名人与乐山 新华出版社出版

化乐乐的抽传

的山生山经象统

派地动历史的文

生方的史子概化

和文文与集念是

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编

定价：58.00元

图书在版编目(CIP)数据

名人与乐山/乐山市地方志工作办公室主编.

——北京:新华出版社,2020.5

ISBN978-7-5166-5124-7

Ⅰ.①名…Ⅱ.①乐…Ⅲ.①名人—生平事迹—乐山市Ⅳ.①K820.871.3

中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第069427号

名人与乐山

CelebritiesAndLeShan

乐山市地方志工作办公室编

责任编辑：李成

封面设计：华兴

出版发行：新华出版社

地址：北京市石景山区京原路8号邮编：100040

网址：

经销：新华书店

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设计制作：成都市新都华兴印务有限公司

印刷：成都市新都华兴印务有限公司

成品尺寸：185mm×260mm

印张：23.75字数：235千字

版次：2020年5月第一版印次：2020年5月第一次印刷

书号：ISBN978-7-5166-5124-7

定价：58.00元

版权所有，侵权必究。如有印装问题，请与印厂联系调换。

《名人与乐山》

编纂委员会

主任秦伟民方为加

副主任陈永毅邓力群万有平

编辑部

总编纂李军利

编纂李军利周德平王君华

编审唐长寿王斌

编务杨家龙石秀梅于全青朱晏辉

序乐

山

Preface

序

承和弘扬中华优秀传统文化，培育文化自信，是当

传前各级政府及文化工作者的一项重要任务。

传统文化是什么？她不是笼统抽象的概念，也不是教科

书般的经史子集，而是早已融入了乐山历史与现实的丰富、实

在、生动的文化存在。可以说，乐山地方文化便是中华传统文

化的派生和组成。

叙写《名人与乐山》，既要写历代乐山生养的名人，也要

写那些到过乐山影响乐山的外籍名人。人，是文化传承与创造

的决定性因素；写名人，就是梳理乐山文化发展脉落。这是本

书编纂的出发点和落脚点。

从梳理文脉的角度去写名人，无疑是艰难的，不仅需要

对个体的认知，更需要从历史的维度去确定其关联性和价值所

在。正因为如此，我们尝试性地做了三方面的努力。一是以时

间为轴，分“秦及以前”“两汉”“魏晋南北朝”“隋唐（五

代）”“宋元”“明代”“清代”和“近现代”八个部分进行

叙写，对每个部分的时代特征予以概括性描述，对某个时间段

的人物坚持“归类同叙”，凸显那个时代、那个群体、那个人

的特定文化角色存在，增强乐山文脉源流的纵深感和继往开来

的递进感，以及全书的关联度、清朗度。二是在每篇稿件的构

01

名人与乐山

成上，先以“人物小档案”推介主要人物，再在正文中评述该人物及相关人物的价

值影响，由表及里、由点及面，方便读者把握。三是在叙述方式上，尽可能地甄选

配发相关诗文图片，评诗论人说时代，添加文化元素，增强与现实的关联度。

这种尝试是否成功，有待读者评说。对乐山文脉的梳理，本书也仅仅是开了一

个头，有待方家提出更多的新材料新发现新观点。乐山地方文化的挖掘整理和创造

性转化、创新性发展，不就是靠这种点点滴滴的层积迭加吗？

是为序。

编者

二0一九年十二月

02

目录乐

山

tableofContents

秦及以前：英雄辈出的拓荒时期...............................................001

蛮荒，并不妨碍人类的想象力。在后人眼中，一如三星堆、金沙遗址出土文物的

神奇神秘神妙，这个时期与乐山相关的轩辕黄帝、蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、鳖灵、葛

由、陆通，还有川主庙中享了两千多年香火的李冰，都是了不得的英雄、奇人。这些，

正是“乐山之为乐山”的源远流长，不可或缺。

1.轩辕：问道峨眉为哪般？................................................................................002

2.鳖灵：阴谋论下的窃国者................................................................................005

3.陆通：有史可考的入峨眉山避世第一人........................................................008

4.李冰：泽被万世的川主....................................................................................011

两汉：距今遥远却影响深远的人文奠基...................................014

麻浩崖墓展陈的汉代陶俑，令人惊异的是，都带着笑容，笑得明朗无忧，笑得回味

无穷。这份穿越两千年时空的、美美的笑意，给当代人一个明显错觉：那是阳光灿烂、

纯真无邪的人之初。的确，现存史料记载的这个时期人物，虽已蜕去了神话色彩，却极

具奠基式的人文标杆意义，即便是邓通，也是一个被批判了两千多年的典型。

5.邓通：中国“佞幸门”的开山宗师....................................................................015

