浅谈中国现代通俗文学

浅谈中国现代通俗文学一、通俗文学概述文学是借助语言创造形象，以反映一定的社会现实来表达创作者自身的内心情感和人生体验的艺术形式。讲究艺术真实与虚构手法的有机结合，能够给读者带来审美愉悦的心理补偿以及精神享受的，具备形象性、情感性、审美性的“语言的艺术”，是话语蕴藉的审美意识形态。文学按表现形式来分有诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、精英文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。其中，通俗文学与严肃文学相对应，大众文学与精英文学（纯文学）相对应。通俗文学是大众文化的一种常见形态，是由新兴文人创作的，以大众传媒为传播载体，按照市场机制运作，内容上以传统心理机制为核心，形式上继承延续了中国古代传统小说的创作，贯彻了一定的传统道德价值观念，旨在满足读者审美愉悦与精神享受的商品性文学。通俗即“浅显易懂的、为普通大众所接受的”。通俗文学是作家文学中最贴近人民群众日常生活的并且为人民群众所喜闻乐见的文学形式。按性质上来分，它是通俗的；按接受群体来分，它又是大众的。这一文学类型的作家在创作过程中随着时代的发展和社会的变迁逐渐具有了职业化的特征，读者的消费需求驱动他们不断进行文学创作，市场机制成为运作机制，大众传媒成为通俗文学最重要的传播媒介。但这一过程中不可避免地会出现部分由于过于追求通俗而变得“媚俗”的作品。因此，通俗文学的质量高低在很大程度上受到作家的文学素养和价值观念影响。同时，通俗文学与严肃文学最大的不同在于它的文学功能。从功能的角度来说，文学主要有五大功能：一是审美功能，二是认识功能，三是教化功能，四是娱乐功能，五是补偿功能。通俗文学在内容上注重故事和情节，严肃文学则更注重语言和细节。通俗文学看重文学的娱乐功能和补偿功能，强调满足审美愉悦和精神享受。严肃文学更看重文学的审美功能、认识功能和教化功能，强调经验性与哲理性的有机结合，以及对读者的教化与鉴戒（最注重教化功能的文学形式是民间文学）。严肃文学对应的则是精英文学（纯文学），追求形而上的乃至崇高的艺术境界和精神境界。简单来说，就是“阳春白雪”与“下里巴人”的区别，就是“雅文学”和“俗文学”的区别。但是，二者在创作上并不是完全截然对立的。通俗文学并不等于低俗和媚俗，在实现娱乐功能和心理补偿的过程中，也蕴含了一定的价值观念与人生哲理，通过通俗化和大众化的形式隐晦地展现在读者面前。而这种方式在接受程度上来说的确要比严肃文学高一些，最重要的是符合大众的消费心理，更加体现了消费对生产能够起到巨大的反作用这一市场机制。严肃文学也并不是脱离社会历史的一味追求崇高与神圣的纯粹的文学，只不过与通俗文学相比较，它更加注重探究社会历史背后的规律与一般特征，探究人物心理变化与发展脉络，注重挖掘人物心灵世界。反映特定时代与社会乃至特定群体，蕴藉着作家本人深度思考后的思想观念，力图从本体论的角度抽象出人类的类本质和社会历史乃至世界的本源性事物，具有社会学、人类学、心理学乃至形而上学的意味。所以，从表现内容及形式上来说，它是严肃的。严肃文学的目的和功能要复杂一些，承载的东西比通俗文学更多一些，更有深度。二、中国现代通俗文学发展的社会根源范伯群：“中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；在功能上侧重于趣味性、娱乐性、知识性和可读性，但也顾及‘寓教于乐’的惩恶扬善效应；基于符合民族欣赏习惯的优势，形成了以广大市民为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学。”通俗文学主要以小说为表现形式。五四前后小说出现雅俗分流，梁启超在《论小说与群治之关系》中说：“欲新一国之民，不可不新一国之小说。”小说主流向高雅文学、严肃文学方向发展，但旧式小说仍然大量存在，被冠以“鸳鸯蝴蝶派”称谓（言情、武侠、侦探、推理），并受到新文学阵营的批判和否定。新中国成立以后，通俗小说在大陆基本绝迹，主要盛行于港台地区。通俗文学虽然与主流文学相悖，但它所具有的符合大众心理、反映大众生活的创作机制使其在文学史上始终占据一席之地，并在21世纪的今天依然经久不绝。通俗小说的兴起与清末民初日益繁荣的商品经济以及城市化的迅速发展息息相关。唯物史观告诉我们，经济基础决定上层建筑。文学作为社会意识形态的一部分，它的发展演变必然受到经济的影响，社会经济发展状况就是文学创作的根源和决定因素。20世纪初期，满清政府被推翻，民国的建立以及社会各方面的变化使得阶级的流动性逐渐增强，大量农村人口涌入城市寻找新的出路。城市市民阶层的日益壮大，是通俗文学兴起的阶级根源。市井平民普遍具有传统的功利主义价值观和安于现状、追求平淡的心理需求，缺乏精英人士和革命斗士那样的思想觉悟和民族意识。日常生活事务的繁重紧张使他们迫切需要能够给予自身心灵慰藉和审美愉悦的精神产品，而主流文学并不太符合大众平民的心理需求，通俗文学便伴随着庞大的市场需求应运而生。因它的娱乐性和消遣性，很快就在广泛的读者群中拥有了较高地位。用现在的话来说，追求“爽感”是大众喜爱通俗文学最直接也是最根本的原因。虽然新文化运动在很大程度上传播了西方资产阶级先进的思想观念，但在影响范围上却远远不及通俗文学。本土文化往往比外来文化更具有深远的影响，中国传统文化的价值观念和传统道德伦理体系随着千年的演变，从一种律法式的规范积淀成民众的文化心理无意识、凝聚成共有的民族性格和心理素质，在无形中规范指导着人自身的思想行为。新文化运动倡导民主与科学的进步人士，他们的行为从本质上就是对儒家“入世”准则的贯彻。小市民的“入世”即是在传统的功利主义和实用主义影响下表现出的一系列行为，道家的“无为”观念也影响着他们的性格和心理。满足于平庸无为的生活状态，与形而上的事物绝缘，追求纯粹的审美愉悦和精神享受以及现世幸福生活的心理意识是当时城市市民阶层的普遍反映。享乐主义一度成为都市的奢靡之风，市民精神上的匮乏，境界层次较低的状况刚好为通俗文学的兴起提供了现实需求。通俗文学中占据一定数量的言情小说对都市生活、情感纠葛的叙述描写给市民提供了情感的宣泄口、产生了心灵上的共鸣。其中蕴含的传统人伦价值观念又对大众起到了教化和鉴戒的作用。生产生活方式上残留的传统的风俗习惯、宗法观念、大家庭的生活方式、以血