高考模拟作文写作：“附近的消失”文题解读及范文展

高考模拟作文写作：“附近的消失”文题解读及范文展文题阅读下面的材料，根据要求写作。如果你问一些青年人：距离你家最近的菜市场在哪里？你父母在工作中有什么烦恼？你身边有哪些需要帮助的人？……他们未必能说得清。这类现象被称为“附近的消失”。对此，你有什么样的感悟和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。文题解读“附近的消失”，是2019年底的一期《十三邀》中牛津大学人类学家项飚提出的说法。之后网络上有多篇文章借用这个说法表达个人的感悟，但具体理解各有不同。本次试题为了让这个说法得以具体化，举的三条例子，都不在项飚原话当中，甚至不见于那些依附于这个概念的网络随感作品，只代表出题人对于这个说法的理解。当然，考场写作时只能立足于试题材料，我们下面将项飚的原话与试题材料做比较分析，只是为了方便突出材料的话题范围，不是想说出题人有什么误解。我们用“说法”而不是“概念”，是因为虽出自学者之口，也不过是随性而谈。一个自己纯粹原子性的个人，有的时候是关心（自己），然后有的时候他一下子就跳出来，对很大的一个事件做很宏大的评论，但是他的中间这一层，对这个“附近”他没有兴趣的。他只对他家里头，或者全世界（感兴趣）。这个是附近的消失，是一个问题。总体来讲现在社会它都是有一个趋势，消灭附近。不同点一项飚谈的是现代社会人的普遍生存状态，是社会生活的变迁（因为人只关心自己和大事件，是因为交通通讯等技术可以使人直达目的地，而失去了对周边的依赖，这一点项飚在他的谈话和文章中有所论说）。试题强调“青年人”，一是想贴近跟高三学生，二是在暗示新一代和过去人的比较，暗示人的变迁。不同点二项飚的“附近”是个人与遥远宏大事件之间的地带，相当于“修身齐家治国平天下”之中的家（社群）和国（可以参考《乡土中国》中的圈层社会）。试题的“附近”是在物理或伦理距离上贴近自己的人或事物。不同点三项飚对“消失”表达，是靠指明个人和宏大事件这两个端点来完成的，因为端点已经确立，那么将“附近”纳入视野本是必然，而“附近消失”略等于人的生活的断裂。试题表达“消失”，是直接指出“消失之物”。“附近”虽然包含了与“远方”的对比，显得更容易被关注，但“父母的烦恼”“需要帮助的人”带有隐性，对它们的关心是一种应然而非必然，所以这里的“消失”略等于“忽视”，是个人的对外部的责任的问题。不同点四项飚讨论的是现代人生存状态的问题，思考指向的是时代变化。试题讨论的是青年人待人处世的问题，思考指向的是个体的道德责任。不同点五项飚有感慨，无褒贬。试题含褒贬，带责问。

