二战时期美国的女权运动

PAGEPAGEII二战时期美国的女权运动摘要美国历史上原来出现过两次女权运动，19世纪中期出现第一次，以女性得到广泛选举权结束。二战后产生第二次女权运动，此次运动波浪除了影响到美国的政治生活之外，还严重地影响了整体美国文化。本文将整体探究美国第二次女权运动，解析其出现的年代环境，并指明其发展特征，最后解析其给美国文化造成的影响。关键词：美国文化；女权运动；二战时期；男女平等AbstractEvertherewillbetwotimesinAmericanhistory,feministmovementfirststartedinthemiddleofthe19thcentury,universalsuffrageforwomenwithtwoend.Thesecondemergedafterthesecondworldwar,thesecondwaveoffeminismintheUnitedStatesisnotonlyinfluencedthepoliticallifeintheUnitedStates,alsogreatlyinfluencedthewholeAmericanculture.ThispaperwillresearchtheseconfeministmovementintheUnitedStates,analyzeitserabackground,characteristicsandpointsoutitsdevelopment,inthefinalanalysistheeffectsofitsculturetotheUnitedStates.Keywords:Americanculture.Thefeministmovement.Duringthesecondworldwar.Equalitybetweenmenandwomen

目录摘要 IAbstract I一、二战时期女权运动的原因及时代背景 1（一）二战前后的就业竞争形势的变化 1（二）肯尼迪政府妇女地位委员会的建立 2（三）《女性的奥秘》产生的舆论影响 3（四）传统的性别歧视意识和观念 3（五）60年代的社会运动的直接影响 4二、女权运动的特点 4（一）组织程度高 4（二）女权运动与民权运动相结合 5（三）争取用法律的形式保障既得利益为最终斗争目标 5三、女权运动对美国文化的影响 6（一）语言的选择和使用 6（二）受教育权利的转变 7（三）宗教信仰的多元化 7结语 9参考文献 10致谢 11PAGE11一、二战时期女权运动的原因及时代背景长久以来，美国的妇女为争夺本身解禁，争夺与美国男子之间达成一样的政治和社会名望，实行了异常艰难的搏斗。回忆美国妇女运动的进展与强大的过去，显而易见，美国妇女的革新还支持处理了转折阶段美国社会所面对的许多冲突与问题，为社会转折的成功完成奉献力量，推进了社会的进展。二战后，成为美国女权运动崛起的顶峰，要熟悉那个年代女权运动进展的因素，我们应从所有方位去解析那个年代的环境。（一）二战前后的就业竞争形势的变化男女之间在金融能源之间的角逐对于妇女运动的崛起是必须的基础。20世纪60年代美国女权运动的产生，是与妇女长久地打入劳作大军后金融上的改变相关联的。在二战之前，社会对女性的文明准则依旧是婚姻代表着居家生活，那个时候，中产阶层的女性完婚及生产后通常呆在家不出去上班。工人阶层，包含移民群体的妇女，全尽力去完成该愿望，哪怕在20世纪30年代大衰败阶段此文明准则都不曾削减，很多女性在她们的丈夫失去工作后往往将任务带回家来处理，以便可以养活家人。在二战期间，因为1600万美国男人外出作战，美国金融的运作相当多地依靠于女性劳作。从1941年到1945年期间，多于600多万的女性第一次参加工作，她们中的大部分早已完婚，而且超过30岁。在打仗时期，女性工作者增加了57%，当战争终结时，80%的新工人在政府的民心考察中表明她们依旧愿意接着工作。战后，因为复员军人步入劳动范畴，劳作的女性削减了，不过妇女受高等教育的数目在平稳地升高。以往男人在部分工作范畴具备较高的水准，根本操纵了这类范围。伴着女性受教育水平的提升，她们在此类范围的角逐力提升了。在20世纪50年代末至60年代末，在经管范围任职的女性少许增多。之后，从1971年开始，在此范围任职的女性数目迅速增多。