6.郭舍人：被冒名顶替近千年的尔雅台“乐祖”....................................................018

7.唐蒙：南方丝绸之路从这里拓宽延伸............................................................021

8.窦谊：汉武帝“三征不起”的峨眉隐士............................................................025

9.扬雄：受嘉州山水滋养的一代儒宗................................................................028

01

名人与乐山

10.吴汉：乐山境内第一场大战的指挥者..........................................................031

11.费贻：“士大夫之郡”的缔造者......................................................................034

12.张陵：张良的辉煌何止在谋略......................................................................037

13.叔先雄：感天动地的万世标杆..........................................................................040

魏晋南北朝：动荡离乱中飘来仙风梵音...................................042

宁为太平犬，不做离乱人。痛彻心扉后的铮铮誓言，并不能阻止战乱频仍。苦难

中的呐喊与呼唤，比任何时候都更深刻更猛烈。应声而至的道与释，虽不能创造和美世

界，却也为世人提供了新的生存思维、态度和方式，聊以慰藉心中的创伤。从此，嘉州

山水平添一道人文景观，仙风梵音飘到今。

14.葛洪：炼丹不是浮云......................................................................................043

15.桓温：不是收复，只是路过..........................................................................046

16.宝掌：峨眉山从此多了一个硬气的名字......................................................049

隋唐五代：盛世华章下的边城之歌...........................................053

从来胜地假大笔以增辉，自古文章借名区而播咏。这个时期，乐山作为边州、兵城

和重要水陆通衢，加上天生丽质、绝世容颜，引来大量文人墨客、大德高逸，或驻足流

连，名篇簇起；或播布教化，留下大批遗迹，光耀至今。一曲峨眉山月，奏响这个时代

边城之歌的高昂序曲，又在花蕊夫人“十四万人齐解甲，宁无一个是男儿”的千年一叹中

落下帷幕。

17.智者：“神水通楚”说到今..............................................................................054

18.赵昱：嘉州名宦“封神”第一人......................................................................057

19.孙思邈：曾使“仙山”万木春..............................................................................063

20.李白：一曲峨眉山月唱到今..........................................................................068

21.岑参：一代边塞诗人的最后抉择..................................................................073

22.海通：开凿乐山大佛的肇始者......................................................................077

02

目录乐

山

tableofContents

23.雷威：五百年来有正音..................................................................................083

24.仲子陵：死去惟留酒与书..................................................................................087

25.薛涛：为嘉州山水平添一分妩媚..................................................................090

26.薛能：日赋一章颂嘉州..................................................................................094

27.柳本尊：将苦修发挥到极致..............................................................................098

28.田淳：大丈夫岂能附鼠辈求进！..................................................................101

29.欧阳彬：痴爱嘉州的“风月主人”......................................................................106

宋元：爱与哀愁像杯烈酒...........................................................109

江中徜徉英雄曲，梦里踌躇未了愿。从石介到魏了翁，乐山见证了理学走上正统的

全过程；从苏轼到夹江李观、皇甫坦，到井研“四李”，我们看到了本土人才终于迎来了

勃发；从邵氏父子到晁氏兄弟，到陆游，到昝万寿，我们听到了一声声叹息；而峨眉山

中，依旧缁衣飘飘，如露如电，梦幻泡影……这个时代，荣耀与沮丧同在，爱与哀愁像

杯烈酒。

30.陈抟：我与峨眉有归约..................................................................................110

31.继业：宋代的“唐三藏”..................................................................................113

32.宋白：细雨梨花间海棠..................................................................................116

33.王小波：一场“均贫富”之梦..............................................................................119

34.辛怡显：向南、向南，一路向南......................................................................123

35.石介：专祠“理学始祖”惟嘉州......................................................................127

36.苏东坡：载酒时作凌云游.................................................................................131

37.黄庭坚：凌云一笑见桃花..................................................................................140

38.吕由诚：以身许国的典范..................................................................................144

39.祖觉：著作等身的一代高僧..........................................................................147

40.何㮚：人生会有死，遗恨满乾坤..................................................................152

03

名人与乐山

41.邵博：一不小心创造了乐山最好“广告词”..................................................155

42.陆游：平生何足忆，惟有嘉州路..................................................................159

43.范成大：乐山人感谢他的游记..........................................................................163

44.“井研四李”：媲美“三苏”的一门道学...............................................................167

45.游仲鸿：父子继美璧津楼..................................................................................171

46.魏了翁：曾向君王说，臣愿守汉嘉..................................................................176

47.昝万寿：英雄末路话贰臣..................................................................................180

48.张三丰：嘉州仙踪渺难寻..................................................................................185

49.傅梦臣：短命王朝里的政声人物......................................................................190

