中医药文化寻旅教学课件

中医药文化寻旅1本课程背景与特色我与中医药文化—迷途思返,柳暗花明本课程的特色—专题讨论,抛砖引玉“中医药文化寻旅”中医药文化之旅—博大精深,包罗万象体验,健康之旅—身体力行,身心兼修探索,发现之旅—认知自己,认识世界课程安排第一讲中西医药文化异同劫后新生第二讲天人相应阴阳术数大道至简第三讲医乃仁术望闻问切理法方药第四讲病之由来经络臓腑辩证论治第五讲广义的药疗法集粹融会贯通第六讲名家经典大医精诚智慧隽永第七讲学以致用身体力行自助助人关于考试原则:开卷有益学有所获平时作业(四选二)60%期末:40%天空教室选课码:WMCV-0725

第一讲

中西医药文化异同劫后新生20世纪中医药历经三次存亡危机中西医药的历史与现状中医药新生之象

“非典”的考验中医养生热的背后

<思考中医>刘力红

“弃西从中”的龙卫权<为中医药呐喊>国医大师--邓铁涛教授<专访>中医药是唯一流传存世的文化上工治未病《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。太极生两仪。两仪者，阴阳也。第一讲

中西医药文化异同劫后新生说文解字“活”—舌下有水之“象”

道生一,

一生二，二生三，三生万物。

“天地阴阳者,不以数推以象之谓也”。

第一讲

中西医药文化异同劫后新生20世纪中医药历经三次存亡危机北京四大名医萧龙友施今墨孔伯华汪逢春第一讲

中西医药文化异同劫后新生梁启超割肾风波

第一讲

中西医药文化异同劫后新生中西医药的历史与现状梁漱溟:

<中西学术之不同>一面的根本方法与眼光是静的、科学的、数学化的。可分的。一面的根本方法与眼光是动的、玄学的、正在运行中不可分的。

第一讲

中西医药文化异同劫后新生中医药新生之象

2003年“非典”的考验

第一讲

中西医药文化异同劫后新生中医药新生之象“弃西从中”的龙卫权

第一讲

中西医药文化异同劫后新生中医药新生之象<思考中医>刘力红

第一讲

中西医药文化异同劫后新生中医药新生之象中医养生热的背后养身小秘方：(按摩)[美容]：“凡夜卧，两手摩令热，摩面，不生疮点。一呵十搓，一搓十摩，久而行之，皱少颜多。”

元朝太医忽思慧《饮膳正要》养生小秘方:养生方（葛洪）悦泽面容方组成

冬瓜子150克，桃花120克，白杨皮60克。制法

将上三味共研细末，调匀，装瓶备用。用法

每次10克，饭后开水冲服，每日3次。功效

红面色，白皮肤，焕容光，治面色枯黄、容颜憔悴。推荐阅读:<中西学术之不同>梁漱溟《思考中医》刘力红《运气学导论》李阳波我为什么“弃西从中”龙卫权《从头到脚说健康》曲黎敏作业:1、推荐阅读之读后感题目:自拟截止时间：第七周末2、题目：中西医药文化之异同截止时间：第七周末

中医药文化寻旅[2]

中国药科大学社会科学部费卫

第二讲

天人相应阴阳术数大道至简天人相应,和谐身心,仁者寿河图洛书,阴阳术数症与病,大道至简上堂回顾中西异同,历史现状,中医药新生之象视频:邓铁涛亡文化比亡国还惨21世纪是中医药腾飞的世纪推荐阅读美容操,悦泽面容方春生发,东方,木,风,怒,青,胆,肝,目,筋,鸡,麦,酸,角,八,呼,头项,握……我的案例

第二讲

天人相应阴阳术数大道至简说文解字气（升降）氧气（氧化）节气春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。天干与地支天干地支之含义为何？干者犹树之干也。

甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。

丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。

丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。

己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而待来春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。

壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

天干地支之含义为何？支者犹树之枝也。

子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。

丑：纽也，寒气自屈曲也。

寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。

卯：冒也，万物冒地而出。

辰：伸也，万物舒伸而出。

巳：巳也，阳气毕布已矣。

午：仵也，阴阳交相愕而仵。

未：眛也，日中则昃，阳向幽也。

申：伸束以成，万物之体皆成也。

酉：就也，万物成熟。

戌：灭也，万物灭尽。

亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

先天八卦与后天八卦先天八卦图后天八卦图五行相生相克图虚则补其母，实则泻其子河图与洛书

第二讲

天人相应阴阳术数大道至简说文解字水天一生水金生水

第二讲

天人相应阴阳术数大道至简水--水知道答案了解你所不知道的自己人体是有自愈能力的生命是一个智能体，我们对自身了解得太少静心，遵循自然的规律，了解生命的密码[案例]

<黄帝内经.上古天真论>“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

第二讲

天人相应阴阳术数大道至简仁者寿

第二讲

天人相应阴阳术数大道至简大道至简如何知道病愈了?未病先防已病防变(“正气存内，邪不可干”)已变防渐(皮毛-肌肤-筋脉-六腑-五脏)上工治未病望而知之谓之神

第二讲

天人相应阴阳术数大道至简河洛文化

第二讲

天人相应阴阳术数大道至简数之理6与97与8推荐阅读:《从字到人》曲黎敏中医之匙彭奕竣《中医入门》秦伯未品味生活修身养性醲肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。养身小秘方：心肾相交鸣天鼓子午觉“劳宫对涌泉”按摩。。。。养生小秘方：

暖胃止泻茶：用生姜一块大概一两去皮切成细条，大枣十枚掰两半。干锅小火炒至微焦，加水煮开趁热喝,暖胃止泻快又好。

养生小秘方：

杨梅酒：《本草纲目》记载，“杨梅可止渴、和五脏、能涤肠胃、除烦愦恶气。”

白酒浸泡杨梅，可止泄，具有收敛作用。还有消食、除湿、解暑、生津止咳、助消化、御寒、止泻、利尿、防治霍乱等医药功能。

中医药文化寻旅[3]

中国药科大学社会科学部费卫

第三讲

医乃仁术理法方药望闻问切医乃仁术理法方药望闻问切上堂回顾整体观:天人相应气,24节气,天干地支,河图洛书,阴阳术数,水,仁者寿,大道至简…视频:梁启超割肾风波养身小秘方:心肾相交(和)姜枣茶,杨梅酒

太极

阳

两仪

阴

太阳

少阳

四象

少阴

太阴乾兑离震

八卦

巽坎艮坤

六十四卦

万物易医相关，中医之本

《周易》为中医学的发生、发展与成熟提供了元理论基础和哲理性思维方式。中国一代大医家孙思邈说：“不知易，便不足以言知医。”《医门棒喝》曰：“是以《易》之书，一言一字毕藏医学之指南。”即言《易》与医有着密切的关系，说明了《易》对中医学的重要影响。明代张介宾撰《医易义》，并形成了医易学。“医道虽繁，可以一言以蔽之，曰阴阳而已”（张介宾）阴阳在中医学理论中的表现：（1）阴阳为中医学之本；（2）阴阳互相对立；（3）阴阳互相依存（互根）；（4）阴阳彼此消长，转化，阴阳是交感的，升降的；（5）阴阳互相协调中和：阴平阳秘则生，阴阳离诀则死；

中药名方:《两仪膏》方出《景岳全书》药为人参、地黄二味人参、地黄二味，加蜜炼制而成，一为阳气，二为阴血，故称两仪膏。“三才观”对中医学的启迪

“三才观”也是《周易》中一个非常重要的哲学观点。经文中未见其词，传文中由孔子总结而成：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”（1）天人三宝天有三宝：天、地、人；人有三宝：精、气、神。(2)医不三世，不服其药三世者一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。《脉诀》可以察证，《本草》可以辨药，《针灸》可以祛痰。

