第7课《胡同文化》教案(冀教版初二上)2doc初中语文

第7课《胡同文化》教案（冀教版初二上）2doc初中语文教学目标：1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化显露的情感。2、学习作者用淳朴雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。教学重点：1、对文章深层思想的明白得，概括整体内容要点。2、理清作者思路，品味作者的情感。教学难点：1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的要紧特点。教学设想：运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性明白得基础上的理性摸索教学过程：一．导入有人讲过：〝建筑是凝固的音乐〞。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛孤寂了四十年之久的作家--汪曾祺给摄影艺术集«胡同之没»写的序文--«胡同文化»。让我们慢慢品读课文，就象观赏精妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！[板书]二．写作背景«胡同文化»是替一本名为«胡同之没»的摄影集作的序。什么是他序？代为他人的著作作的序。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们也一样是北京文化进展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。大伙儿看屏幕，这确实是胡同[出示两张灯片]。胡同就相当于上海的弄堂，我们那个地点的小巷子；〝没〞是什么意思啊？没落。胡同是北京民居建筑的要紧形式，是北京的根，然而随着时代的进步、都市现代化的进展和商品经济的冲击，胡同逐步衰败了，为了记载这一文化历史，留住永恒的一刻，拍照了这本影集。〔展现课题及教学目标，使学生明确本课学习重点〕三．作者简介那么什么缘故会请汪曾祺作序呢？我们先了解一下汪老先生其人，看屏幕[出示灯片]。汪曾祺〔1920~1998〕，江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，正是他对北京的深厚感情给了他创作«胡同文化»的动力。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有«受戒»、«大淖记事»等乡村风俗小讲。是京派作家的代表，他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。四．课文分析1．进入课文：那个地点的文化是不是我们平常所讲的文化知识啊？不是，而是指一定历史时期人们制造的物质和精神文明的总和，包括物质和精神两个部分，因此胡同文化应该是由胡同和人的精神两部分组成的。什么是〝文化〞呢？〔屏幕展现：文化是人类历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和，特指精神财宝。文化具有阶级性、地域性、民族性。〕那么文中将胡同和人连结起来的是哪一节呢？[提咨询并回答]方案一：第1节，哪一句能够讲明[生读]，好，我们看一看。〝这种方正〞阻碍了人们的生活和思想，胡同是方正的吗？我们差不多看过图片了，胡同是长的，那什么是方正的？北京城，因此讲了城建给人造成的方位意识，还没细化到胡同。再看一看有没有哪一节将胡同本身的特点与胡同里人的精神状态联系得更加紧密的。方案二：第5节，它是一个过渡段，作用是承上启下，齐读此段。强调胡同是北京的市民文化，〝是北京文化的重要组成部分，即使不是最要紧的部分〞，〝重要〞〝要紧〞注意一下作者用词的准确性。2．