明代：山水清音绕朝堂...............................................................193

这个时期很像张黑白照片，人物虽然众多，但色彩单调，个性不突出。如果不刻意

去体味品评，或许看不出“嘉定四谏”的硬骨头与蔡廉、张庭的辞官回乡，在精神皈依上

有何区别，一切似乎平常无差。个中原因何在？答案，就在这个时期的峨眉山“会宗堂”

里。

50.杨基：我家岷山更西住..................................................................................194

51.宝昙：朱元璋振兴峨眉普贤道场的钦差......................................................198

52.曹震：开拓国防古驿道..................................................................................200

53.方孝孺：天下读书种子......................................................................................203

54.段鉴：魂兮归来不可留..................................................................................207

55.魏瀚：文教如歌化万民..................................................................................210

56.尹东郊：不爱当官爱乐山..................................................................................213

57.熊爵：创建九峰书院第一人..........................................................................216

58.别传和尚：圣积晚钟“清越”十里......................................................................219

59.聂汝器：负父骸骨千里归..................................................................................223

04

目录乐

山

tableofContents

60.杨慎：四过嘉定，泪添沫水..........................................................................226

61.“嘉定四谏”：明知山有虎，偏向虎山行..........................................................229

62.袁子让：把海棠文化推向高峰..........................................................................233

63.陈演：末代首辅的悲催人生..........................................................................237

64.杨展：乐山一代枭雄......................................................................................240

65.朱仪：明王朝最后的生命祭奠......................................................................247

清代：草莽清风两不厌...............................................................250

这个时期，我们既看到了众多“正统”杰出人物的家族式传承，又看到了一大批草莽

英雄的横空出世。毫不搭调的共存并行，渐渐完成了时代蜕变的预言。

66.胡世安：贰臣背后故事多..................................................................................251

67.张能鳞：不愧为横渠后裔..................................................................................255

68.贯之和尚：弘誓深如海......................................................................................258

69.蒋超：能从大海翻身出..................................................................................261

70.江吴鉴：为竹公溪再造源头活水......................................................................264

71.李拔：榕为大木，犹荫十亩..........................................................................267

72.雷轮：青青台柚两岸情..................................................................................270

73.宋鸣琦：再兴嘉定“文教邦”..............................................................................273

74.张问陶：推船三面看乌尤..................................................................................277

75.李嘉秀：唯以“清白”作遗产..............................................................................282

76.李涵虚：西道通，大江东，海天空..................................................................286

77.钟琦：一代商业奇才......................................................................................290

78.清代晚期：乐山“草莽英雄”辈出的时代..........................................................294

79.谭钟岳：首次提炼出“峨眉十景”......................................................................301

05

名人与乐山

近现代...........................................................................................304

从科举制的废除到新式学堂的大量兴办，从惨烈的嘉定起义到狂飙般的保路运动，

从军阀割据到全面抗战，到新民主主义革命的基本胜利……这是一个思想观念大冲撞大

裂变时期，一大批优秀的嘉州儿女走出夔门走向世界，上下求索，跟随中国共产党的步

伐，用激情和热血捧出了一个崭新的中国。

80.廖平：在“六变”中成就的经学大师..............................................................305

81.文焕章：中加文化的使者..................................................................................311

82.赵熙：乌尤人生最钟情..................................................................................315

83.威尔逊：西方人带来对乐山的“大发现”..........................................................319

84.冯玉祥：还我河山，从我做起..........................................................................324

85.马一浮：是是非非说复性书院..........................................................................327

86.范旭东：中国人民不可忘记的实业家..............................................................332

87.熊克武：一代革命元勋......................................................................................336

88.郭沫若：继鲁迅之后的又一面旗帜..................................................................341

89.吴鹿平：盐化工实业家......................................................................................347

90.张大千：留给今人一项国家级“非遗”..............................................................350

91.“珞珈三女杰”：几行漂泊感伤的诗..................................................................354

92.梁思成：边远地带保存古法多..........................................................................358

93.曹葆华：一代诗人、红色翻译家......................................................................362

后记...............................................................................................367

06

秦及以前

英雄辈出的拓荒时期

蛮荒，并不妨碍人类的想象力。在后人眼中，一如三星堆、金沙遗址出土

文物的神奇神秘神妙，这个时期与乐山相关的轩辕黄帝、蚕丛、鱼凫、柏灌、

杜宇、鳖灵、葛由、陆通，还有川主庙中享了两千多年香火的李冰，都是了不

得的英雄、奇人。这些，正是“乐山之为乐山”的源远流长，不可或缺。

名人与乐山

轩辕：问道峨眉为哪般？

人物小档案

姓名：黄帝（姬轩辕）

生卒年：前2717年至前2599年(据柏杨观点)

