的进步。因此，抹杀洋务教育的历史作用是错误的。15.从“中体西用”思想的形成、发展分析其在历史上的作用及局限。答案：【答案要点】洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程，因此，这就不可避免地引出一个如何处理“西学”(“新学”)与“中学”(“旧学”)关系的问题。针对此问题洋务派与守旧派展开了论争，1898年春张之洞撰成《劝学篇》，围绕“旧学为体，西学为用”的主旨，进行了集中阐述，“中体西用”形成了一个比较完整的思想体系。《劝学篇》分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气”。通篇主旨归于“中学为体，西学为用”。中学也称旧学，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”即：封建的典章制度，伦理道德，中国的经史之学，孔孟之道。其中最注重的是三纲名教，三纲是维持封建王权和家族伦理的基本准则。西学也称新学，“西政、西艺、西史为新学”。西政指与西方有关文教制度、工商财政、军事建制和法律行政等管理层面的文化；西艺即近代西方科技。中西学的关系：“旧学为体，新学为用，不使偏废。”中学着重的是人品行的修养，具有德育的功能；在《会通》篇中论证了二者的结合和共存：“中学治身心，西学应世事。”“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，涉及到教育领域的各个方面。“中体西用”思想，一直支配着晚清教育。在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育的发展无疑起到了促进作用。然而，由于时代的局限，它不可避免的存在很多不足：首先，其本质还是为了维护封建制度和“三纲五常”的封建伦理道德，阻抑了维新思想更广泛的传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动。其次，中体西用是在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应。严复对“中体西用”的批驳说明了这一问题：“中学有中学之体用，西学有西学之体用，合之则两立，分之则两亡。”“中体西用”是“盗西法之虚声，而沿中土之实弊”，深刻地揭露了张之洞“中学为体，西学为用”的错误实质。16.从中国近代对科举的改革历程分析如何看待清末废科举的政策。答案：【答案要点】科举制从改革到废除共分为三个步骤：(1)改革科举内容。如维新变法时下令废八股，改策论。(2)递减科举中额。清政府采取每年递减名额的方法来逐步取消科举。(3)科举制的完全废止。1905年下诏各省全部取消科举考试。科举制的废除在中国教育的发展史上是一件大事，它标志着长期封建时代的旧教育在形式上宣告结束，一个新的半殖民地半封建的教育制度在逐步形成。由此，全国兴起办新学的热潮，至1909年，各级各类新式学堂已达5000多所，在校学生超过16万人。应该看到科举制的废除对新学堂的建立起到了极大的推动作用，中国近代教育迅速发展，现代意义上的教育系统开始形成。但也应该看到，科举制的废除对受教育机会造成了一定的影响，不再像以前那样，人人都可以受到教育，教育得到普及，却出现了一大批人不能进入新式学堂接受教育，使受教育机会受到限制的状况。17.简述新民主主义时期的教育方针政策。答案：【答案要点】毛泽东指出：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”这既是文化的方针，也是教育的方针。所谓“民族的”，是指新民主主义教育是反对帝国主义压迫，主张中华民族的独立和尊严，带有民族特性的教育。它不一概排除外国教育，也不“全盘西化”，而是取其精华，弃其糟粕。具有民族的形式和特点而与新民主主义的内容相结合，即为新民主主义的教育。所谓“科学的”，是指新民主主义教育是反对一切封建、迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论与实践统一。