在60年代中期以前，女性中的高层蓝领逐渐增加。那个时代，社会对女性组成的示威行动和女权运动的展开展现出了一些的拥护姿态。战后，美国快速步入昌盛，美国政府组织扩展，社会服务范畴增多，造成了大批的新的就职机遇。那时，个人企业中白领的增多也推进了金融的进展。众多岗位需要更好的培训背景。50年代末期，男人不能够担任所有的职位，部分妇女需求越来越大的金钱保持家用，部分女性讨厌呆在家里的生活，希望外出求职。因为此类因素，60年代，经过大学培训的中产阶层女性外出求职的越来越多了，产生了一个新趋向。到了70年代，中产阶层和一般工人阶层中的女性长久地平稳在劳作群体中的态势早已非常清晰了，夫妻都上班的家庭，得到双份工资，那样的家庭早已很普遍了。完婚的女性中有49%都在上班，中等的家庭中女性的工资差不多取得17,000美元。在那时的社会，人们觉得高薪水的职位属于男士的特有的权利。妇女普遍意识到个人的薪水与男人的薪水程度有相当的差别。在50和60年代，高等教育进步飞速，参与高等教育的女性数量在持续升高。在那个年代，女性得到职位要有学位证书，她们从大学取得学位证书。此外，大学里凝聚了大批青年女性，她们共同学习共同生活，大学变成她们的交际场地。所以，大学教育给妇女就职供给了条件，培育了她们的公平认知，推进了女权运动的进步。（二）肯尼迪政府妇女地位委员会的建立1961年，女权主义者，民主党人，劳工部助理部长埃斯特·彼得森劝告肯尼迪总统设立一项有关女性身份的总统委员会，当作1960年选举中女性对他帮助的报答，探究女性的地位问题。历经两年的考察探究，委员会于1963年呈递了一项汇报，其理念是客观需求促使女性为生活而上班，她们所取得的酬劳都相对较低，有很多法规鄙视她们。她们需求同样的工作酬劳相同、口托服务、孕妇休假有薪水，以及与男子对比女性还无法实现的水准。此调查汇报，使女性问题变成社会上的一个热点论题，使全国关注到了对女性的鄙视，间接地帮助了女权运动。为了呼应女性身份委员会的论点，在女性小组的施压下，全国各州全创建了州级的妇女地位委员会。此类州级的委员会持续为抗议鄙视女性供给资料，每年积聚在一块共享她们的挖掘。如此一来，联邦和州的委员会现实中起了组织作用，推进了女权主义运动又一次崛起，为女性在国家生活中逐渐实行有布局的行为扩展了空间。此委员会的设立是政府方面对妇女运动的立场的一个转折点。可能是无意的，肯尼迪为妇女们供给了一个处置本身事情的论坛。在之后的时光里，此论坛中的主动成员们生机盎然地进行行动，同时她们与别的对女权运动有兴致的群体实行了交往，那样的对女权运动有兴致的网络在慢慢增大。在1963年夏天，肯尼迪政府推进美国国会议定了平等工资法，为完成男女同工同酬的目的制造了条件。肯尼迪的宗旨是获得特殊的选民群体的拥护，该行为间接帮助了女权运动的出现。（三）《女性的奥秘》产生的舆论影响1961年，为了毕业班15年的再次相聚，弗里丹被邀请去考察她的同学们毕业后的生活情况。她察觉89%的同学并未使用她们所接受的培训，大部分人对她们的身份都很失望。她解析了考察成果，询问了专业人士。她察觉不论男女都陷进了局限的角色中。她把她的论点整理出来，希望将此文章卖给杂志社，然而没有一家杂志社愿意付钱使用。所有她把她的文章著成书，并在1963年发行，书名叫《女性的奥秘》。此书发行后，弗里丹差不多被女性读者邮来的信件所覆盖，此类信件表明了社会对《女性的奥秘》的相应非常剧烈。此书最终居然被翻译成13种语言，充分证明此书对女性的作用。《女性的奥秘》导致了实际的后果，群众关注到美国梦想和美国实际之间出现了差异。这本书的功劳是推进了女性的清醒，为女权运动在60年代的兴起供给了重要的言论条件。正如弗里丹所讲：“就女性而言，要发现自己，了解自己，唯一的办法就是同男人一样进行创造性的工作。”逐渐地，法律开始对女权主义者的请求给予了响应。1963年，国会议定了男女同酬法，严禁在持有同类工作岗位的人中进行性别鄙视。1964年民权法也严禁以性别和种族为条件的不公平。（四）传统的性别歧视意识和观念公元前1500年，美索不达米亚的完婚女性离开家的情况下需要戴上面纱，是男子对妇女的社会行径增强掌控的一种体现，父权社会的构造越来越稳固了。欧洲中古阶段，骑士风范兴盛。骑士通常觉得，女性是弱者，应有男子的维护，骑士们关键是承担打仗任务。社会更加安稳，骑士们只能在贵族聚会中担任护卫的角色。此为他们广泛的心态。