主要事迹：统一华夏各部族，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学，被尊

为“中华人文初祖”。“轩辕问道”的传说是乐山人文历史的最早溯源。

影响乐山指数：★★★★

相关人物：天真皇人

有天地便有此山，当白雪团空，谁将万丈毫光荡成大澥？

问菩萨并问诸天，自青莲归寂，可许千年秋月提上西皇。

这是站在峨眉之巅，面对苍茫寰宇、纵横时空的轰然一问。表现形式为对联，

挂在金顶华藏寺，撰写者是清末民初大才子赵熙。

其实，并非“有天地便有此山”。现代勘测发现，虽然峨眉山花岗岩是8亿年

前的，玄武岩是2亿年前的，但山形塑造却是因为7000万年前的几次地壳运动，形

成一条大断裂，断裂线以东是丘陵和平原，以西的大背斜历经岁月风霜雕琢，才形

成了秀甲天下的峨眉山。

有了山，便有了神仙洞府？不，即便第一个无稽之谈的诞生，也是在相当漫

长的时间之后：25万年前才出现早期智人，5万年前才有晚期智人，七八千年前才

开始了有文字的人类文明史……终于，到了4600多年前的一天，蛮荒之地峨眉山

的宁静被一支浩浩荡荡的队伍所打破，各式图腾旗幡在山间蜿蜒，领头者是天下

共主轩辕黄帝，其目的是求取长生修仙之法。这便是后人津津乐道的大事件——

002

秦及以前乐

山

QinDynastyandbefore

轩辕问道。

这是传说，似乎又不是传说。因为它居然堂而皇之的载入了正史——《魏书·

释老志》：

道家之原，出于老子……授轩辕于峨眉，教帝喾于牧德，大禹闻长生之诀，尹

喜受道德之旨。

这段话还点明：轩辕问道，授道者是老子。

问题来了——众所周知，老子姓李名耳，字聃，大约生活在公元前五百多年的

春秋晚期，怎会出现在三皇五帝时代？莫非又一出“穿越剧”？对此，道教自有说

法：老子在“初三皇时化身为万法大师，中三皇时为盘古先生，伏羲时为郁华子，

女娲时为郁密子，神农时为太成子，轩辕时为广成子……”换句话说，是广成子

向轩辕授道。但道教经典《抱朴子》和《云笈七籤》记述此事，“广成子”又变成

了“天真皇人”。如此种种，变幻太多，眼花缭乱，颇像孙悟空七十二般变化、佛

教的化身法身报身……也许，这正是仙佛传说的特质和魅力所在。

更有意思的，是道教经典所披露的“轩辕问道”诸多细节。比如，天真皇人

质问轩辕：“子既君四海，欲复求长生，不亦贪乎？”字里行间，满溢着俯视芸芸

众生的傲慢，天下“共主”与神仙相比，又算得了什么？再如，轩辕在峨眉山所

获“真经”叫《灵宝经》，其文字，不是仓颉所造，而是“自然天书”，字字凝炼

天地精华、透射万物密码；其材质，“黄金为书，白玉为简”，非凡无比；其存放

地，“秘于诸天之上，藏于七宝玄台”，“有道即现，无道即隐”，非有仙缘慧根

之人万难得到……这些，极易激发人的想象力：高山流水之畔，苍松彩云之间，伫

立一个伟岸背影，一手持拂尘，一手托光芒四射的天书宝盒。他面前，匍匐着轩辕

及其一干随从，周围白鹤翩翩，侍童肃然而立……

由此，天真皇人被确立为峨眉山头号神仙。之后，有赵公明、葛由、陆通……

但是，著名历史学家顾颉刚却不以为然，“仙人，是古代所没有的……古代的社

会阶级森严，说不上有什么自由，人们也不易想到争取自由。因此，他们没在意识

中构成一种自由的鬼，浪漫地游戏于人世之外，像战国以来所说的仙人。”也就是

说，天真皇人之类的神仙，只不过是战国以来人们的臆想性创造。

003

名人与乐山

顾颉刚的唯物史观，古代人当然是不具备的。相反，两千多年来他们格外钟

情于“高凌五岳”的峨眉山，痴迷沉醉于种种仙踪神迹的创造，不断丰富完备神

仙体系，力图以神仙为指引实现对名山的占领。

于是，“轩辕问道”被不断演绎和张扬，峨眉山成为了道教第七洞天、灵陵太

妙之天。

于是，众多佐证得以孜孜创造：报国寺后宋皇坪上，曾有过授道台、道纪堂、

轩皇观；距纯阳殿不远的“十字洞”，即天真皇人论道之地；睹佛台下诸多石室、

户枢，经好事者一番探寻，被确认为珍藏《灵宝经》的“七宝玄台”；还有神秘的

九老洞……

于是，众多歌咏诗文也产生了……

峨眉山，一座从洪荒走来的苍茫之山，就在这种人文迭加、层积中，慢慢完

成了脱胎换骨的裂变，成了名山，成了胜地，乃至于圣地。而这一切，始自“轩

辕问道”。

004

秦及以前乐

山

QinDynastyandbefore

鳖灵：阴谋论下的窃国者

人物小档案

姓名：鳖灵，号丛帝

生卒年：大约在公元前七世纪

主要事迹：据《太平御览》卷八八八，“荆有一人名鳖灵，其尸亡去。荆人

求之不得。鳖灵尸至蜀，复生。蜀王以为相。时玉山水，若尧之洪水。望帝不能治

水，使鳖灵决玉山，民得陆处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。帝自以薄德，不如

鳖灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。”长达300余年的开明王朝从此开始，直到

秦国灭蜀。乐山作为“国家历史文化名城”，源头即“开明故治”。

影响乐山指数：★★★★★

相关人物：杜宇

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐这首《锦瑟》，爱诗的人恐怕都能记诵，都难忘“杜鹃啼血”的典故，

都会感动于那份蹉跎情怀和凄美追忆……

相比于望帝杜宇所受到的后世真诚怀念与推崇，丛帝鳖灵则相当落寞，古往今

来几乎无一诗词提及。个中原因，或许因为这名字的意象不好，入不了诗。“鳖”