佳作展示附近正在消失李白杉现如今，很多青年人都过着一种“足不出户”或“三点一线”的生活，他们中有些人出门即成路痴，有些人三天与父母交流不超过三句话。这些青年人最不熟悉的，就是他们的附近。为什么离我们最近的“附近”正在消失？其中一方面，来自远方的吸引力不断引诱着年轻人越过“附近”，走向远方。当今时代是信息时代，互联网的发展着实消弭了空间的限制。只要打开手机或电脑，再远的远方似乎都成为了比附近更近的存在。指尖微动，世界被玩转于股掌之中。虚拟现实、增强现实的发展，元宇宙的出现，更是将我们从附近更扯远了一步。青年人享受着远方的快乐，自然无心于眼前的“苟且”。同时，快递、外卖等行业的发展，无不为青年们提供着与附近脱钩的可行性。贪婪是人性的一部分，面对唾手可得的便利，有什么能够成为让青年人离开座椅的动力呢？大概是外卖员摁响的门铃声吧！另一方面，青年人在“附近”感受到了更多的“斥力”。父母是我们大部分人身边物理距离最近的人，却又往往是心理距离最远的人。这其中有多个方面的原因，比如年龄产生的代沟所导致的沟通不畅。而从沟通成本这方面考虑，对许多青年人来讲，巨大的成本迫使他们转向远方。在信息技术的加持下，获得世界任何地区的每日新闻相比于与父母聊上几句闲话，对很多青年而言，成本只少不多。很多青年人的心中，一定住着商人逐利的灵魂。面对远方与附近的推拉，青年人们应当谋求积极的改变，以夺回附近的存在。首先，青年们要在思想上回归到附近。附近不是可有可无的存在，它现在的消失将导致它以压力的形式回归，这种压力目前仍由父母分担了相当一部分，但总有一天会落下来。青年们应当做的，就是看见父母背后顶着的压力，以使自己警醒。其次，青年们要在行动上回归到附近。多动动自己的腿，自己买菜做饭操持家务。这样的生活体验就算对一些人并无必要，但依旧能让人亲近生活，尝出人生的酸甜苦辣，获得远方提供不了的心灵养分。青年们，让我们一起努力，为附近的消失按下停止键。请侧耳倾听，请低头观察万诗涵从“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”，到“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，“远方”似乎一直都是美好的代名词，而生活的周遭却始终打上了灰色的阴影。人们关注远方和未来，却不在乎附近和现在。“附近的消失”愈发常见。诚然，一个人关注的事可以反映了这个人的格局，关注远方固然不能说有错，但我仍要呼吁人们警惕“附近的消失”。柏拉图经典的人生三问“我是谁”“我从哪里来”“要到哪里去”提醒我们：过去、现在、未来都是生而为人必须面对的重要问题，这三个问题可以帮助我们快速找到人生的定位。可若是一个“附近已消失”的人呢？人之所以失去附近，是因为对现在不重视，不在乎日常生活点滴，或沉湎于过去，或痴迷于未来，既无法吸取历史教训，以史为鉴，又无法将信念化为行动，从而只能成为一名“白日梦想家”，找不到人生的定位。“附近的消失”还可能给我们的生活制造“隔离带”，使我们不能感受到生活真正的滋味。扪心自问，我们了解家周围的路吗？我们了解家人的烦恼吗？我们了解周遭的苦难与美好吗？生活是庸常的，绝大部分人的生活寡淡得像一杯白开水，可我们不能否认我们的生活中仍有太多隐藏着的“小确幸”和“小感动”。生活的“隔离带”让我们无法感受生活中的美好，从而愈发远离现实。正如历史名人阮籍，作为魏晋风度的代表人物，他的确给后世文人留下了精神榜样。可当我们将阮籍当作一个褪去了光环的人看待，他当时的选择和不幸是否也有自身孤傲的原因呢？他的种种品格将他与复杂的生活隔离开，使他最终成为一个落寞的孤独者。王勃曾如此评价他：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”再者，当代正需要关注现实的有为青年。所望之远决定上限，所站之地决定起点。上限遵循人各有志的规则，能力不同，上限自然不同。但我们能决定我们所站之地。我们应立足于现实，只有关注现实的人，才会找到远方，而没有根基的远方只会成为纸上谈兵。君不见，大国工匠把手头简单的事做到极致，关注手下的每一毫厘；君不见，大学生投身于家乡建设，投身于支教事业，书生报国，关注民生；君不见，古今中外多少仁人志士关注国家发展、民族存亡，奉献自己的全部。作为新时代青年，我们应“风声雨声读书声，声声入耳”，应“家事国事天下事，事事关心”。以我们站立的时代为圆心，画出我们人生的同心圆。从身边开始，从手头开始，侧耳倾听，低头观察，从对附近的重视中找到诗和远方。

我们在深渊前

——谈青年人社会生活的解构

陈阳毅“你在凝视深渊时，深渊也在凝视你。”一位德国的哲人如是说。我们这一代青年，正在这深渊前。这深渊不远，就在我们的日常生活中。我们或许被陌生人问：“这附近有菜市场吗？”或许接受什么采访：“父母安康吗？”“周围有穷困的老人吗？”大部分人会支支吾吾，说不上几句，仿佛对方所说的那些问题都来自另一个星球。这就是深渊——社会生活的解构。我们正在和周围的世界脱轨，渐渐失去人之为人的社会性。“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