外表上，女性到处享受了尊重和以礼相待；事实上，男子仅是把女性置于弱者的水准上，以便体现他们自身的强壮，外表为尊敬，其实是贬抑。直至1920年起效的《第十九修正案》才在宪法中将女性当作持有选举权的公民置入宪法。然而宪法的发布，不能相当于将人们的脑海中鄙视女性的理念清除，实际上男女始终无法绝对公平。美国文明是一种以婚姻为根本的文明，固有女性的地位是在家里面，其自身意义应经过家人来完成。照料丈夫和教育子女是她们的责任，丈夫的胜利是她的胜利。从该层次上讲，家庭人员是她自己生活的核心，是她所依靠的目标，她本身的自身权益非常局限。卡赞斯坦觉得，与男子对比，起码需要认同女性属于一类遭受剥削的集体，女性问题是社会鄙视的结果，与自身行径没有关联。（五）60年代的社会运动的直接影响女性经过民权运动和和平运动拥有经历，构成交际联系网，取得资料，产生公平认知，推进政治进展，此类要素确定了20世纪60年代女权运动崛起的机缘。民权运动为妇女公平行动供给了一个适宜的情境，为女权主义者供给了抗议的形式，推进了女性公平认知的开发。民权运动使女性意识到，统一起来争夺自身的权益的能够度是有的。女权运动除了要有女性参加社会金融行动之外，还要有女性遵循归属男人和听从男人的文明准则，那样的两个部分的冲突在女权运动中是共同产生的。女权主义运动快速变成一项集体行动。到70年代早期，反战运动以外，妇女运动是最强大的急于变革和进取的行动。妇女运动的范围和力度表明了这么一件事情，也就是女权运动正在挑衅一种气息奄奄的体制或习俗，这便是家长制中心家庭。所有运动的产生全为满足时代洪流的。恰巧那时，联邦政府对资料分派行使权利，性别公平就职改为一项十分关键的准则，服务于强大的中间角色。二、女权运动的特点（一）组织程度高初期的女权运动因为处于自觉状况，思维观念水准较低。汹涌澎湃的妇女解禁运动直到当代才将女性问题的论点探究任务推到崭新的时期。到六、七十年代，大量社会学家逐渐关注对女权问题的探究，故而多种相关女性方面的论点著作持续产生，其中相对有名的有1963年贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》、1969年凯特·米利特的《两性政治》、1970年基曼茵·格里尔的《女性的弱点》以及年龙里·特朱歇尔的《妇女的财产》等。此类书籍聚类斥责了鄙视女性的不公平社会问题，呼吁普通女性离开厨房，离开家庭，投入社会，由此首次将流产提至男女公平的位置来认知，而且从女权运动的思维观念和政治提纲，集中归纳了之前数次妇女运动的经历训诫。机构范畴的快速扩张，充分地激发了普遍女性的士气，仅数年时间其人员早已覆盖全国，影响持续扩展。（二）女权运动与民权运动相结合在美国，20世纪60年代是一个叛逆的时代，少数民族和有色人种与女性共同在社会各范畴遭遇着鄙视和不公平对待，其中以黑人争夺民主权利为代表的各类方式的战斗在社会上持续产生。1956年由帕克斯事件而导致的亚拉巴马州蒙哥马利市的汽车抵御行动是民权运动的原因，运动快速漫布全国。94在之后的反对种族鄙视的游行示威中，女性的影子尤其到处都是。在此场运动中，一方面女性普遍参加种族公平运动的所有时期，往往和少数民族共同抗战，且有着关键影响，展示了黑人争夺公平权益的坚定志向和女性互助的重大力气；另一方面种族公平运动向女权主义者供给了能够效仿的促进社会创新的形式，且使女性在战斗中受到了训练。而且，与民权运动的联合能够使越来越多的男人怜悯、了解女性，乃至劝说和感染男人们拥护她们的意见和宗旨，体现了女权运动与黑人民权运动相联合是胜利的和行之有效的。（三）争取用法律的形式保障既得利益为最终斗争目标60年代，女权主义者对于美国法制化社会的特征，充足使用法律手段保护已得权益，使女性运动的面貌有了很大改善。她们一方面使用已有法律的相关条例使自身的战斗符合法律规定；另一方面为了稳固女性战斗的已得权益为长久的权益，她们尽力推进政府和立法机构使用法律模式稳固下来。1968年，“全国妇女组织”发布了《全国妇女组织人权法案》，其中的首条便是需求国会“通过保障妇女平等权利的宪法修正案”，“执行废除就业方面的性别歧视的法律”，且请求所有州马上准许此条修正案。因为“全国妇女组织”的四处相告和所有机构的主动拥护，年，最终使这个呈递至国会历经50年的平等权的宪法修正案获得参、众两院共同议定。