孟子二则练习 公开课教学设计

《孟子二则》练习检测（32分）班级座号姓名分数(一)、阅读下面的文言文，完成第1一5题。（17分）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列句中加点的字词。（4分）（1）故不为苟得（）（2）故患有所不辟（）（3）蹴尔而与之（）（4）是亦不可以已乎（）2、下列“之”用法不同于其他三项的是（）（2分）A、得之则生B、蹴尔而与之C、呼尔而与之D、行道之人弗受3、翻译下列句子（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?译文：（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：4、按要求填空。（4分）①这段文字先设喻引出论点，然后从两面论证论点。②文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。5、文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗?为什么?(3分)(二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。15分【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【乙】孟子日：“......丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：'往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。’居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(节选自《孟子·滕文公下》)[注释]①丈夫：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。④夫子：丈夫。⑤妾妇：妇女，这里'妾...'妇''连用。⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻'仁'。⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻'礼'。⑧大道：大路，孟子用来比喻'义'。⑨由：遵循大道走。1．解释下列句中加点字的意思：4分(1)所识穷乏者得我与（）(2)是亦不可以已乎（）(3)往之女家（）(4)贫贱不能移（）2．用现代汉语翻译下面的两个句子。4分(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?4分4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?3分参考答案（一）1、因此，所以通“避”，躲避用脚踢停止2、D3、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?不只是贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能不丢掉罢了。4、参考答案：①舍生而取义者也正反②义不义5、答案示例：.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（二）1.(1)得：通'德'，感激(或恩德、恩惠)(2)是：这样(3)女：通“汝”，你的(4)移：使改变2．(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能'失其本心')。乙文：大丈夫应该有'富贵不能淫，贫贱不能移