中国文化概论必背答题七(中国古代宗教)_第1页
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中国文化概论必背答题七1、第十三章中国古代宗教一、如何理解中国古代宗教是中国文化的一个重要组成部分?1宗教根源于人和动物的根本区别——意识,是指对自身的本质以及自身与自然界的相互关系的意识,是一种自我意识,是人类思维发展到一定阶段的产物,因此宗教的产生本身就是文化活动的结果,是人类文化发展史上的一个重要环节。2宗教在往后的发展过程中,更与各种文化现象接下了不解之缘。①哲学:中国哲学核心问题“究天人之际,通古今之变”中的天在相当程度上市中国古代宗教”天神”观念的继续喝发展。②学术思想:中国传统学术思想以儒家学说为主流,它最核心是孝,其慎终追远的传统实际上市中国古代宗教祖先崇拜的继续和发展。③文学:诗经中“天“随处可见,既有赞颂上天的更有怨天,骂天的。、④艺术:许多原始舞蹈、洞穴、壁画等的真实意蕴和创作懂动机都与宗教有关。3、那些作为各个时代上层建筑核心的政治制度,法律思想,道德规范等也深受宗教制约。二、中国佛教与儒家思想是如何相互影响、相互交融的?中国佛教与儒家思想是如何相互影响、相互交融的?1两汉时期独尊儒学,整个社会思潮皆以儒家思想为主流。佛法传入东土后,由于与儒家思想有许多殊异处,也有不少共通点,因此一经接触,便互相激荡排斥,也互相融摄吸收,终于形成一股澎湃的新流,使得中国文化日益壮阔。2中国佛教与儒家关系密切,无论是思想渊源或内容,双方都有深厚的交互关系及影响。佛、儒思想由相拒而相和,其间经历一段相当长的演变过程,就佛教而言,融入浓厚的中国色彩,形成中国化的佛教;就儒家而言,吸取不少佛法的营养,从而复兴沈寂千年的儒家,有所谓的“儒表佛里”、“援佛入儒”的理学。3传统儒学具有宗教色彩:因为从思想渊源上说,儒学是夏商周三代思想的继承,而在三代占统治地位的思想是天神观念;整个儒家学说都是在天之下谈道德,做文章。董仲舒主张道之大原出于天,天不变,道亦不变,把天神话,也就是把儒家学说宗教化。此外,其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。其宗教式的主管内省“慎独“”寡欲“的修行方法业余宗教密切相关。4宋明理学具有一定的宗教功能。该学说置三教于一炉,是一种新儒学,首先表现在作为其理论纲骨之“心性”学说,实是隋唐佛教佛性理论的翻版。其次,其修行方法也逐渐的由“修心养性”转向禅宗式的注重证悟的“明心见性”。思想内容上,存天理,灭人欲,中灭欲说具有宗教禁欲主义,后人称|理学|是儒表佛里也证明了这一点。第十四章中国古代哲学一什么是原始儒家的精神?1原始儒学的精神,首先是创造性的生命精神,是人对宇宙的一种根源感。原始儒家的天道地道人道思想中天地人三个思想,都是讲创造的生命精神,贯穿于天上,地下,人间,人可以与天地相互协调,相互鼎力,完成自己的生命理想,并以平等精神体察宇宙间一切存在的价值,完成其生命,最终通过正德利用厚生立德立功立言在实际行动中实现人生的价值。2儒家的基本观念是仁,仁是之所以为人的根本仁是生命的相互感通,主体内在的意识,具有伟大崇高的道德价值。儒家主张通过对仁爱之心的推广,把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的“天人合一”之境。3儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神,也就是伟大寓于平凡、理想属于现实的精神。儒家认为人存在的价值,在于成就道德人格,只要挺立了自我,以良知做主宰,我们就能超越世间各种境界,超越本能的欲望,以超越的精神,做日常的事业。4、儒家的政治思想传统是德治的传统,它寻求由个人的完善,达成社会的完善,由成熟的个人,组成成熟的社会。二什么是原始道家的智慧?1道是一个终极是在的概念,是真题与过程的统一,又具有否定性和潜在性,它创造和维护了每一个肯定的和实在的实物。2在人生论上,强调“无为而无不为“的原则,即不特意去做某些事情,依事物的自然性顺其自然的去做。道家认为,真正的哲学智慧,必须从否定入手,一层层出去表面的偏见、执着、错误,穿透到玄奥的深层去。通过否定的方法,否定的知识,以及一切外在形式的束缚,包括儒家仁义,来化解人生之忧。3人的生存处境是此身有限,吾生有涯,以有形有限之生,投入宇宙文化,人要面对无限的时空。强调个人与无限的宇宙契合之间——天地与我并生,万物与我为一。知识、意义、价值这一无限令它不安,而化解这些困惑要求人们由现实到立项,由有限到无限,致广大尽精微遍历层层生命精神,求精神之超脱解放,然后人们从超时空的境界中还要再回到现实中来,道家立项也必须贯注到现实人生之中。3道家追求的自由是精神的自由,不是指放纵形骸的情欲。承认自己的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严、必须以承认别人的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严为先导。三谈谈中国哲学关于创造变化、与时俱进的观念?1、中国哲学的宇宙观是生生不已,大化流行的宇宙观,也是创造变化与时俱进的观念。2、宇宙时至大无外,无所不容,无所不包。宇宙时一个生生不已的大流,即易。宇宙不是一个封闭的系统,而是开放的,交融互摄,旁通统贯有机联系的政体。宇宙不是孤立的,静止的,不变不动或是机械排列的,而是创进不息的长生长化的,人类赖以生存的宇宙,是个无限的宇宙,创进的宇宙,普遍联系的宇宙,他包含万物,统摄万物。3、无论对我们民族来说,还是对我们个人来说,我们不能不尽心竭力去创造新的,改革旧的,这是天地万象变化日新所昭示给我们的真理。人在天地之中,深切体认了宇宙自然生机蓬勃,盎然充满,创进不息的精神。儒家利己利人、成己成物、博施济众,道家万物与我为一,佛家普度众生都是这种精神的结晶。4、总之,使人格向上发展,不离开现实世界又要超越现实世界的种种限制,培育真善美统一的理想人格,是中国哲学的真谛。四中国哲学思维方式的特长与缺失是什么?①中国哲学家欣赏整体动态,辩证综合与直觉体悟的思维方式。中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式,辩证思维方式强调整体、对待、过程、流衍、动态平

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