者，乌龟王八之类也。事实也如此，杜宇给他戴的那顶“绿帽子”就从来没摘下来

过。同时，名字中还有个“灵”字，他和他的部落来自楚国，那是巫卜之风盛行

005

名人与乐山

的地方，会让人不自觉地将其与“神汉”相联系。还有，其部落名称和所创建的王

朝都叫“开明”。开明是什么？是中国神话中守护昆仑山和西王母的怪兽，身体像

老虎，九个脑袋，给人的印象多少有些丑陋，甚至邪恶。事实也如此，他取代杜宇

的“阴谋论”，两千多年来就从未断过。

当然，如果你去看过郫县的望丛祠，鳖灵的形象就会大为改观，不再如此不

堪。高高的神龛上，他们二人正襟危坐，皆帅气、英武、卓尔不凡……

的确，历史上的杜宇是个雄心勃勃、霸气十足、很有能力和追求的人。“周失

纪纲，蜀先称王”，他不仅延续了蚕丛、柏灌、鱼凫等蜀王敢与周王对等、共坐天

下的气魄和以道德教化重振纲纪的雄识，而且锐意改革，彻底终结了部落联盟制，

建立起更加紧密的组织管理形式——国家，大力开疆拓土，向北到了汉中，向南到

了宜宾、泸州及云南东北部。当巴国首领也称王时，杜宇则称帝，号望帝。不得不

说，他是个大大的猛人！

鳖灵呢？杜宇威名赫赫之时，他却是一个流亡者，带领开明部落从楚地出发，

沿江而上，穿越巴地，一路向西，进入岷江，在山地与平原接壤地带辗转徘徊。

累了，不想再西进了，鳖灵就去拜见蜀王杜宇。那次历史性会面，过程怎样？或许

是开明部落的苦难历程让杜宇动了恻隐之心，或许是对中原王朝的失望引发了强烈

共鸣，或许是鳖灵提出了一整套治理水患之策……总之，鳖灵获得了想要的结果：

部落被接纳，有了立足之地——或许就是今天的乐山。再后来，鳖灵成为蜀国的丞

相，带着一班人奔赴各地治理水患，成效卓著，获得蜀人广泛认可。而杜宇呢？在

后方，迷失了，专心致志地挖墙脚，与鳖灵之妻“通”，沉醉在温柔乡里。后来，

事情曝光，激起众怒，杜宇不得不把王位“禅让”出来，隐归“西山”。鳖灵从此

成为新一代蜀王，号丛帝，开始了和中原一样的王位世袭制，传了十一代，三百多

年。直到公元前316年，秦国灭蜀，开明族人再度流亡，一路向南，沿着南方丝绸

之路，到了今天越南一带。

后世的传说和诗文中，隐归“西山”的杜宇最终“魂化子规”，至春则啼，鸣

声凄厉悲啭，滴血染红杜鹃……蜀人闻声而思望帝，将更多的怀念与同情赋予了杜

宇，而将“窃国者”的名号戴在了鳖灵头上。是啊，一个划时代的大英雄，怎么就

拜倒在了鳖灵夫人的石榴裙下？除了阴谋论，难道还有更能让蜀人满意的解释？

006

秦及以前乐

山

QinDynastyandbefore

其实，这些只能说明一点，蜀人对外来的、鸠占鹊巢的鳖灵及其族人，并没

有太多的情感认同，尤其是其第二代以天下为私、世袭王位之后。所以，众多关于

杜宇的传说演绎，都带了偏执情绪：他犯了错误，但勇于担责，主动让位，是个磊

落的男人，具备“三代”以前的政治风骨；他敢于爱，为爱而抛下一切，有一颗没

被世俗权谋所污染的纯净心灵，是真正的伟男子。也许，是为了阴谋论的成立，杜

宇的爱情在传说中并不圆满，其深爱的鳖灵夫人没有和他一道隐归“西山”，“西

山”上没有神仙眷侣，只有悲怆的孤独和永远的伤痛，就像李白的乡思：

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

007

名人与乐山

陆通：有史可考的入峨眉山避世第一人

人物小档案

姓名：陆通，字接舆

生卒年：春秋时期楚国人，与孔子同时代

主要事迹：据晋代皇甫谧《高士传》载，楚昭王时，陆通见楚政无常，乃佯

狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门，曰：“凤兮凤兮，何如德

之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生

