魏晋南北朝文学批评

魏晋南北朝文学批评《文赋》：西晋陆机以赋体的形式写的文论作品，从分析文学的创作过程入手，论述作文的利弊，涉及到很多方面的问题，着重阐述创作论。文章围绕文、意、物三者的矛盾展开论述，通过总结直接或间接的写作经验，企图解决“意不称物，言不逮意”这一在创作过程中普遍存在的问题。《昭明文选》：梁昭明太子萧统编选，系我国现存第一部文学总集。本书选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇，诗、赋以下又各分若干小类，基本囊括了这一时期优秀的文学作品，为后人研究先秦至梁的文学发展概貌提供了重要的资料。唐代李善注本最有名。1、魏晋南北朝时期有哪些重要的文学理论和文学批评著作？主要有魏曹丕《典论•论文》、晋陆机《文赋》、梁钟嵘《诗品》、梁刘勰《文心雕龙》。此外，还有晋挚虞《文章流别论》、梁萧子显《南齐书•文学传论》、沈约《宋书•谢灵运传论》、萧纲《与湘东王书》等等。2、简述曹丕《典论•论文》的主要内容？《典论•论文》篇制虽短，却涉及了文学理论批评的几个重要方面。一是充分肯定了文学的作用，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”；二是提出了“文以气为主”的观点，指出文章的不同风格源于作家具有不同的“气”（作家的气质、才性等）；三是提出了文体论，论及了诗、赋等八种文体的特征；四是关于文学批评，批评了文人“各以所长，相轻所短”的不良风气。3、说说《文心雕龙》包括哪几方面的内容？《文心雕龙》五十篇。最后一篇为全书的自序，说明创作这部书的目的和部署的意图。全书可分为上、下两编。前二十五篇为上编，主要论述文学的基本问题及各种不同文体的历史发展状况；后二十五篇为下编，着重论述有关文学创作、文学批评、文学的历史发展、作家的才能与修养等理论问题。全书精心结撰，组织严密，自成系统，体大思精。4、钟嵘《诗品》所反映的文学理论有哪几方面内容？一是指出诗歌的产生来源于社会生活；二是针对时弊，反对用典和声病说，主张语言自然和谐；三是讲求诗的“滋味”，强调了诗的情感因素和形式特征。这些主张在南北朝诗风颓靡的情况下都有补偏救弊的历史作用。文学知识之魏晋南北朝文学1.三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。曹植被誉为“建安之杰”。2.建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。其中以王粲、刘桢成就最高。3.建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。4.正始文学：宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。5.太康体：晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。6.陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》，代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《饮酒》等。7.陶谢：指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运。他们都善于描写自然景物。但陶多写田园，而谢多刻划山水;陶诗语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。8.北地三才：指在北朝文人中能自觉学习南朝文化，对南北文学的合流起到推动作用的作家温子升、邢劭和魏收的并称。9.吴歌：指《乐府诗集·清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌，今存326首。10.《水经注》：北魏郦道元著。系替相传为汉代桑钦所作的记载全国道的地理书《水经》所作的注。对后代山水游记文学有很大影响。11.