唐朝孔颖达望文生义，误称为父子三代，流传甚广。（3）三焦六腑之一，水谷之道路，气之所终始也。（4）三品法《神农本草经》采用上、中、下三大分类法，“上药养命，中药养性，下药治病。”上品120种(君)，“无毒”；中品120种(臣)，“无毒有毒，斟酌其宜”；下品125种(佐使)，“多毒不可久服”。（5）三因说：中医病因——内因、外因、不内外因。（6）汗、下、吐三法：金代大家张从正《儒门事亲》中提出这三大治疗方法。（7）三阴三阳说：《内经》中提出——

三阴：厥阴、少阴、太阴；三阳：少阳、阳明、太阳。《伤寒论》据此提出三阴三阳病症。“三才丸”中成药“三才丸”方出自《儒门事亲》，药为人参、地黄、天冬三味，取天、地、人之意“四象说”对中医学的影响由于“四象”是从“二仪”产生，所以准确的含义是阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴、阳中之阳。除此之外，还有四时、卦画、筮数和物质等方面的含义。为便于对比理解，特列表如下：两仪天、阳地、阴四象阳中之阳阳中之阴阴中之阳阴中之阴

（表述）老阳

少阴少阳老阴（四时）夏春秋冬（卦画）（筮数）九八七六（物质）火木金水天四象太阳为日少阴为辰少阳为星太阴为月地四体太刚为火

少柔为土

少刚为石太柔为水

六爻说”对中医学的作用（1）六爻模式催生了中医学的经络学说。

《素问》在此启发下建立“六经”经络学说。《灵枢》则将其分成手足各六经，即：十二经脉，并将其与脏腑完整配应。（1973年马王堆出土帛书则只有《阴阳十一脉灸经》）（2）六爻模式启发了中医临床辨证论治的产生。张仲景在《伤寒论》中根据三阴三阳学说，归纳出六经病，即三阳病：太阳病、阳明病、少阳病，三阴病：太阴病、少阴病、厥阴病。这是根据外感热病在演变过程中所产生的各种征候，依据所侵犯的经络、脏腑、病变的部位、受邪的轻重、邪正的胜衰，分清阴、阳、表、里、寒、热、虚、实、而总结出的六个不同征候类型，从而形成中医六经辨证论治的基本体系。6、八卦说及其在中医学中的延伸（1）八卦与人卦名乾坤坎离兑艮巽震性质健顺陷丽悦止入动人伦父母中男中女少女少男长女长男人身首腹耳目口手股足脑脾肾心肺胃肝胆(2)人身八卦

关于人身八卦，一般讲得比较简单，如《说卦传》中只言：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”(3)坎离为中医学之主干两卦后世医家则主张：震为命门、巽为肝，坎为肾（水），离为心（火）；此种解释更合中医诊治之道，如坎离不交（心肾不交）则为病因之一。也有医家认为气为坎中之阳，血为离中之阴，心肾是血气流行的主要器官。故中医十分重心肾相交，即济则合，未济则病；中药中也有交泰丸、坎离丸等。（4）中医药学中“八”奇经八脉说，四诊八纲说。医门八法说（汗、和、下、消、吐、清、温、补）八卦神方、用药八阵说等等，均受八卦模型的影响。