”在人类思想史上,马克思第一次对人的本质作出科学界定。当我们完全失去社会性，我们就称不上完全意义上的人，我们也就坠入异化的深渊。但我们又何以自甘走向深渊呢？一是科学技术的飞速革新。虚拟技术蓬勃发展，互联网早已渗透到我们生活的方方面面。我们在长期感官的沉浸式体验和海量信息的轰炸下，“忘记”了现实世界。为了一部剧、一盘游戏，忘了和父母一起吃饭；为了买不到的周边或模型，茶饭不思。互联网原是生活的一部分，如今却成了部分青年的全部现实生活。他们甚至忘记了出门，再也不关心世间万象之大变迁。二是兴趣和思想的贫乏。社会生活多姿多彩，需要青年亲身体会，而亲身体会需兴趣作动力源，需方法论作思想指引。当代部分青年眼光确实狭隘，我们中有的人只顾着自己的一方小天地，不愿“浪费”时间去留意周围发生的点滴变化，乃至不屑于投身广阔的社会生活，尝试新鲜事物。“去买菜吗？”“去参加社会志愿活动吗？”“不去，我最喜欢的韩团又发歌了。”于是，不知道菜市场在何处，不识人间疾苦，不曾尝过人间真情冷暖。躲进小楼成一统，哪知小楼是深渊。最重要的也是最悲哀的一点，就是我们中有的人失去了对现实生活的信任和热爱，丧失了社会责任感和使命感。可能某些黑暗让我们失望，让我们寄精神于虚无之中，正如现实中女性对男性的失望催生了少女游戏。但如果青年丧失了对生活和时代的向往，那就将不可避免地坠入虚无的深渊。凡此种种，让我们青年站在深渊前，只差几步便会让我们的社会生活完全解体。当我们沉沦于自己的娱乐中，娱乐也束缚了我们，造就了深渊。我们正跟着它们走向注视着我们的深渊。青年者，国之未来希望也，世界之未来希望也。这个世界等待我们去改造，美好前景等着我们为之奋斗。如若我们仍与深渊对视，国家不会自动振兴，世界不会自动走上正轨。打破科技的反噬吧，发展兴趣追求思想吧，重拾生活的希望之火吧，让被结构的社会生活回归，让深渊远离我们的大地。警惕附近的消失谢江平在疾速发展的社会生活中，我们习惯性地忽略了那些距离我们最近、且又与我们生活密切相关的话题：离家最近的菜市场，父母的喜怒哀乐……这一现象统称为“附近的消失”。我们应警惕这样“附近的消失”，关注社会，体验生活。我们总以为与某事物接触密切，熟悉到了不假思索的地步，而实际上，我们对其不甚了解。究其原因，首先是我们没有用心去感悟和体会。父母之爱如同空气，充塞四虚，洋溢在身边，包裹着我们；但又正因为这种朝夕相处、抬头不见低头见的相近，让我们习惯性地忽略了对方内心深处最真挚的想法，他们在工作中的忧虑，为生活奔走的辛劳，他们的疾病与苦痛……我们又何尝用心去体谅？于是，父母成了我们“最熟悉的陌生人”，成为首先“消失”的“附近”。其次，不少青年人为了学业、工作殚精竭虑，深陷事业的漩涡无法脱身，又何来对生活的体验和对身边的关注？或许他们已习惯了“三点一线”的重复式枯燥生活，又或许他们正像被抽打着的飞速旋转的陀螺，根本无法停下来好好喘一口气。再者，又或许是他们独立自主意识的匮乏与生活经验的缺失。倘若生活中买菜购物的小事都由父母料理，在便捷的信息化时代，我们“足不出户”便可“丰衣足食”，也就难免会忽视生活中最具有烟火气的场所，让它们都成为“消失的附近”。为了避免生活中频频出现的“附近的消失”，我们应关注生活，体验自然，欣赏身边的人和事。或许你上学放学会碰到一系列公告栏和宣传标语，不妨驻足片刻，欣赏那些被人们熟视无睹、却又发人深省的语言；或许你上下班的路上有几株桂花树，不妨用照相机记录下它们生命四季