焉……”孔子下车，欲与之言。趋而避之，不得与之言。楚王闻陆通贤，遣使者持

金百镒、车马二驷往聘，曰：“王请先生治江南。”通笑而不应。使者去，妻从市

来，曰：“先生少而为义，岂老违之哉？门外车迹何深也！妾闻义士非礼不动。妾

事先生，躬耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣。不如去之。”于是夫

负釜甑，妻戴纴器，变名易姓，游诸名山，食桂栌实，服黄菁子，隐蜀峨眉山，寿

数百年。俗传以为仙云。

影响乐山指数：★★★

相关人物：葛由

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

……

李白游峨眉山，憧憬着来一场与葛由的旷古仙遇，“倘逢骑羊子，携手凌白

日”；游庐山，则自比楚狂陆通，看淡了功名利禄，好入名山、寻仙问道。显然，

008

秦及以前乐

山

QinDynastyandbefore

在李白的心目中，陆通与葛由皆是洒脱逍遥的神仙。

其实，峨眉山神仙谱中，陆通是个有争议的人物，儒道两界都想把他拉进自己

的阵营，他至多算个“半仙”。而葛由，是毫无争议的蜀地“土生土长”的神仙，

是继天真皇人、赵公明之后的峨眉山第三号大仙。

据汉代刘向《列仙传》，“葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。

一旦乘木羊入西蜀，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无

极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山一桃，虽不能仙，亦足以

豪。’山下立祠数十处。”这段记述很有趣味。第一，木羊是葛大仙的独特标志，

像老子的青牛、张果老的驴。不过，木羊显然更有技术含量，如果能飞，那就可与

西方巫婆胯下的魔法扫帚相媲美了。第二，在葛大仙的带领下，一支身着锦衣华

服、色彩斑斓的修仙大军，骑着木羊，浩浩荡荡、争先恐后向着二峨山进发，这是

一个怎样的盛况？第三，“绥山桃”似乎有瑶池“蟠桃”功效，吃了不能成仙也称

豪。据清末谭钟岳考证，此桃即峨眉山“白花桃”，味道鲜美，直到20世纪70年代

才消亡，可惜了。第四，“山下立祠数十处”，如果《列仙传》这一记载确切，那

说明至少在西汉刘向编撰此书之时及以前，葛由在蜀地的影响有多大，蜀人崇信葛

由到了何等程度！

相比之下，有关陆通的史料较为实在。最早的记载出现在《论语》《庄子》

中，尤其是他讽劝孔子，一歌成名，经典不朽：“凤兮凤兮，何德之衰，往者不可

谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”但到了汉代，谶纬之学大兴，刘

向编了部《列仙传》，陆通才正式进入“封神榜”，开始了神仙生涯。对此，后来

的儒学界一直不认可，仅仅将其作为陶渊明式的避世隐者。唐初，遂宁人陈子昂上

峨眉山，专意寻访，时间相隔千多年，自然访不到，满心忧伤：

浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。

念与楚狂子，悠悠白云期。

时哉悲不会，涕泣久涟洏。

……

009

名人与乐山

到唐玄宗追谥孔子为“文宣王”后，陆通作为“以仲尼之圣犹在讽刺且不得与

言”之人，更多地进入儒家的研究视野。到了南宋，朱熹大笔一挥，评价其为“下

圣人一等”，进一步确认陆通不是神仙而是仅次圣人的高士。明代嘉靖年间，峨眉

山脚一座东岳庙，被改为纪念陆通的祠堂；到了万历年间，一位曾是儒生、后来出

家的明光道人看到儒释道融合的现实，突破思维藩篱，大胆创意，取“三教合一”

