伊通河流域满语地名的文献定位

伊通河流域满语地名的文献定位

一、伊东南角干流区域伊通河流域是指伊通河流经该地区的河流。它发源于哈萨克斯坦东南部摩盘山的石板屯，以及长春郊区新立城水库的主要河流，包括小伊通河、伊巴丹河、柳树河、沟口屯、邮政马河、伊勒通河等支流流经的整个地区。它跨越长春、怀德县、奉化县、昌图县、开原县、吉林、农安等城市。二、清代县级志略在浩如烟海的文献资料中涉及满语地名的文献并不多,笔者依据是否记载伊通河流域满语地名的这一标准明确本文的文献选定。记载伊通河流域满语地名的文献主要有:《盛京通志》、《吉林通志》、《嘉庆重修一统志》、《清史稿》、《吉林外记》、《吉林舆地图说》、《吉林省志略》、《曹廷杰集·东北边防辑要》、《艮维窝集考》、《水道提纲》、《钦定满洲源流考》、《钦定八旗通志》、《满洲实录》、《长白汇征录》、《黑龙江通省舆图总册》、《黑龙江舆图说》、《黑龙江志略》、《黑龙江外记》、《打牲乌拉乡土志》、《怀德县乡土志》、《扈从东巡日录》、《清东华录》、《太祖高皇帝实录》、《太宗文皇帝实录》、《高宗纯皇帝实录》、《穆宗毅皇帝实录》等。三、根据具体的景观特征和功能分类在伊通河流域的103个满语地名中,按照其命名特点可分为五类:按外貌特征命名的满语地名、按动植物命名的满语地名、体现宗教色彩的满语地名、按所处位置和历史渊源命名的满语地名、与经济社会活动有关的满语地名五类。(一)水体地名分类伊通河流域中以山体命名的地名最多,且这类地名在命名过程中,有相当一部分地名命名源于其外貌特征,如:达喜(重叠)穆鲁(房脊、山梁)山、珠噜穆克善(“穆克善”,挺也475)峰、苏斡延(黄色)河、尼雅勒玛州(人)山等。其中表达山体(岭、峰)含义的有:穆当阿(弯曲)烟台山、哈勒费延(扁)山、昂阿(口)西峰、那尔聂(细)山、博勒和(洁净)山、巴延(丰富)山、安巴和托(大)峰、达喜(重叠)穆鲁(房脊、山梁)山、珠噜穆克善(立挺)峰、阿济格和托(光秃)峰、拉克(恰好)山、尼雅勒玛州(人)山、伊彻(新)峰、伊徹(新)峰、德恩噶拉(高手)山即登噶拉(高手)山、乌珠(头)岭、乌珠(头)山、乌雅富(薄壁)山、珊延沃赫(白石)山、爱新(金)山、额尔坦额默勒(金马鞍,亦即大孤山)山、耕额(旧作耕客,孤)山;表达水体含义的有:阿济格雅勒呼(小槽盆)河、安巴雅勒呼(大槽盆)河、法(窗)河、萨拉(伞)河、苏斡延(黄色)河、小伊通(汹涌)河、伊通(汹涌)河;表达村(屯)含义的有:那港屯、伊通(汹涌河)边门、伊通(汹涌)、伊通(汹涌的)州。以上是对民国以前文献中的伊通河流域以外貌特征来命名的地名所作统计,此类地名共33个,总体约占伊通河流域满语地名的32%,其中山体地名22个,占该分类地名的67%;水体地名7个,约占该分类地名的20%;村屯地名4个,约占该分类地名的13%。这类地名以满族先人直观的认识角度展现当时条件下某一地名的环境特点,体现了人对自然的形象化认识。虽然这种认识是浅显的、随机的,但对于后世的研究工作却起了重要的导向作用。如:苏斡延河,在当时的历史时期内,这条河水的颜色是黄色的,故而以苏斡延来命名;安巴雅勒呼河,该河的外观形状与槽盆相似,安巴雅勒呼就成为其名称。以地形、地貌命名的满语地名,既能帮助我们了解满族先民生存环境,反映该生活地的自然地理要素特征,也可以从中分析出先民对环境的认知特点。(二)流域因推进了因果报告,命名的地名以上是对民国以前文献中伊通河流域以动植物命名的满语地名所作的统计。由上可知:这类地名共29个,其中以动物命名的满语地名13个、以植物命名的满语地名16个,约占民国以前文献中伊通河流域满语地名的28%。其中在以动物命名的满语地名中山体地名9个,占以动物命名地名的70%;水体地名2个,占以动物命名地名的15%;村屯地名2个,占以动物命名地名的15%。在以植物命名的满语地名中山体地名9个,占以植物命名地名的56%;水体地名3个,占以植物命名地名的20%;村屯地名4个,占以植物命名地名的24%。