第三讲

医乃仁术理法方药望闻问切医乃仁术，造福患者孙思邈<大医精诚>微创手术和医学新发现

第三讲

医乃仁术理法方药望闻问切医乃仁术[反思]1、<思考中医>案例:江湖郎中的钓术2、终身服药与药厂的利益

第三讲

医乃仁术理法方药望闻问切中医治病依据：理（理论）、

法（法则）、

方（方剂）、

药（药物）四个部分理论：特点：整体观念，辩证论治基本学说：阴阳、五行、经络、预防生理：五脏六腑、十二经脉、气血、精气神、津液

病因：外因、内因、不内外因

第三讲

医乃仁术理法方药望闻问切法则辩症：表里寒热虚实诊法：望、闻、问、切治法：正治和反治、治本和治标、八法方剂

方制：君臣佐使，七方，剂型基本方剂和处方：基本方剂，汤头

第三讲

医乃仁术理法方药望闻问切药物：采集与炮制：药性：气味、效能、归经使用：配伍（禁忌），用量《神农本草经》：上品、中品、下品各120种

名著中的中医药文化

《三国演义》：

*华佗为关云长刮骨疗毒*药名谜语：刘阿斗（谜底：使君子）曹操曾说过，今“天下英雄，惟使君与操耳”。使君即指刘备，刘阿斗是刘备的儿子，即使君之子。《水浒传》：

有疗伤如神的神医安道全。《西游记》：

第36回，有一首镶嵌体的药名诗（即将药名嵌入句中）。唐僧师徒出长安已四、五个年头，离西天仍渺渺无期，忽又进一深山，唐僧心中凄惨，叫声：“悟空啊！自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。

防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”《红楼梦》：

涉及医学描述达291处，记录了13个

完整的医案，写了1145种病症，用了45

种方剂，占全书总字数的1/18。

第十回“张太医论病细穷源”中，出现了一张十分完整的药方，益气养容补脾和肝汤：

人参二钱白术二钱土炒云苓三钱

熟地四钱归身二钱酒洗白芍二钱炒

川芎钱半黄芪三钱香附米二钱制

醋柴胡八分怀山药二钱炒真阿胶二钱蛤粉炒

延胡索钱半酒炒炙甘草八分

引用建莲子七粒去心红枣二枚《红楼梦》的第八十回“王道士胡诌妒妇方”“用极好的秋梨一个，冰糖二钱，陈皮一钱，水三碗，梨熟为度，每天清早吃一服，就这么吃来吃去就好了。”长期食用梨的话，如果是人体的湿产生的过多的话，面容会显得油多或者是灰暗，无光泽，甚至眼圈发

黑，而陈皮本身是理气而且健脾的，可以去湿

这样的话反佐上以后可以预防它这个弊端，

使皮肤既娇嫩而且没有助湿之虞。冯梦龙的药名情书

明代文学家、戏曲家冯梦龙（1574-1646），字犹龙，长洲（今江苏昊县）人，除著有闻名于世的《警世明言》、《警世通言》、《警世恒言》外，还编有时调集《桂枝儿》、《山歌》，其中有药名写的一段情书：

你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。

《仙剑奇侠传三》，人物名字均来自于中药。徐长卿：是一种镇静止痛，驱湿解毒药物，其药用始载于《神农本草经》，并被列为上品，谓其能治“蛊毒、疫疾、邪恶气、温疟”。明代李时珍在《本草纲目》上说：“上古辟瘟疫有徐长卿散，良效，今人不知用此。”又说：“徐长卿久服强悍轻身。”

《仙剑奇侠传三》，人物名字均来自于中药。紫萱：徐长卿的红颜知己，最早叫紫菀，嵇康《养生论》云：“萱草忘忧”。

《仙剑奇侠传三》，人物名字均来自于中药。重楼：魔尊，其实是一种百合科植物，又叫七叶一枝花，性微寒，味苦，有小毒，有清热解毒，消肿止痛，凉肝定惊之效。

《仙剑奇侠传三》，人物名字均来自于中药。景天：在《四部医典》中记载红景天“性凉、清热、滋补元气”，称红景天治病具有神效。

《仙剑奇侠传三》，人物名字均来自于中药。唐雪见：“雪见”既是常见中药“雪见草”，具清热解毒的功效。

《仙剑奇侠传三》，人物名字均来自于中药。龙葵：苦，寒。有小毒。清热，解毒，活血，消肿。治疔疮，痈肿，丹毒，跌打扭伤，慢性气管炎，急性肾炎。用于疮痈肿毒、皮肤湿疹、小便不利、老年慢性气管炎、白带过多、前列腺炎、痢疾。

