叔本华-自由意志

从“意志”与“表象”出发——读《作为意志和表象的世界》有感摘要：叔本华执着于非理性主义的唯意志论和带有神秘主义的直观方法，使他在根本上剥夺了人类道德的客观普遍性，变成了一种偶然的相对主义工具，使他产生对人生的哲学误解，由非理性主义哲学伦理学滑向了悲观主义的人生结论。而二十世纪的施韦泽则结合神学，提出趋向神秘主义的世界观——敬畏生命，积极的肯定人生意义与外在世界，进而重塑不断堕落的现代文化。两人在不同的时代环境与人生境遇下提出了两种看来极其相反的哲学理念，代表了悲观与乐观两种截然不同的价值观，不管何者，皆瑰丽绚烂。关键词叔本华；施韦泽；自由意志；世界观19世纪的西方现代伦理学，认为理性的力量难以观照现实人生，不足以应付社会动荡给自身带来的烦恼、痛苦和失望。理性主义所设置的理想化的道德观念原则系统，为自有资本主义、垄断资本主义的精华以及由此产生的接踵而至的资本主义政治危机、经济危机和军事争斗等现象所带来的严酷的现实证明为幼稚的心理主义幻想。“个人意志”、“生命存在”、“心理情绪”等对“普遍理性”、“善良意志”、“观念理想”取代。叔本华的自由意志便是一大潮流。自由意志“意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质：生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子。因此生命不可分割地伴随着意志，有如影之随形；有意志，也就有生命，有世界。因此对于生存意志来说，生命是确定不移的，只要我们怀抱着生存意志，我们就决不能对我们的生存忧烦，哪怕是在临死的一刻。”意志才是世界的本质，才是世界的本体，可见，叔本华的哲学并不研究所谓主体与客体的认知关系，而是研究作为现象世界之表象与作为本质世界之意志的本体关系。现象世界的一切都只是我的表象，我的意志才是世界“实际存在的本体意义”。意志是绝对的，意志自由不依赖理性，而且对于任何现实的人来说，他非但是不自由的，而且生命意志的支配和驱使使他永久地处于一种痛苦的被动状况。康德认为，我们能够从自己的理性中找到道德法则。我们能够认识到道德法则这个事实，就说明我们是自由的。人能够自律，意志自律是意志的这样一种特性，即意志对于它自身就是一个法则，不依赖于其对象。叔本华欲驳倒康德，他批判康德，并以盲目的生命意志取代康德的理性，以纯粹感性的神秘化的意志冲动抹杀道德义务的客观价值意义，以至于非但没有真正驳倒康德，而且在理论上排除了人类道德主体性意义。叔本华采取了康德将世界存在划分为现象与物自体的两分法形式，将意志与意志之表象双重化。从而把现实的人与人的本质，人的现实活动与生命意志本身割裂开来，分化成两个对峙的层次。一方面极端强调意志本性的绝对自由，另一方面又把人的现实行为变成了受支配的宿命论举止。由于叔本华执着于非理性主义的唯意志论和带有神秘主义的直观方法，使他在根本上剥夺了人类道德的客观普遍性，变成了一种偶然的相对主义工具，使他产生对人生的哲学误解，由非理性主义哲学伦理学滑向了悲观主义的人生结论。与之相对的是，二十世纪另一位伟大的哲学家施韦泽走出书斋，在非洲蛮荒莽地中悟出了另一套乐观而肯定的法则——敬畏生命。从伦理的相对主义到伦理的绝对主义，从否定生命到肯定生命、进而敬畏一切生命，两位大师的人生哲学的交锋，让跟随者从深渊到高峰，从暗黑漩涡走到天高地阔。二、伦理相对主义与伦理绝对主义哲学上支持多元主义的顾准先生曾说：“哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物的第一原因和宇宙、人类的什么终极目的。世界就是这么个世界，这个世界的主人是人类。不设想人类作为主人，这个世界就无须认识。人类认识世界，就是为了改进人类的处境。”此处他否定了哲学的创造与需求的主体，自然“哲学”也随之消亡。无论是哲学上的一元论还是多元论都被否定了。顾准先生又说“因为历史上许多伟大人物曾经设想过的人类改善的目标，确实许多已被超过了。所以，一切第一原因，终极目的的设想，都应该排除掉。而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上的一元主义和政治上的权威主义的根据。”但结合顾准先生说这话的背景来看，此处主要是从政治、经济的角度出发来探讨哲学的多元论与一元论，未充分考虑伦理视域，故这种看法值得商榷。观地冷嘲着这痛苦与无聊的世界。施韦泽则要用理性之手，将这个不断堕落的现代世界重塑起来，他要通过个人思想的转变来改变整个世界的文化，在神学与神秘主义的背景中渲染出一个积极乐观的世界，通过一种理性的有思想的文化世界观，来肯定自我，并肯定外部世界。在伦理的道路上，两人叩响了完全不同的大门，分别在乐观与悲观的路上建构起一整个伦理世界。其最终本质都是对生命的终极意义的叩问。之所以会走上不同的道路，当有时代背景以及个人人生境遇与禀性气质迥异的原因。到底是选择乐观还是悲观，无所谓对与错，只因个人对于自己人生的看法不同，所以偏好有差而已。而我们一生当中，既需要叔本华，也需要施韦泽，悲伤与快乐奏出一首人生协奏曲，单调的音符构不成音乐。就像中国传统社会中，儒道两家从来并存，出世与