志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等;记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等;讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。12.《文赋》：西晋陆机以赋体的形式写的文论作品，从分析文学的创作过程入手，论述作文的利弊，涉及到很多方面的问题，着重阐述创作论。魏晋文学知多少？社会存在决定社会意识，魏晋南北朝适逢乱世，战乱带来的民族分裂也带来了民族融合，文化交流日益频繁;而当时的作者亲眼看着满目疮痍，内心感觉会更深厚，所以这一时期的文学大都会有国家、社会、人生的思考。首先是建安文学。名来源于汉末皇帝汉献帝的年号，以曹操父子为核心，也即曹操、曹丕、曹植，统称为三曹。曹操的诗歌具有感性沉郁悲怆的特点，体现很强的政治理念，代表作品如《龟虽寿》、《观沧海》、《短歌行》等，“青青子衿，悠悠我心”一句体现曹操求贤若渴的心情，“老骥伏枥，志在千里”则抒发了他不甘衰老，始终追求伟大政治理想的豪情。曹丕擅长七言，如《燕歌行》。曹植代表作品如《洛神赋》、《白马篇》等，这里需要注意的是被称为“才高八斗”的是曹植而不是曹操。建安文学除了三曹父子，主力还有被称为建安七子的包括孔融、陈琳、王璨、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，其中王璨、刘桢的成就最高。这里要注意的首先是三曹并不在建安七子之中，三曹是建安文学的代表人物，而不是建安七子的代表人物，其次在题目中一般提到建安文学则会引出正始文学的竹林七贤即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人。竹林七贤的作品基本继承了建安文学的精神，但由于当时统治的残暴血腥，作者们不能直抒胸臆，故大多采取笔形、象征等手法来表达自己的不满，这一时期知名作品如《广陵散》。魏晋文学中独树一帜的则一定要讲到陶渊明，我国第一位田园诗人。陶渊明名潜，字元亮，自号为五柳先生，又因其“不为五斗米而折腰”谥号又称“靖节”。代表作《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》等，一句“采菊东篱下，悠然见南山”更达到了“无我之境”，另外一位山水诗人谢灵运，两人擅长自然景物，后世将其并称为“陶谢”。魏晋概论和建安风骨魏晋南北朝前后长达三百余年，是中国历史上一个转折的时期，充满了分裂和动荡。两汉儒学占据统治地位，但是越发走向陈腐，而东汉到三国魏晋这段时间里，其禁锢崩毁，思想界文化界出现自由和开放和局面，逐渐形成了一派新的思潮，那就是魏晋玄学。到了东晋，佛学传入，玄学家多研究佛理，有玄佛合流的迹象。一般认为魏晋是文学活动已经正式进入自觉的阶段，有独特的创作追求美学追求，还产生了比较专门的诗学论著。魏晋南北朝文学以诗歌为主，一般分为魏和西晋，以及东晋和南北朝两个时期。魏和西晋又可以分为建安、正始、太康三个阶段，而东晋南北朝的文学经历了玄言——山水——宫体的变化过程，不过出现了不少奇峰突出的诗人，比如陶渊明。建安年间的诗风被称为建安风骨，这是一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，代表人有三曹七子，其中重要的有曹操、曹植、王粲、刘桢等人。正始年间魏晋易代，政治局面恐怖，有阮籍嵇康抗议司马家统治的作品，揭露礼法的虚伪。太康是晋武帝的年号，这一时期文坛比较繁荣，整体风格比较纤弱，其中左思的风格卓尔不群，同建安诗歌相类似。西晋末年在清谈玄理风气影响下，出现了玄言诗，统治东晋文坛百年之久，其味道寡淡语言枯燥，主要为了表述抽象的玄理。东晋末年有诗人陶渊明，其作品表达遗世独立，归隐田园的思想，诗风朴素自然，一般被认为是魏晋南北朝最有成就的诗人。南朝宋初山水诗出现，谢灵运为其首，还有后来齐代的谢眺。宋代还有诗人鲍照，表达对世家大族把持官场的激愤，还有寒门士族怀才不遇的苦闷。梁陈两代贵族生活腐朽萎靡，产生了宫体诗，专事表现宫廷生活，也有一些类似于文字游戏的咏物诗。