物质的胡同〔1-4节〕：«在马克思墓前的讲话»中讲：〝人们第一必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。〞也确实是物质决定意识，因此我们先来看看胡同的物质部分，看看它本身具有哪些特点。〔1〕[依据方案一稍做改动]第一讲了什么？[提咨询]第一用大镜头描写了北京的城建，什么特点？方正，而且构成胡同的细胞四合院也是方正的，看图片[出示灯片]。那个地点运用了什么修辞手法？比喻，将北京城比成一块大豆腐，那么劈开这块豆腐的刀是什么啊？大街和胡同，它们方向性强，因此造就了人们强烈的方位意识。举了几个例子来讲明人们方位意识强的？[提咨询]3个：拉洋车讲东去西去，我们那个地点讲左拐右拐；老两口睡觉讲你往南边去，我们讲你往里头去一点；街道专门标明是斜的，因为少，因为适应了方正，因此才要专门对待。那个地点的高叫声、埋怨声差不多上什么语言啊？口语，差不多上`市民语言，专门淳朴。〔2〕接着就细化到胡同了。最先讲了胡同的什么啊？[提咨询]取名，胡同的取名有哪几种来源？[提咨询]计数、皇家储物地、名人居住地、行业集中地、形状相似地和不知何所取义的，来源多，只能简单归纳成6种，讲明胡同的名奇[板书]。比如石老娘胡同——注意：娘在做接生婆讲时读轻声niang、大哑巴胡同、王寡妇胡同、狗尾〔yǐ〕巴胡同等，后来为了改变形象，用了什么手段？谐音，有一个从俗到雅的过程；有些胡同名还有些调侃意味，如大绿纱帽胡同，专门诙谐幽默，能够讲是亦庄亦谐。〔3〕接着讲了胡同的什么特点啊？[提咨询]量多[板书]，〝有名的胡同三千六，没名的胡同数不清〞。〔4〕那么第4节又讲了胡同的什么特点？宁静。身居闹市，人们的生活专门方便，也专门宁静，〝总是安安静静的〞，我们讲一水之隔似隔千里，一墙之隔隔来了闹中之静。那么什么缘故后文又要写到〝唤头〞、〝惊闺〞和盲人的短笛声呢？[提咨询]以动衬静、以声衬静，是反衬手法，更加突出胡同的环境之静[板书]。3．过渡：胡同的名奇、量多、静境是胡同作为物质具备的特点，而文化的核心是人，物质承载的精神内在才是文化的全然，胡同里人的精神状态总的来讲是什么？封闭，是封闭的文化。第五节中讲到胡同是由四合院构成的，大伙儿看四合院是什么格局啊？四面相连，是一个封闭的民居环境，因此造就了人们封闭的思想意识，那么这种封闭具体表现在哪些方面呢？4．精神的胡同〔6-9节〕〔1〕安土重迁[板书]：在第6节，他们不情愿搬家，舍不得〝挪窝儿〞，即使〝地根儿〞房子就不太好，〝地根儿〞什么意思啊？[提咨询]口语副词，全然，开始，渗透到骨子里去了。即使不处下大的，里面下小的；不处下的斜，里面下正的，房子塌了也不情愿搬离，一种敝帚自珍的心态，是北京人也是中国人普遍的怀旧心理的表现。〔2〕过往不多[板书]：〝独门独院〞四合院相连围成了自己的一片小天地，但他们是不是整天就呆在院里看着高檐峭壁啊？不是的，他们也有交往，也会〝随分子〞〝处街坊〞但如此做的目的是什么啊？为了〝合礼数〞。北京是个多礼的都市，老舍在«四世同堂»中写到：城外差不多是炮声连天了，关起门来还要给齐老爷子做大寿，因为不能少了礼数，为了面子，为了一种从众心理，也不见得是心甘情愿的。除了〝处街坊〞，还有哪些活动？下棋、喝酒、会鸟，除此之外〝各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜〞。〔3〕正是将自己关闭在小小的天井之中，少与外界交流，看不到外界的进步，觉得自己的生活专门富足了，因此他们又是〝易于满足〞[板书]的。表现在哪里？请位同学读一下第8节。正音：熬读成ao〔阴平〕，庠xiang〔阳平〕。那个地点差不多上讲的吃的方面，衣食住行之中民以食为天，一个人对食的要求最能表达他生活的态度，因此作者就选取了那个角度来表现北京人。这节中有一段描摹老北京心理的文字专门杰出〔师读〕。有窝头行了，有小菜好，臭豆腐能够待姑奶奶如此的贵客，看过«大宅门»的同学就明白了：姑奶奶是指出嫁了的小姐，地位是较高的。