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文档简介

游览志》称：“民间以月饼相馈，取团圆之义每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如"嫦三潭印月"等。以月之圆兆人之团圆，以饼之分享、馈送“团圆饼”季节，人们为了加强家族、社会成员之间的联酥与饴”。但从文献记载看，当时的节物重等时新水果，饮新酒等，有“秋尝”的意味，亲联系，从而较早形成了和睦团圆的民俗心理大事，民俗节日就为民众的定期会聚提供了时“海上生明月，天涯共此时”，人们由天上的月圆联想到人事的团圆，因此中秋在古代被视为特别的“团圆节”。宋人的团圆意以及现实社会人们之间的伦理关系与经济关系节俗表达人们对丰收的庆祝。祭祀月亮时的时“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直日。《新唐书·卷十五志第五·礼乐五》载牲、乐之制如文”。中秋节的盛行始于宋朝，至明自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日一。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈夫倾诉懊悔说粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成有一说是这样的：相传羿从西王母那里得到前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。情急之不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽

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