高考模拟作文“长辈们的话”导写及范文

高考模拟作文“长辈们的话”导写及范文【原题呈现】年轻人常常不愿意听长辈们对他们说“我是为你好”“我吃过的盐比你走过的路还多”之类的话；等到年华渐老，阅历增长，他们又往往会不自禁地对自己的晚辈说这些类似的话。以上现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。【审题指导】这是一道材料作文题，材料呈现很简洁而又蕴含思辨性，我们姑且称之为“极简思辨”材料。对于此种命题形式，要引起同学们高度关注。审题方法一：综合立意法材料中呈现了一个生活实践情境，即人们在年轻时常常不愿意听长辈们的经验、教训；但在年老之后，却也会重复自己长辈们的行为。材料的核心在于如何看待我们的“生活经验”，要求考生有归因意识。为什么长辈们会对晚辈说这些话？是因为他们认为自己的经验是经过生活的历练得出来的，希望晚辈能吸收这些经验，少走弯路，少遇挫折。为什么年轻人不愿意听这些话？是因为他们想经历全新的生活，或者他们所面对的世界可能与长辈们所认识的世界是不一样的，如此，长辈们的经验在他们看来可能就没有多少指导意义。综合材料可知，前半部分重在说人们年轻时不愿听长辈的“经验之谈”；后半部分则表明随着年龄增大，“阅历增长”，他们也“对自己的晚辈说这些类似的话”。由此可见，“经验”在亲身经历（实践）中得到了验证。审题方法二：抓对象关键法一抓矛盾对象。从题目中的“长辈们”“‘我是为你好’‘我吃过的盐比你走过的路还多’之类的话”可概括出关键词是“老人言”“经验”等；从“年轻人常常不愿意”可知年轻人的态度为不相信不接受。这样年轻人与长辈们一组对立的对象就很突出。二抓话题中心。“年轻人”由起初的“不愿意”“不太接受”，到后面的转变，“又往往会情不自禁地”对晚辈说类似的话，原因在于“年华渐老，阅历增长”，可见关键词是“阅历”，这也是前后态度转变的原因，是由于阅历增长体会到老人经验的正确性。其实，老年人谆谆告诫，“我是为你好”，焉知他们年轻时不也经历逆反（反感）“老人言”？由此可见，话题核心是年轻人应该如何对待“老人言”（经验），行文的重心在于说清楚为什么要听老人言、为什么不愿听老人言、如何听老人言。【优秀范文】1吾有一计可教汝，半由年岁半由君初冠者书生意气，难晓阅历之意理；耄耋者经生知命，易教子以经验。时光荏冉，阅历日增，当以于阅历之意念，窥人事之疾化。（引材料，用对称句，点出“经验”“阅历”，简洁语言中体现审题的精准。）弱冠及笄之年，谓“初生牛犊不怕虎”，尽观大千世界，阅历虽不信而渐积焉。（筋骨句一，从为什么的角度，析弱冠者书生意气，因而“不进长者之言”。）鹰隼翱翔，幼虎啸谷，富于春秋者，多有熊罴奔撞之意，龙蛇腾飞之心。当时是也，阅历尚浅，且不知世事无常，人心诡谟。故其试之观之，犹岳鹏举参朝堂之事不成，遂知奸佞当道之阅历；范文正知边邑而不敌，遂知病政殍军不可用；陆放翁见蹄兵南下而不起兵，遂知肉食者偏安于江南一隅；刘克庄见实之忧边之语，走笔和之而知“快投笔，莫题柱”之劝慰激奋阅历。年不长者不知事，事不经者阅历乏。意气风发少年时，由其年岁尚浅，倘养深闺人不出，复不进长者之言，无乃不可乎！时序维新，吾侪慎思长者阅历之盛，取其可用者，亦躬行之以积阅历，以广视界焉。斑白年长者，以其积阅历而灵验者，而欲传于后人以助长。（筋骨句二，从为什么的角度，析年长者阅历经验丰富，欲谆谆告诫的苦心。）阅历之丰，无非所见之人众，所经之事繁。故或曰：“阅历乃知也。”长者有知，其皆出于此乎？帝尧“静渊而有谋，疏通而知义”，皆自“养材以任地，载时以象天”中学，制鬼神以礼义之博阅历焉；及其嗣，有绳墨以与人，得尧嗣舜。此诚可见尧知事而善断，知人而善用，皆自起为国中学，以致为博士也。长者之教诲谆谆，言之剀剀，自由其慈爱于幼，冀其道坦而直，泥淖险阻之未尝。年岁渐积人渐老，时光稍过历渐积。何为向子言不止？拳拳爱心望子行。幼少而听取，年长而放行。若知其循循相变之意理，则有行行相向之大和也。（筋骨句三，从怎么办的角度，一善指点一善听取，相得益彰。）人生而有青年，亦有老日，晓阅历之变与年岁之变，岂不知曷以待之？纪昀所载老河兵据理臆断之不得，戍河濕之地而知石坚且硬，将往上游去焉而告寺人与讲学家，岂非其视己影于诸，而愿以告之？少子，但听其言，其阅历所载者，皆辨事识嚣之道，见事不缪之言。复可见《训俭示康》、《诫子书》久传不绝，亦幼者博观而约取，其长选贤而教之，不自专也。长者，但松其臂，其阅历所积者，当以其下水躬行，得之于己而已。是以舜立皋陶、共工，唐太宗立秦王而试之，皆有阅历使之，而望后继者自寻也。由此观之，各屏一步，可至和焉。吾有一计，人事所教，愿悉教之以助汝；尊有一计，吾听半分，而行以铸吾怀。阅历悠悠，年华渐老时便晓：吾有一计君教吾，半由君故半由己。（932字）〖简评〗审题精准，文脉通畅，结构清晰，才气侧漏。