此类以动植物或与动植物相关的满语地名在伊通河流域的高频出现及广泛分布,是当地自然资源丰富和发达渔猎经济的生动写照。“植物的活动及其产物同人类经济文化生活有着极为密切的关系,它直接或间接地为人类提供了生存和发展所必须的东西。”(三)伊勒门扩大工程文献中记载伊通河流域的满语地名中体现宗教色彩的地名较少,但这类地名的特点却很鲜明,如:萨穆禅(巫人所执铃)山1167、伊勒们河(即额勒敏河,“额勒敏”即“伊勒们”之转音也154-155)、伊勒门(阎王)河1621。以上是对民国以前文献中的伊通河流域体现宗教色彩的满语地名所作统计分析,可以了解到:此类地名共3个,总体约占伊通河流域满语地名的比例3%。其中山体地名1个,约占以宗教命名地名的33%;水体地名2个,约占以宗教命名地名的67%。满语地名是满族宗教信仰的象征。“满族人信奉萨满教,崇信万物有灵。”萨满教是满族的土著宗教,受到整个民族的推崇,这种宗教活动在民间广泛流传。因此,伊通河流域满语地名中就有了体现满族先人祭祀活动及宗教信仰的地名,如:萨穆禅山,萨穆禅是萨满教中巫人手里拿的铃铛,可见这是当时人们崇尚宗教信仰的结果。(四)依所处位置分类的地名通过对民国以前文献中伊通河流域根据所处位置或有历史渊源命名的满语地名进行统计发现,这部分地名较少但特点较为鲜明。如:乌拉(江)山1431、扎拉芬阿林(寿山)1706、查拉芬阿林(寿山)207,可知,对依据所处位置或有历史渊源分类的满语地名共3个,不到伊通河流域满语地名总量比例的3%。该部分地名都是山体,根据所处位置分类的地名1个,占此类地名的33%;有历史渊源命名的地名2个,占此类地名的67%。伊通河流域满族生活区内典型的环境产生了具有当地特色的地名。为了区别不同的地理位置而以其所处位置的差别进行命名,如在群峰之中地处首位的就命名为乌珠岭;临近江边的山脉就命名为乌拉山;寿山,即查拉芬阿林山,此山的命名有一段历史典故。康熙二十年(1681),康熙皇帝谒陵,在此地渡过万寿圣节,并给当地赐名,寿山由此而来。独特的地理位置及其所蕴含的历史文化,在很大程度上促进了当地旅游业的发展与壮大。(五)伊通河流域的地名与经济社会活动有关的民国以前文献中伊通河流域满语地名,表达山体(岭、峰)含义的有:德克(高射)山、呼兰(灶突)峰、舍璘昂阿(盔掩额口)、雅奇(箭罩)山、叶赫(插盔缨之筒子或练麻)山;表达水体含义的有:呼兰(灶突)河、小雅哈(小无焰火)河、雅哈(无焰火)河、叶赫(插盔缨之筒子或练麻)河;表达村(屯)的有:雅奇(无焰火)山卫、叶赫(插盔缨之筒子或练麻)、叶赫(插盔缨之筒子或练麻)镇。可知:与经济活动有关的满语地名共12个,约占伊通河流域满语地名总量比例的12%。其中在与经济活动有关的满语地名中山体地名5个,占此类地名的42%;水体地名4个,占此类地名的33%;村屯地名3个,占此类地名的25%。满族先人在当时的社会经济生活中从事的主要是狩猎、采集活动,在满语地名中与经济生活有关的满语地名不占少数。文献中记载的伊通河流域满语地名中体现经济生活的主要集中在狩猎经济中,如:叶赫(插盔缨之筒子也)山、雅奇(箭罩也)山、舍璘(盔掩额也)等。这些在打猎过程中频繁使用的工具被命名为地名更近常理,是经济生活的客观反映,也从另一个角度可以看出满语地名“取材广泛、名称淳朴自然。”(六)伊通河流域地名对于这部分地名通过鉴别已确定其为满语地名,但由于主客观原因不确定其地名代表的具体含义,也就不能按照以上分类标准进行分类,故而分到其他命名方式中。如:阿卜萨河、达扬阿岭、栋鄂山、发河(卫)、长岭子(土名“果勒敏珠敦”)、哈达(河)、赫尔苏河、赫尔苏镇、蒙古峪、穆当阿山卫、纳噜窝集、尼玛瑚山卫、双阳(苏瓦延)、苏密河(即粟末之转音)、苏通河、雾海河、雅吉善河、阳斯河(一曰赫尔苏河)、伊尔们河、伊尔们河卫、珠鲁喀尔必库(伊通河之左右两邱)、房身沟屯、黑达屯。这类地名共23个,约占民国以前文献中伊通河流域满语地名的22%。其中山体5个,