梁末有前往北地的诗人庾信等，算是北朝文坛不多见的能手，其余诸公多事模仿，不足论。南北朝还有乐府民歌值得一说，南朝民歌清丽婉转，多为爱情题材，北朝民歌粗犷刚健，广泛地反映北方动乱不堪的社会现实——不过《木兰诗》当然是最突出的。诗体的变革也发生在南朝的齐梁时期，这时声韵学得到长足发展，“永明体”串，为律诗奠定基础，开创了近体诗的历史。这一大段时期内的其他文体也有发展，比如继承东汉风格的抒情小赋，又逐渐在骈文的影响下，发展为骈体赋。小说出现了一些志怪小说，不过大体上还处于比较原始的阶段。|建安风骨建安是汉献帝的年号，名为汉代，实际已经进入三国。在北方的魏国，围绕曹氏父子，汇聚了一批从事诗歌创作的文人，代表人物有三曹七子。①曹操曹操的诗歌今存20多首，均为乐府诗。其形成了自己悲凉沉厚的风格，开一代诗风。其创作用旧题乐府写时事，开建安五言诗的风气，对后代影响很大。其四言诗成就颇高，能运用自如。一部分诗描写汉末战争和人民的痛苦，《薤（xie4）露》对何进误国董卓殃民进行了描绘，《蒿里行》揭露袁绍等人讨伐董卓，内部混战，造成生民涂炭的惨相，有名句“白骨露于野，千里无鸡鸣、生民百无一，念之断人肠。”还有《苦寒行》《却东西门行》写征人的生活和思乡之情，情感逼真动人。不过曹操最出名的一类诗，还是他那些慷慨激昂，充满进取心和政治理想、人生理想的诗歌。比如著名的《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。这首诗顺着读下来会觉得意思有些不连贯，但其特点恰恰在于辞断而意属。开头八句用悲歌唱出忧思，而忧思并非仅仅就人生短促而发，更是因为统一天下的壮志未酬。何以解忧？不仅仅以杜康，更要贤才辅佐。下面就写对贤才的渴求，所谓“乌鹊”就是代指贤才，最后一句“周公吐哺，天下归心”才以用典的方式揭示诗歌的主旨。整首诗的感情并没有陷入东汉末年诗歌那种低沉的哀叹，而是经过几次反复，最后奋发而激昂，表现了曹操诗歌悲凉沉雄的风格。《观沧海》和《龟虽寿》是乐府组诗《步出夏门行》中的两章。《观沧海》通过对沧海壮阔景色的描写，表现出宽广的胸襟。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。本诗写景从大处着笔，极力渲染大海那种苍茫浑然的气势，最后以“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”作结，写出了吞吐日月、含孕群星的气派，日月星辰虽然璀璨，但其运行仍然在大海的怀抱中，其境之博大，世所罕见。其精神需通过一点背景知识来理解，曹操当时冒险北征乌桓，一举解决了影响北方稳定的大问题，真正稳固了自己的后方，回程途中经过碣石山，于是创作此诗。兵行险道，几近绝境，最后一举破敌，其心情的昂扬和极强的成就感借助大海的形象表现出来，因而使得这首诗拥有一种雄浑苍凉的感觉。《龟虽寿》则是一首自勉诗，用诗作来勉励自己建功立业。神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。这首诗开头连续使用四个比喻，神龟和腾蛇是反面比喻，老骥和烈士则是正面比喻，正反结合抒发壮志未酬的忧虑，此时中心已显。这个开头直接抒发自己的胸怀，节奏紧促顿挫分明，主题喷薄而出。然后是四句议论，安抚自己，一个人寿命的长短不仅仅是天命，更是和精神状态有关，精神乐观刚健，也能延年益寿。高潮以后用议论来收尾，将热情凝聚在哲理中，显得稳重有力。这首诗也是北征乌桓之后所作，当时曹操已经五十余岁，诗中这番话正是对自己的勉励，也能看出一种焦急。之后曹操马不停蹄地投入到南征的战事中，不能说没有这方面的心理原因。③曹丕曹丕的贡献主要在于以太子和帝王的身份大力提倡文学，推动建安文学的发展上。其自己有四十多首诗存世，其中囊括了各种体裁，说明其在诗体上勇于创新。大概包括宴游诗、抒情言志诗和游子思妇诗三类，其中写游子思妇的诗最能体现曹丕的风格和水平。《杂诗》、《于清河见挽船士新婚与妻别》、还有两首《燕歌行》都是这一题材的佳作，尤其以《燕歌行》其一最为出色。