第三讲

医乃仁术理法方药望闻问切诊法（望、闻、问、切）养身小秘方：十二时辰养生法十二时辰养生法（上）

（24小时使用法）子时（23点~1点）胆：子午觉丑时（1点~3点）肝：深度睡眠寅时（3点~5点）肺：平旦脉卯时（5点~7点）大肠：排毒辰时（7点~9点）胃：吃早饭好比吃补药巳时（9点~11点）脾：第一黄金时间十二时辰养生法（下）

（24小时使用法）午时（11点~13点）心：子午觉未时（13点~15点）小肠：防血粘稠申时（15点~17点）膀胱：第二黄金时间酉时（17点~19点）肾：排毒戌时（19点~21点）心包：第三黄金时间亥时（21点~23点）三焦：阴阳和谐十点半上床睡觉健康小常识穴位妙用“后溪”穴

中医药文化寻旅[4]

中国药科大学社会科学部费卫上堂回顾二\三\四\六\八…医乃仁术理法方药望闻问切文学艺术与中医药视频:曲黎敏(君臣佐使)养身小秘方:24小时养身法,后溪穴一《老子》第三十九章

昔之得一者：天一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。孔子“吾道一以贯之”五

五行之取象比类七

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

《黄帝内经》《黄帝内经》“善诊者，察色按脉，先别阴阳”“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万……然其要一也”“一物一太极”鬼谷子谋之于阴故曰神成之于阳故曰明孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯。

阴阳平衡健康一生什么是阴阳平衡？

——阴阳平衡是生命活力的根本。

1、什么是阳？

——凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的、永恒运动的，都属于阳。阳气指人体的各种功能。

2、什么是阴？

——凡是背阳光的、內守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相对静止的，都属于阴。阴精指人体的精血津液。

3、阴阳平衡就是阴阳双方的消长转化保持协调，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态。

4、生命阴阳平衡包括脏腑平衡、寒热平衡及气血平衡。阴阳平衡健康一生阴阳平衡的四大特点

——气血充足

——精力充沛

——五脏安康

——容颜发光阴阳平衡健康一生阴阳平衡的三大具体表现

——生命活力强

——生理功能好

——心理承受力强阴不足(物质的损失):如贫血、萎黄、遗精、消瘦等阳不足（机能衰退）：如少气、懒言、怕冷、疲倦、不耐劳动等为什么要维持阴阳平衡？

——阴阳平衡不是静止的、绝对的，而是相对的、动态的。

——阴阳平衡需要呵护，一旦养生不慎，就很容易导致阴阳失衡而危害健康。中医养生和治病都是为了维护和纠正、协调阴阳平衡。阴阳失衡的危害

——阴阳轻度失衡可导致长期亚健康状态

——阴阳中度失衡导致疾病、早衰

——阴阳重度失衡导致重病

——阴阳离决则生命终止，即死亡第四讲

病之由来经络脏腑辩证论治药是什么?用于“预防、治疗和检测疾病”的方法之一病从何来?人吃五谷杂粮,哪能不生病?中医的病之由来(强调因果关系)循因1、内因（七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）2、外因（六邪：风、寒、暑、湿、燥、火）3、不内外因（外伤：刀斧、跌打损伤、车祸等；食伤：饮食饥饱等）中医病因三因说《金匮要略》：“千般疢难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢、九窍、血脉相传，壅塞不能，为外皮肤所中也；三者，房事、金刃、虫兽所伤，以此详之，病由都尽。”陈无择作《三因极一病证方论》（简称三因方），指出：“一曰内因，为七情，发自脏腑，形于肢体；二月外因，为六淫，起于经络，舍于脏腑；三曰不内外因，为饮食、饥饱、叫呼伤气，以及虎狼毒虫、金疮、压溺之类。”