之意，革命性地建起一座“会宗堂”，供奉三位木主：儒家陆通、道家广成子、佛

家普贤。当然，享有官方正统地位的儒家，是不屑于与道、佛争丛林占山头的，世

人对这座具有里程碑意义的“会宗堂”也就没有多高的认同度，没过多久，到了清

初它被改为了报国寺。

至今，峨眉山上的陆通遗迹只剩一处，即神水阁旁一巨石，上有明代题刻“歌

凤台”三字，相传那里就是2400多年前陆通夫妇隐居之处。清代，行谷道人到此凭

吊，诗语极富沧桑味：

断涧疑闻哀凤曲，千峰空对楚狂阴。

独怜万古峨眉月，长照先生避世心。

010

秦及以前乐

山

QinDynastyandbefore

李冰：泽被万世的川主

人物小档案

姓名：李冰

生卒年：大约生活在公元前三世纪

主要事迹：据《华阳国志·蜀志》，“周灭后，秦孝王以李冰为蜀守。冰能知

天文地理……乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船……又溉

灌三郡，开稻田。于是，蜀沃野千里，号为陆海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门，

故记曰‘水旱从人，不知饥馑’‘时无荒年，天下谓之天府’也……时青衣有沫

水，出蒙山下，伏行地中，会江南安；触山胁溷崖，水脉漂疾，破害舟船，历代患

之。冰发卒凿平溷崖，通正水道。或曰：冰凿崖时，水神怒，冰乃操刀入水中，与

神斗。迄今蒙福……”