抓住青年与老者两对象，从“为什么”“怎么做”的角度析原因、说做法，侃侃而谈；浅易文言风行文，特别是教材中素材的运用信手拈来，增色不少。2承前路，启后世，开大道“我是为你好”“我吃过的盐比你走过的路还多”，此类言语，年轻人往往不愿听。可随着年华老去，这些话语又成为人们口中的“熟客”。如此矛盾又循环的现象亦引导我们思考其中的深义。依我之见，年轻时，当以理性谦逊姿态听取长辈肺肘之言；年长时，当以审慎灵活心态晓谕晚辈经验之谈，方可承前路，启后世，走好人生大路。年轻时当承前路，以理性谦逊姿态听取长辈肺腑之言，汲前人滋养。正如欧阳修所言：“羡子年少正得路，有如扶桑初日升。”在长辈们眼中，年轻的我们正是那初升的红日，前途无限，因此更需要接受过来人的传授和规劝。而年轻的我们之所以不愿去听“我是为你好”之类言语，大都缘于对长辈重复言语不耐烦，嫌琐碎啰嗦。诚然，长辈们的话语有时稍显冗杂重复，可其用心之真挚，出发点之纯粹，却是需要我们去用心领会理解的。作为过来人，长辈们的肺之言皆为字字真言，有些可能不再适用于当下，但仍有值得倾听领会的灼灼真言。梁启超的字字家书中，无不流露着他的关切与无声润物的传授，是以梁家儿女在此浸润下“一门三进士，九子皆栋梁”，得成一代佳话。即便琐碎而繁杂，长辈们一路走来的经验教训，拳拳之爱，都融铸在那一句句的话语中，以理性拨冗得金，以谦逊吸取经验，方为“承前路”之义。年长时当启后世，以审慎灵活心态传授晚辈经验之谈，开后人道路。多年前，鲁迅先生就“觉醒的家长”一题阐述其内涵，予后人思考。现如今的我们终会年华渐老，阅历增长，以长辈的姿态与晚辈进行交流。彼时的我们，也有了说不尽的千言万语，想要传授经验之谈时，“我是为你好”此类言语不由得从口中蹦出，此时的后辈又如当年的我们一样不愿去听。在由晚辈到长辈的身份转换上，我们历经良多，感受颇多，应以审慎灵活的心态将我们的经验之谈传至后人。正如瑞典作家弗雷德里克·巴克曼与其儿子的沟通交流，二人地位全然平等，以朋友间的亲昵传递观点。龙应台将深沉母爱隐于文字之后，以换位思考的智慧传达感受。倘若以朋友间的亲密进行交流，而非说教唠叨，我们的经验之谈能更好地被辈接受。吸纳长辈真言，传授晚辈智慧，在良性循环中将道路代代传递。人生道路的传递，是由长辈到吾辈，吾辈到后人的代代传递的循环过程，吾辈作为智慧的接力棒，需以千钧之力承前启后，开后世通途。正如无数次大难当前，前人以身铸魂，晚辈铭记在心，凝心聚力，代代传通，智慧不死，灯火不灭。听取长辈言语，不意味着全盘接受，囫囵吞枣，而是理性扬弃后的吸收与传承。传授后辈智慧，不是一味输出，需以言传身教感化后人，如此，智慧之花绽放，心意代代传递。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”发此宏志，吾侪青年必以承前启后之势开辟人生道，汇荧荧之火达通天之光，开万世坦途。（1099字）3谨听老人言，渐悟人生理不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。长辈走过了许多路，吃过了许多苦，见过了许多事，才走到今天。许多道理都是人生经验得来，年轻人或许尚不能理解，但也需善听，待到阅历丰富之时，自会悟得话中之理。少一些逆反，多一些听取，吸长辈的智慧，也是在为人生之路寻找合适的方向。俗语云:“不听老人言，吃亏在眼前。”许多年轻人对此感到鄙夷，曾甚至因此产生逆反心理，于是便有“对着干”的念头在心中发芽成长。诚然，长辈所说的并非全然正确，也许也确有些过时，但这并不意味着他们的话就是陈年朽木，一无是处。不妨翻开《论语》，孔夫子千年前所说的“已所不欲，勿施于人”至今仍是处理人际关系的准则；亦可翻开《史记》，司马迁千年前所记述的秦皇汉武，至今仍给予我们启示和警醒。数千年前的话说尚能指引我们，长辈的话说又何尝不可？且看室纸传承人毛胜利，听从老一辈的经验与方法，将空纸制作手艺传承并发展；再看中国第一焊高凤林，听从老一辈的指导与教诲，方有如今火箭“心脏”的制成。长辈所说的话，还需善听。年轻人当放下逆反之心，听取长辈所言，让它们成为人生之路的指向标。有一分听取，有一分实践，在实践中验证道理，在实践中寻找属于自己的经验。“兼听则明，兼信则昏。”听取长辈的意见、经验，也需用实践去验证。倘若一味听取而不加分辨，谬误终归是谬误，终无所进取，只会在重复的失败中兀兀穷年。与此同时，更应在实践中积累自己的经验，“拿来主义”固然不错，然而有了自己的经验，方才能有如虎添翼之势。且看云南白药吸收其它老牌企业的经验，并不断创新产品，开拓销路，终有老字号再焕新；中国吸取苏联经验，并在不断实践中摸索出专属于中国的中国特色社会主义道路，方有今日中国的国富民强，人民幸福。经验从实践中来，也应到实践中去。年轻人善听取，亦善实践，从中走出自己的路，方能有春色满园，百花齐放之景。收一份经验，传一份道理。不