“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“正气寸内，邪不可干”《黄帝内经》：第四讲

病之由来经络脏腑辩证论治脏腑（五臟六腑）肝心脾肺肾生长化收藏风火湿燥寒第四讲

病之由来经络脏腑辩证论治经络：手足十二经脉为手三阳经、手三阴经、足三阳经、足三阴经的合称，为经络系统的主体。

十二经脉手三阴经

手太阴肺经

手厥阴心包经

手少阴心经

手三阳经

手阳明大肠经

手少阳三焦经

手太阳小肠经足三阴经

足太阴脾经

足厥阴肝经

足少阴肾经

足三阳经

足阳明胃经

足少阳胆经

足太阳膀胱经第四讲

病之由来经络脏腑辩证论治奇经八脉包括督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉共8条阿是穴,原穴,井穴(放血疗法)视频:中里巴人经络养生功法精解第四讲

病之由来经络脏腑辩证论治医圣张仲景确立的辨证论治法则，是中医学术的核心思想，成为中医药文化的诊疗模式。第四讲

病之由来经络脏腑辩证论治辩证论治也叫辨证施治。所谓“证”是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中，某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。第四讲

病之由来经络脏腑辩证论治所谓“辨证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。

第四讲

病之由来经络脏腑辩证论治所谓“论治”又叫施治，则是根据辨证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辨证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。作业3,4:春夏秋冬与阴阳五行作业3中医药视角下的春(夏,秋,冬)作业4漫谈中医药阴阳五行与生活(春)生发,东方,木,风,怒,青,胆,肝,目,筋,鸡,麦,酸,角,八,呼,头项,握……养生小妙方：巧用穴位四总穴歌(另附四穴)

肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。胁肋支沟取，心胸内关谋，两臂曲池妙，两足肩井搜。推荐阅读:[实用型]《针灸真髓》《火柴棒医生手记》《人体药库学》公共邮箱:公共邮箱：zyywhxl@126.comMima:zyywhxl126com作业也可以交到上述邮箱作业邮件务必请注明班级姓名（格式：文化作业1+班级+姓名）

中医药文化寻旅[5]

中国药科大学社会科学部费卫上堂回顾1,5,7;阴阳平衡,健康一生病之由来经络脏腑辩证论治视频:中里巴人经络养生功法精解作业3,作业4推荐阅读:公共邮箱(电子书)实用小常识:四总穴歌第五讲

广义的药疗法集粹融会贯通反射区疗法（全息）祖国中医药之瑰宝——无药胜有药第五讲

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广义的药疗法集粹融会贯通五行生克情志疗法第五讲

广义的药疗法集粹融会贯通音乐疗法孤独症失眠症老年痴呆胎教宫商角徵羽（1、2、3、5、6）百病生于气，止于音第五讲

广义的药疗法集粹融会贯通饮食疗法《饮膳正要》：“善养性者，先饥而食，食勿令饱；先渴而饮，饮勿令过。食欲数而少，不欲顿而多”。“断食疗法”第五讲

广义的药疗法集粹融会贯通运动疗法瑜珈太极拉筋导引第五讲

广义的药疗法集粹融会贯通人体自有大药通经络，散淤结，活气血：按、摩、推、拿、刮痧、拔罐捏脊法第五讲

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中医药文化寻旅[6]

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名家经典大医精诚智慧隽永我们为什么要学习经典?二、万变不离其经提高大脑的效率，唤醒脑细胞的巨大潜能引发大脑的α波，如何激活内啡呔的分泌

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名家经典大医精诚智慧隽永大医精诚孙思邈（581-682），汉族，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士，是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，许多华人奉之为“医神”。“大医精诚”原文

出自《备急千金要方》第一卷序凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。第六讲

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唐代开元年间的《道藏》把石斛、天山雪莲、三两重的人参、百二十年的首乌、花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草并称为中华九大仙草。

中医药名方【出处】《伤寒论》【分类】

解表剂-辛温解表【组成】

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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

《黄帝内经》

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。《黄帝内经》

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。