影响乐山指数：★★★★★

青衣谁开凿，独在水中央。

诸岭一何小，三江奔茫茫。

兰若向西开，峨眉正相当。

早知清净理，久乃机心忘。

767年，嘉州刺史岑参登上今天的乌尤山，写下一首长律《上嘉州青衣山中

峰，题惠净上人》。这八句便摘自其中。

青衣谁开凿？当然是李冰。不过，有些人并不认可。四川、重庆两地的“离

堆”多达近百处，很长时间以来，个个都想和李冰扯上关系，往自己脸上贴金，抬

高身价。著名历史地理学家任乃强却力挺乐山：“……近百所离堆中，其显然为人

011

名人与乐山

工开凿成者只乐山乌尤寺一处。”他认为，大多数离堆由砂岩或石灰岩构成，是受

水流长期侵割后形成的；部分离堆，像都江堰宝瓶口，由坚硬的砾石构成，是在

造山运动中自然裂成的，非两千年前的人力所能为。而乌尤离堆与大佛崖原连成一

片，由质软而韧的红砂岩组成，极易开凿。

凿成什么样？岑参此诗

意境很美，美得有些缥缈不可

触摸。幸运的是，岑参写了一

段“序”，语言简明实在，让

人能切身体会那时那景：“青

衣之山在大江之中，屹然迥

绝，岩壁苍峭，周广七里，长

波四匝。有惠净上人庐于其

巅，惟绳床竹杖而已，恒持《莲

青衣山中峰——离堆（唐长摄）花经》，十年不下山……”抚

今追昔，沧海桑田，让人禁不住要问：这般难得的卓然江中、长波四匝的壮美景

致，为何消失，何时消失？任乃强这样解释：大江之水，侵蚀力强，能岁岁刻削岷

江河床，使之下降。但离堆峡及其延伸至乌尤坝、牛华、五通桥的渠道，不可能年

年开凿加深，相反沙石沉积，峡底慢慢上升。一升一降，到了明代，离堆峡水道

就彻底废了，成为陆地石峡。这番解释颇有道理，再看其绘制的乌尤离堆图就更

信服了。

集分洪、灌溉和行舟于一体，离堆开凿工程搬山开峡导流，着实浩大，超乎

世人想象。李冰作为该工程的设计者和执行者，其魄力和能力，自然也超乎世人想

象。对于超乎想象的事情，世人总有驾轻就熟的阐述方式——神化——那不是一般

寻常事，会冒犯水神，若水神发怒则风云际会山呼海啸大地震荡；那也不是一般平

常人能做的，只有具备了神的智慧与力量的李冰才能做到，他操刀入水，与水神赑

血战几天几夜，杀死了赑，工程才得以顺利推进。为了纪念这场伟大的战争，附近

有个地方被命名为“赑死里”，后来音变为“篦子街”，沿用至今；健壮具有神力

的男子，也被人们亲切地称为“冰儿”……

012

秦及以前乐

山

QinDynastyandbefore

李冰任蜀郡太守40年，蓝褛开疆，功绩卓著。开凿乌尤离堆，仅仅是一个小

侧面，更多更伟大的泽被千秋万代的是兴建都江堰灌溉工程，开创了沃野千里的天

府；修建汶井江、白木江、洛水、绵水等水利工程，打通宜宾赤崖山，等等。同

时，鼓励蜀人开山挖塘，取卤水制盐。有史料记载，乌尤山下游不远处的红岩子，

乐山第一口盐井，也是他带人凿出的。可以说，乐山曾经独步西南的辉煌盐业肇始

于李冰。

乐山人忘不了李冰，四川人忘不了李冰。不知从哪年哪月开始，人们设立专

祠，将李冰作为“川主”供奉。虽然后来刘备、赵昱等也跻身“川主庙”，但都未

曾将其从供坛上撤下，他是永远的“川主”。

“离堆”碑沫水离堆示意图（唐长寿摄）

013

两汉

距今遥远却影响深远的

人文奠基

麻浩崖墓展陈的汉代陶俑，令人惊异的是，都带着笑容，笑得明朗无忧，

笑得回味无穷。这份穿越两千年时空的、美美的笑意，给当代人一个明显错

觉：那是阳光灿烂、纯真无邪的人之初。的确，现存史料记载的这个时期人

物，虽已蜕去了神话色彩，却极具奠基式的人文标杆意义，即便是邓通，也是

一个被批判了两千多年的典型。

两汉乐

山

HanDynasty

邓通：中国“佞幸门”的开山宗师

人物小档案

姓名：邓通

生卒年：活跃在汉代文帝、景帝时期（前179年至前147年）

主要事迹：据《史记》，“邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。孝文帝梦

欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天……见邓通，其衣后穿，梦中所见也……

于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫……上使善相者相通，曰‘当贫饿死’。

文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎？’于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓

氏钱’布天下。其富如此……及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告

邓通盗出徼外铸钱。下吏验问，颇有之，遂竟案，尽没入邓通家，尚负责数巨万。

长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得著身。于是长公主乃令假衣食。竟不得名

一钱，寄死人家。”

影响乐山指数：★★★★

明月楼头且醉眠，从来富贵亦徒然。

邓通坟近铜山在，寒食无人挂纸钱。

清代道光年间，荣县知县王培荀写下这首《邓通坟》，以邓通身后凄凉劝讽世

人：不要执著于富贵的追求，一切都是神马浮云。

这个主题并不新鲜，《史记》问世两千多年来，邓通作为“佞幸列传”第一

人，一直被当成反面教材。司马迁那短短400来字的叙述，展示了一个今天看来

格外平常，但在当时却耳目一新的“惊人发现”：这个世界，不仅仅是女人才具

有“媚”的天赋，一些士宦有过之而无不及！中国“佞幸门”由此诞生，邓通

015

名人与乐山

成了开山鼻祖、首任掌门，身背骂名，遗臭至今。

两千多年来，邓通让后人最不服气的，是其发迹晋升之路——有着世人难以想

象的好运气。他身无长技，“无他能”，靠着托关系走门路，才从乐山到了长安，

进了皇家园林苍池，当上船工靠卖力气混口饭吃，根本无前途可言。哪曾想到，

汉文帝偏偏就做了一个梦，梦见有人助他上天。这个人是谁？皇帝认定是邓通。

于是，邓通显贵了，平步青云，官至上大夫。其财富的暴增，则因为一个相当出

名的算命师断定邓通将贫困饥饿而死，这深深伤害了皇帝的自尊。汉文帝大发脾

气：“天下事，谁穷谁富，老子说了算！你邓通，就是穷不了！”于是，邓通富

了。有铜山，能自己铸钱，想要多少有多少，“邓氏钱”天下流通。这一切，邓通

得来是多么容易、多么不可思议，无怪乎天下人对他充满羡慕嫉妒恨！

仔细想想，邓通能“撞大运”，固然与汉文帝的作派有莫大关系，但汉文帝毕

竟是开创了“文景之治”的一代明君，其作派再糟糕，也不至于到昏聩荒唐地步。

在提携邓通这件事上，他至多算是有些迷信和偏爱。邓通为何会受偏爱？因为他很

努力，很会来事——这也是后人最不齿的——将奴颜媚骨修炼到了令人恶心的程

度。汉文帝身上长了疮，他就用嘴将疮里的脓水吮吸干净。他想尽办法取悦皇帝，

西域的歌舞、南国的图腾、民间的奇技淫巧，四方搜罗，不惜财力，不遗余力。皇

帝也是人，会意气用事，需要听好话、软话，需要与人交流释放心中的压力，需要

娱乐。这些，邓通都努力提供，作为自己工作和生活的全部。邓通坚守着朴素的处