2024届高三一轮复习《兼爱》课件

《兼爱》重点知识梳理2024届高三一轮复习文化常识墨子：名翟，墨家学派创始人。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。其主要思想是

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。兼爱非攻尚贤节用

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。于是治疗判断句术业有专攻学习，研究

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。考察同“尝”，尝试儿子爱自己不爱父亲，因而损害父亲来使自己获利即使慈爱父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。强盗伤害大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。全都卿大夫的封地诸侯的封国忧劳可以兴国，逸豫可以亡身千乘之国，摄乎大国之间国破山河在，城春草木深渡远荆门外，来从楚国游等死，死国可乎国家诸侯国国都地区国事察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？家同“无”看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不不孝的事呢同“又”视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。所以圣人是以治理天下为事务的人，怎么能不禁止相互仇恨并且鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会安定，相互憎恶则会混乱则此则岳阳楼之大观也故天下兼相爱则治某则以谓受命于人主入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡副词，表判断，就是连词，表承接，那么，就连词，表转折，却连词，表假设，如果范希文应邀作赋，文播寰宇，使世人未睹岳阳楼之美，则（）已闻其名。然则（）天下名楼名文多矣，此何独显其名？当世之风，宠则其喜洋洋，辱则感极而悲，范氏则（）不然，“不以物喜，不以己悲”，此则（）士大夫真高格也。堪为世则（）。文言虚词小故事——则就就是那么却准则特别小练阅读下面的文言文，完成文后题目。

古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。(《墨子·辞过》)1.给文中划线句子断句。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采……句意：船和车坚固轻便好用都具备了，一定还要向百姓横征厚敛，用来装饰他们的船和车。用各种文彩装饰车……2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“全固轻利”“而为利多”“是以民乐而利之”三个“利”字含义不同。B.“故民归之”与“天下归仁焉”（《论语》十二章）中的“归”含义不同。C.“饰舟以刻镂”与“当察乱何自起”（《兼爱》）句式不同。D.“君实欲天下之治而恶其乱”与“恶施不孝”(《兼爱》)两句中的“恶”字含义相同。D便利/好处/感到便利归附/称赞状后/宾前厌恶/怎么素材积累爱人之心爱人之心，是人的天性，但也具有差异性：爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。墨子的兼爱强调了爱人如爱己，但“世人都愿享别人兼爱的福，而不愿吃自己兼爱的亏”，理想的“兼爱大同”首先要翻越的就是人性的栅栏。但试看陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了