虾米皮，注意是虾米皮而不是虾米熬白菜就最好，〝嘿〞是如何样的一种心理啊？[提咨询]洋洋自得，沾沾自喜，无限的满足溢于言表，请把这部分齐读一下。这一节还提到了〝大白菜文化〞，陆润庠、王垿等祭酒的老人——祭酒是国子监的长官，国子监是封建时代的教育治理机关和最高学府，相当于教育部和北大的合体——讲：〝北京的熬白菜也比不处好吃〞，大白菜哪里没有啊，那么这是一种如何样的心态啊？[提咨询]我们要能辨证的分析：第一知足方能长乐，然而皇城意识的惟我独尊给了他们一种优越感，由于满足，不想追求新的东西，走向了保守、封闭的极端。〔4〕也因为身在皇城，看惯了世事沧桑，但尽管他们爱瞧喧闹，却不管闲事。文章第9节中称学生示威游行叫〝过学生〞，如何明白得〝过〞？过就过去了，在人们脑中留不下印迹，心中激不起波澜，形容短暂与无谓。从元大都开始北京城经历了700百多年的历史，战乱频仍，所谓〝城头变换大王旗〞吗，因此老百姓们无所适从，不敢轻易表态，咱管不起，咱还躲不起吗？不如明哲保身[板书]，保住窝头和棒子面就行了。5．文化精义〝忍〞的分析：胡同里的人安土重迁、过往不多、易于满足、明哲保身，这些现象的文化精义是什么？一个字：忍，心字头上一把刀，但这刀必须得给我封着，是安分守己，是逆来顺受，那么文中是如何揭示这种精义的呢？举例子，举了3个例子讲明：«茶馆»、«八月骄阳»和电梯事件。«茶馆»中的王利发祖传开茶馆，善于经营，对权势他会奉承，对贫困之人他也专门好，但最后只落得家破人亡、上吊自杀。«八月骄阳»中作者选取了一段对话，请两位同学读一下，看看能不能读出点京味来。讲改日下之事与我无关，咱只管好咱这张嘴就行了，随遇而安，安分首己。第3个例子是电梯事件，人们用钢精水泥建起了高楼大厦，胡同文化却并不因此而消亡，它深入骨髓。当作者要为小小姐出气时，两个老北京讲：〝穷忍着，富耐着，睡不着眯着。〞冷眼旁观，逆来顺受，忍到极至，因此作者语带嘲讽的讲：北京人真有你的。那么大伙儿摸索一下：这三个例子可不能够颠倒顺序？什么缘故？[提咨询]第一在内容上：它们按照时刻顺序排列：«茶馆»描写了从清初到民国如此一段历史，«八月骄阳»写的是文革时期，而电梯事件确实是现在。这讲明胡同文化历时专门长，有历史根源，在人们心中的烙印专门深，可不能专门快消亡的。高楼建起来了，胡同被拆除了，物质的胡同消亡了，但精神的胡同仍根深蒂固。其次在结构上为下文作了铺垫，文中第12小节括号里讲：〝他们是搬迁户，原先是住在胡同里的。〞那么胡同哪里去了呢？拆了，胡同被拆除了，因此才要拍照影集，才有了作者情感的表达。6．情感分析：那么作者对胡同文化到底是什么感情呢？请大伙儿先读一下13-15小节。正音：虾蟆读hama〔均阳平〕。作者的感情是如何样的？[提咨询]矛盾的：在理智上作者明白封闭保守的胡同文化不适应开放进取的时代精神，明白它的消逝是必定的；但情感上面对熟悉的照片、熟悉的生活，[出示两张灯片]面对〝西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无动气〞的胡同，怀旧与不舍涌上心头，陷入了深深的矛盾之中。四个四字短语与前文的语言风格有什么区不啊？[提咨询]前文差不多上市民语言，口语，而那个地点专门雅致，可谓俗中有雅，亦俗亦雅，富有表现力。那个地点四字相连，形式整齐，一气呵成，给人扑面而来的伤感。理智与情感形成了冲突，因此最后作者讲：〝再见吧，胡同。〞一声长叹，这叹息声中有着几份清醒、几分伤感以及几分无奈。五．课堂小结大伙儿明白2018年北京奥运会的口号是什么？〝新北京，新奥运〞北京要以一个新的形象显现在全世界面前，因此将胡同拆除了一部分、保留了一部分、改造了一部分，[出示灯片]这确实是改造过后的胡同和四合院，仍旧是四面相连的形式但给予了时代气息，能够讲是传统特色与现代文明完美的结合，是成功的典范。胡同的物质部分保留下来了，那么精神部分呢？我们不仅期望北京以新的市容市貌显现