它坚持辩证唯物主义，对中国古代和近代教育既不一概否定，也不因循守旧，而是剔除封建糟粕，吸取其民主性精华。所谓“大众的”，是指新民主主义教育是为全民族百分之九十以上的工农劳苦民众服务的，并逐渐成为他们的教育，因而又是民主的。它把革命干部和群众的教育互相区别和联系，把普及和提高互相区别和联系，是人民大众的有力武器，是革命总战线中一条必要和重要的战线。18.陶行知的生活教育理论与杜威的实用主义思想如出一辙。答案：【答案要点】这种说法是错误的。生活教育的理论作为陶行知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、内容和方法等方面的主张，这是他在杜威“教育即生活“学校即社会”的思想影响下，充分考虑中国的教育国情提出的。(1)“生活即教育”，是生活教育理论的核心。其内涵为：①生活含有教育的意义。从生活横向展开看，过什么样的生活便是在受什么样的教育；从生活的纵向看，生活伴随人始终，教育也伴随人始终。②实际生活是教育的中心。教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法都取决于生活需要。③生活决定教育，教育改造生活。教育的目的、内容、原则、方法都为生活所决定。而教育通过改造人发挥其改造社会和个人生活的功能。“生活教育”反对的是脱离生活而以书本为中心的教育。(2)“社会即学校”是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。其内涵为：①社会含有学校的意味，或以社会为学校。一方面，传统教育与社会隔绝，是“死教育、死学校、死书本”。“学校即社会”虽使社会生活进入学校，但仍嫌不够。不如拆去学校与社会之间的围墙，让学校延伸到社会与自然。另一方面，劳动人民难以进入学校课程，社会就是“大众唯一的学校”。②学校舍有社会的意味。一方面运用社会力量使学校进步，另一方面运用学校的力量使社会进步。“学校即社会”反对的是将学校与社会生活隔绝的教育。(3)“教学做合一”是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。其内涵为：①“在劳力上劳心”，破除传统教育下劳心与劳力的分离现象，教劳心者劳力——读书的人做工，教劳力者劳心——做工的人读书，使人人都“手脑双挥”。②“行是知之始”，破除只从读书、听讲求知识的教育，从做入手求知识、求创造。③有教先学，有学有教。④反对注入式教学，教服从于学，教、学又服从于做。“教学做合一”反对的是不顾学的教，不顾做的教、学。生活教育理论是对学校与社会隔绝、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，提倡的是生活的、行动的、大众的和创造的教育。由此可见，他并没有直接采用杜威的“教育即生活”“学校即社会”，而是进一步扩大了他研究的范围，结合中国国情，提出“生活即教育社会即学校”，境界上比杜威更进一步。所以题目中的观点根本立不住脚。19.分析中国共产党农村革命根据地积累的基本教育经验。答案：【答案要点】(1)教育为政治服务。在特定的历史环境下，如何动员千百万人民群众投入革命，并最大程度上提高人民军队干部战士的觉悟，是中共面临的中心任务。根据地围绕这一中心任务开展，使教育的功能得到最大程度的发挥。①在安排各类教育时，正确处理了在特定环境下的轻重缓急，保证了最迫切需要的满足。由于物质力量缺乏，加上当时斗争的需要，成人是革命战争和生产建设的承担者，必须首先加以培养。认清这种形势，在决定教育优先发展的部门时，在儿童教育和成人教育之间，首先注重成人教育，成人教育首先注重干部教育，作出“干部教育第一，国民教育第二”的重要选择。②在教育内容上，始终服从战争需要。以武装斗争抗击敌对势力，捍卫根据地人民政权和群众安全，是斗争的中心任务。教育的内容就必须反映这一需要。③在教育教学的组织安排上，也充分考虑到战争条件和政治需要，一切因时、因地制宜，不拘一格。(2)教育与生产劳动相结合。抗战时期，延安将教育与生产劳动相结合视为培养新人民和新知识分子的必由之路。