至1975年，使宪法修正案起效所务必的38个州中有32个州议定了该修正案，此为妇女运动的丰碑。妇女机构还请求将开办日托中心、减少托儿所的税收、实施公平非分隔教学、提升事业培训的公平机遇和对贫穷女性的资助及争夺掌控个人生产的权益等一连串事件，经过法律方式稳固下来。因为“争取人道主义堕胎学会”机构的劝说行动使许多州都解除了严禁流产的立法。1973年，最高法院对“罗欧诉威德案”和“多欧诉波尔顿案”（Doev.Bolton）进行了历史意义的判决，宣布佐治亚州和德克萨斯州堕胎法违反宪法、Roe（罗欧）和Doe（多欧）赢得诉讼。联邦坐高法院的这项判决象征着，从此之后，流产会变成一项不违法的医学手术，女性有权选择流产且受美国宪法维护。此外，在女权主义者的坚持奋斗下，由联合国大会制订的《消除对妇女一切形式的歧视公约》也强调务必解除在性别上的鄙视恶习。三、女权运动对美国文化的影响（一）语言的选择和使用言语的改变是度量社会变革的对象，相当层面上体现了人们理念的改变。比如：性骚扰（sexualharassment）、性取向（sexualpreference）、性攻击等一些带有女权主义认知的词汇，正逐步变为女性生活中的一个构成，且为美国民众所熟悉知道和接纳。言语还是表现文明理念最干脆且强有力的对象。女权主义者制造了“女士”（Ms）这个词语和“先生”呼应，诸多完婚女性决定放弃选用丈夫姓，以此反抗以婚姻情况来确定女性地位的风俗。另外，在表述单数第三人称代词时，教科书、公文、报纸等书面语和公开场所口语中广泛使用“他或他”，来表示尊重女士。大部分字典也全避开男子常用语言及别的具备性别鄙视感情的修辞。部分与固有的男子岗位有关的名字早已被中性词汇所替换，比如：“救火员”fireman改为firefighter,“商人”businessman变成了，等等。此外，新字典中呈现的如ladydoctor（女医生）和womanlawyer（女律师）等避开了把男子规定为基准而把女士规定为特例。此类中性词的应用不但体现了美国女性己步入到固有男子岗位范畴的社会实践，而且还表明了美国民众对性别鄙视现象的敏锐度快速提升。显而易见，女权主义认知早已在美国社会的土地上深入长根，乃至那类反抗“女权主义”的民众也改变决定应用此类新词语。（二）受教育权利的转变20世纪60年代，美国女士走进高等院校学习和男子同样的知识培训与专项教学。这针对教学自身，是极大的进展。女性学属于一项交织科目，包含了人文科学、社会科学和自然科学的常识，是一项系统性的政治常识。20世纪90年代之后，女性主义与后现代主义交融，首要是挑衅父权制常识强权的教学。美国妇女运动对美国女性教学的作用首要体现在发起女性与教学范畴出现的性别鄙视进行争斗以及开拓女性学探究新的知识范围两个方面。长久看来，美国高等学校中设立的女性学部分的科目对美国社会和文明造成了重要且长远的影响。探究人员经过对美国女大学生实行的两次民心考察察觉，世纪70年代的大部分女大学生认为家庭生活与职业二者格格不入，然而年代末期实行的考察中表明，仅有1%的女大学生觉得大学教育的核心目标是为组成家庭而筹备，而40%的人则表示“高等教育的主要目的是为发展自己的事业做准备。”美国女大学生的此类理念的改变，毫无疑问表明了她们对个人社会角色的认知发生了重要的改变。1978年哈佛大学特别成立了“妇女研究委员会”调解各系女性探究的科目。（三）宗教信仰的多元化从20世纪60年代的女性解禁运动中女权主义者提交废止严禁流产的法律起，美国社会文明的品德问题就变成史学家和人文学者凯凯而谈和争执不下的题目。拥护流产的“亲选择派”（pro-choicer）首要是女权主义者和自由派人士。他们觉得胎儿还不属于完备的人；宪法维护“个人自由”，女性理所当然持有自主流产的决定权，这还是女性根本人权的一方面。抗议流产的“亲生命派”首要是宗教右翼和保守主义者。他们觉得生命属于上帝赐予的，让女性持有流产自主决定权损害了上帝的计划；流产符合法律规定象征着对性行为的放纵且导致品德丧失，并造成一连串社会问题。美国新教、天主教、犹太教等各大宗教因为崇拜不一样的宗教追求，所以在政治偏向和民主理念上出现许多异议。从安乐死产生开始，其是否符合法律等问题便遭到了宗教派别强烈的争辩。固有宗教觉得，人生必须贡献基督，持续清除罪恶（sin），只有这样方可渐渐接近天国，在“审判口”才能够步入天堂。然而很多美国女性则觉得人的生命是具备绝对意