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。这是现存最早的七言诗，逐句押韵，说明诗体还不够成熟。写景抒情细腻，语言清丽，很能反映曹丕纤丽婉约的风格。③曹植曹植的生活可以分成前后两个时期，以曹丕继位称帝为分界线，前期主要歌唱自己的“勠力上国，流惠下民”的抱负，表达对庸俗的礼法和唯利是图的小人的鄙视。曹操以后的曹丕父子和曹植有争位之仇，在《七步诗》的事件以后，虽然曹丕放弃直接肉体解决曹植问题，但依然压制曹植，其名为王侯，实则囚徒，因此其后期的诗歌主要表达壮志受挫的悲愤，充满了失意的苦闷。其经历虽为王侯，但同后世怀才不遇的寒门相通，因而影响深远。曹植的创作虽然分为前后两个阶段，但是其慷慨的精神是贯彻始终的。这种慷慨精神不同于曹操，曹操的慷慨是清新活跃的，而曹操是深沉古直的，敖陶孙《诗评》称曹植“如三河少年，孤芳自赏”，此言得之。其创作在艺术上独创性很强，它是第一个大力写五言诗的诗人，共留下六十多首五言诗，将叙事为主的乐府五言扭转方向，使其以抒情为纲，还将乐府古朴的语言风格扭转向华美，其诗歌辞藻丰富华美，因而其创作的整体特点是“骨气奇高”和“词才华茂”的统一。曹植的辞赋和散文也有相当的成就，《洛神赋》一篇赋，《与杨德祖书》和《与吴季重书》两篇散文均为脍炙人口的名篇。曹植前期表达少年抱负的篇目有《赠丁翼》《名都篇》，最出名的是《白马篇》。白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！这首诗赞赏幽州并州一带的游侠儿，写他们昂扬勃发的激情，和愿意为国捐躯的热情，体现了曹植自己的理想。《薤露行》中有名句人居一世间，忽若风飘尘。愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。《薤露》本为悲歌，言人命如薤上露水，而曹植写则摆脱了一般的写法，表现了积极进取的思想。后期曹植多抒发悲愤和苦闷之情，不过这是因为壮志犹存，但却囿于现实无法实现。《赠白马王彪》是这一时期的重要作品，诗中对曹丕的迫害加以抗议，用章章蝉联的辘轳体来淋淋尽致地抒发情感，在抒情中又穿插叙事写景，是长篇抒情诗的名篇。有名篇《杂诗》其五仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之？吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由？江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。还有《七哀》，在思妇身上寄托自己的失意和苦闷。明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。还有《野田黄雀行》。高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。诗写一个侠义少年斩断罗网，拯救一只黄雀的故事，一般认为是就丁氏兄弟被杀所作，曹植当时无力拯救挚友，只好自比为少年，在诗中拯救友人。开头的“悲风”凝聚着悲凉慷慨的感情，带有建安时期的时代气息。“利剑”一句写出了他自己的处境和苦闷，然后连续多句叙事，一句一个动作，在动态的情节中塑造少年的形象。最后一句“飞飞摩苍天，来下谢少年”常被认为是立意新颖之句。曹植还有不少游仙诗，多少透露出消极出世的思想，不过也能看出来其对自由的向往，比如《仙人篇》。④建安七子七子之名见于曹丕《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七人。其中孔融年岁最长，与曹操有矛盾，被其所杀，作品流传甚少。其余六人都在曹氏手下为官，以王粲水平最高，而刘桢的五言诗在当时最为有名。建安七子的诗歌主要有两方面的内容，一是写社会动乱和人民苦难，二是写个人的遭遇和理想抱负。前一方面以王粲的《七哀诗》其一最为出色，写董卓部将李傕（jue2）和郭汜在长安作乱，使人民流离失所。西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处