根据地也积极发展生产，以保证前线和后方的基本物质需求，“自己动手，丰衣足食”，一面学习，一面生产，教育与生产劳动相结合，有特定的历史意义。教育内容紧密联系当时当地的生产生活实际，进行劳动习惯、观念、劳动知识和技能教育。教育教学组织形式和时间安排注意适应生产需要。要求学生参加实际生产劳动，不仅具有教育意义，也具有经济意义。(3)依靠群众办学。一方面当时经济基础差，学校、师资、设备都十分缺乏，政府有限的物力、人才难以大量投入教育；另一方面，群众又有极大的受教育的愿望。在这种条件下，只能采取依靠群众办学，发掘蕴藏在人民群众中的巨大能量。毛泽东对根据地群众办学经验做了精到的概括：“一是群众实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一是群众自愿，由群众自己下决心，而不是我们代替群众下决心。”依据群众需要，出于群众自愿，并实行民办公助的政策，成为根据地教育的巨大动力。20.简述抗大的特点及历史意义。答案：【答案要点】中国人民抗日军事政治大学简称“抗大”，是在中国共产党和毛泽东直接领导和关心下创建和发展起来的一所培养抗日军政干部的学校，是抗日根据地干部学校的典型。(1)抗大概况。1935年10月中央红军长征到达陕北，中共中央决定续办红军大学，1936年6月，西北抗日红军大学在陕北瓦窑堡成立，1937年1月改名中国人民抗日军事政治大学，迁延安。从西北抗日红军大学到抗大，总校先后办了8期，同时还办了12所抗大分校，培养了20多万军政干部。(2)抗大的教育方针。抗大的教育方针是1938年3月5日毛泽东为抗大第三期同学会成立的题词，即坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，加上机动灵活的战略战术，便一定能够驱逐日本帝国主义，建立自由解放的新中国。所谓“坚定不移的政治方向”，是指在中国共产党领导下，以人民战争的形式，打败日本帝国主义，建立人民民主的新中国；“艰苦奋斗的工作作风”，是指生活上的艰苦朴素，工作中的刻苦勤奋，理论联系实际，密切联系群众；“机动灵活的战略战术”，是指掌握和运用游击战的方法，与侵略者展开人民战争的持久战。(3)抗大的政治思想教育。抗大非常重视对学员进行以马克思列宁主义、毛泽东思想为核心内容的政治思想教育，并将其作为学校的一门主要课程。同时，开展政治思想教育的途径也多种多样。①学习理论，提高马克思主义理论水平；②学习中共党内斗争的文件，提高党性意识；③开展群众性的自我教育；④严格的组织纪律要求。(4)抗大学风。有关抗大的学风最重要的传统就是理论联系实际。21.分析黄炎培职业教育思想体系及其启示。答案：【答案要点】为适应中国教育改造和民族资本主义工商业发展的需要，中国在20世纪20年代曾形成职业教育思潮，其倡导者和代表人物是黄炎培。早在1913年他就发表《学校教育采用实用主义之商榷》，提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系。1917年发起中华职业教育社，又创办中华职业学校，探索职业教育，逐渐形成其完整的职业教育思想。他的职业教育思想体系：在职业教育的作用上他认为，就是通过教育的力量使人获得生活能力，其价值在于“谋个性之发展”，“为个人谋生之准备”，“为个人服务于社会之准备”，“为国家及世界增进生产力之准备”，使学校培养之人无不可用，社会从业者无不受良好训练，国无不教之民，民无不乐之生，社会国家得以立基。职业教育的目的就是“使无业者有业，使有业者乐业”，以达到为个人谋生、为社会服务、促进实业发展、增长社会经济、稳定社会秩序等目的。如何办职业教育?他提出“大职业教育主义”，即：(1)只从职业学校做功夫，不能发达职业教育。(2)只从教育界做功夫，不能发达职业教育。(3)只从农工商职业界做功夫，不能发达职业教育。职业教育在办学宗旨、培养目标、教学组织、办学方式等方面均需社会化，即学生的知识技能和思想品德须适合社会生产与合作，学校专业、课程、教学、年限的规定均需考虑社会需要、可能和学生、家长的意愿，办学需充分联络社会力量。职业教育的教学原则是“手脑并用”“做学合一”“理论与实际并行”知识与技能并重”；职业道德教育的原则是“敬业乐群”，热爱所业，尽职所业，有优美之情操，有协作之精神，职业教育不仅是为己谋生，更是为群服务。黄炎培在近代第一次如此完整地系统论述职业教育，这对当前我国大力发展职业教育有积极意义，发展职业教育有了历史借鉴和指导思想。22.简述黄炎培的“大职业教育主义”。答案：【答案要点】如何办职业教育?黄炎培提出“大职业教育主义”，即①只从职业学校做功夫，不能发达职业教育；②只从教育界做功夫，不能发达职业教育；③只从农工商职业界做功夫，不能发达职业教育。职业教育在办学宗旨、培养目标、教学组织、办学方式等方面均需社会化，即学生的知识技能和思想品德须适合社会生产与合作，学校专业、课程、教学、年限的规定均需考虑社会需要、可能和学生、家长的意愿，办学需充分联络社会力量。职业教育的教学原则是“手脑并用”“做学合一”“理论与实际并行”“知识与技能并重”；职业道德教育的原则是“敬业乐群”，热爱所业，尽职所业，有优美之情操，有协作之精神，职业教育不仅是为己谋生，更是为群服务。23.简述杨贤江“全人生指导”思想的基本内容。答案：【答案要点】杨贤江的“全人生指导”思想是基于对当时社会青年普遍存在的一些问题提出来的：(1)对青年问题的分析。产生青年问题的原因有两个方面：一是青年期是身心发生显著而重要变化的时期，身心的急剧变化导致诸多身心问题；二是社会动荡剧变更易导致青年问题。青年问题就是青年生活上所发生的困难或变态，主要有人生观、政治见解、求学、生活态度、职业、社交、家庭、经济、婚姻、生理、常识等方面的问题。(2)全人生的指导。所谓全人生的指导，就是对青年进行全面关心、教育和引导，即不仅关心他们的文化知识学习，同时对他们生活中各种实际问题给以正确的指点和疏导，使之在德、智、体诸方面都得以健康成长，成为一个“完成的人”，以适应社会改进之所用。指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心。提出通过对人类有所贡献来促进人生幸福的人生目的。主张青年要干预政治，投身革命。认为这在当时是中国社会的出路也是青年的出路。强调青年必须学习，学习是青年的权利与义务。总之，杨贤江认为完满的青年生活是多方面的，主要包括：(1)健康生活(体育生活)：个人生活的资本。(2)劳动生活(职业生活)：维持生命和促进文明的要素，是幸福的源泉。(3)公民生活(社会生活)：懂得一个人不能离开社会和人群而存在，要处理好团体纪律与个人自由的关系。(4)文化生活(学艺生活)：可增添人生情趣，促进社会进步。另外，他还提出具有正确生活态度的青年所应有的特征是：活动性、奋斗性、多趣性、认真性。最后，他强调生活的宗旨是：要有强健的体魄和精神，要有工作的知识和技能，要有服务人群的理想和才干，要有丰富的风尚和习惯。这就是杨贤江“全人生指导”思想的基本内容。24.简述陈鹤琴的“活教育”理论。答案：【答案要点】(1)“活教育”的目的论——“做人，做中国人，做现代中国人”。“做人”是“活教育”最一般意义上的目的，是人区别于动物所在；而人又是生活在特定社会历史环境中的，因此要做“中国人”，“做中国人”体现了“活教育”的民族特征；进一步提出“做现代的中国人”，则使“活教育”目的进而体现时代精神，更为具体。他赋予“现代中国人”五方面要求：有健全身体，有建设能力，有创造能力，能够合作，要服务，懂得、善于服务。(2)“活教育”的课程论——“大自然、大社会都是活的教材”，是对此的概括和表述。他说：“活教育课程就是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”这一主张直接针对以书本为主的传统而发。所谓“活教材”是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与自然、社会的直接接触与亲身观察中获取经验知识，让自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系的整体。(3)“活教育”的教学论——“做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。认为“做是学生学习的基础，也是‘活教育’教学论的出发点”，他强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。他还提出“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。四个步骤是教学过程的一般程序，不是机械、割裂的，体现了以“做”为基础的学生主动学习。25.西欧中世纪的骑士教育作为家庭教育形式，是普通人民的教育。答案：【答案要点】这种说法不完全正确。骑士教育是中世纪西欧封建社会等级制度的产物，它是一种特殊的家庭教育形式，与一般的家庭教育有所不同，不是普通人民的教育，而是世俗封建主的特权教育。骑士教育的主要目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士精神和技能。其实施分为三个阶段：从出生到七八岁为家庭教育阶段。儿童在家接受母亲教育，内容有宗教知识、道德及身体的养护，这一阶段，与一般的家庭教育基本等同；但是，七八岁以后为礼仪教育阶段，低一级的贵族将儿子送到高级贵族的家庭中充当侍童，这个阶段的教育虽然也是在家庭中进行，但是与一般家庭教育相差甚远，受教育者是在别人的家庭接受教育的。14～21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士七技”即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。所以说，认为骑士教育是一种家庭教育形式是正确的，但是把它等同于普通人民的教育则是不对的，它是属于世俗封建主的教育。26.古代阿拉伯的教育有何特色?其对世界文化教育有何影响?答案：【答案要点】阿拉伯人在7世纪兴起之初，其文化教育是非常落后的。但是在历史上比较短的时间里，他们竟然后来居上，建立起“一种融合了犹太文化、希腊——罗马文化和波斯——美索不迭米亚文化传统的混合文明”，使自己在文化科学的成就上达到了引人注目的高峰。这在很大程度上得益于阿拉伯国家的许多哈利发推行了一种比较开朗的文化教育政策。他们对被征服地区人民的宗教信仰和文化采取了比较宽容的态度，并鼓励学术研究。因此，阿拉伯人就能在继承东、西方文化成果的基础上迅速发展自己的文化与教育。阿拉伯的教育具有尊师重教、教育机会比较均等、神学与实用课程并存、教学组织形式多样和多方筹集教育资金以保证发展教育的物质条件等鲜明特点。这些特点也是与他们的文教政策有机联系着的。阿拉伯人由于教育政策开明，教育得到迅速发展，并在科学上取得了巨大成就，这对后世影响非常大。阿拉伯的伟大数学家穆罕默德创立了代数，他编写的《积分和方程计算法》于12世纪传到西欧，一直到16世纪还是大学使用的教材。通过他的著作，西方还懂得使用阿拉伯数字。阿拉伯人在天文学、医学、哲学和文学方面也都作出了自己的贡献。化学家和医生拉齐斯、医生伊本·西那等的许多著作解决了广泛的医学问题；哲学家伊本·拉西德对亚里士多德著作所作的注释、提示和摘要在西方流传了几个世纪，对西欧重新认识古希腊文化产生了重要影响。阿拉伯的学校也因教学内容充实而吸引了许多西欧青年，使他们的思想受到影响，这对西欧文艺复兴也起了一定的孵化作用。27.根据亚里士多德与柏拉图的教育思想说明一下自然主义教育思想与国家主义教育思想的区别。答案：【答案要点】自然主义教育思想源于古希腊的亚里士多德，形成于文艺复兴时期，兴盛于18世纪，延续至19世纪，对20世纪的人类教育思想也有影响，其基本观点是：(1)反对中世纪宗教教育或封建教育对儿童个性的压抑，主张教育要遵循儿童的自然本性；(2)认为教育的目的是培养适应资本主义生产关系和社会关系需要的、身心和谐发展的人：(3)强调学校应使儿童愉快地生活和学习；(4)主张应根据儿童不同年龄阶段进行教育；(5)在教育原则和方法上，推崇“模仿自然”，反对体罚。自然主义教育思想提出了现代教育的一些基本观念，促进