中国古代史-明

第九章

明—

明朝的建立与制度建设二

明中晚期的内外交困及其覆亡三

赋役折银与市场化四

晚明社会的新动向五

面向海洋的时代（一）明朝的建立（二）洪武祖制与重典治国（三）票拟与批红—

明朝的建立与制度建设（一）明朝的建立1344年17岁 父母长兄死于疾疫。出家为僧，游方乞讨1352年25岁1356年29岁投入濠州红巾军郭子兴部占领集庆（今南京），受龙凤大宋政权官爵，任江南行省平章被封为吴国公自立为吴王称帝，建立明朝传称唐虞禅，夏后殷周继。然成汤革夏，乃资亳众；武王伐纣，爰赖西师。至于汉高，虽起徒步，尚藉亭长徒众所附。上不阶寸土一民，呼吸响应，以有天下，方册所载，未之有也……《明太祖实录》世之寒微有能过我者乎？斯寒微之至极也！1361年34岁1364年37岁朱元璋1368年41岁废行省

明初，承袭元制，中央设中书省、地方设行中书省。洪武九年（1376年），废除行省。设三司陆续设立十三个承宣布政使司，掌管民政、财政。又设提刑按察使司，掌管司法；设都指挥使司，掌管军政。合称

“三司”。（二）洪武祖制与重典治国用者多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务。彼此颉颃不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相。臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死！——朱元璋（二）洪武祖制与重典治国1.废丞相昔秦皇…设相之后，臣张君之威福，乱自秦起，宰相权重，指鹿为马。自秦以下，人人君天下者皆不鉴秦设相之患，相继而命之，往往病及于君国者。自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，有然明其之间无所善治，自高皇帝罢丞相始——

黄宗羲《明夷（二）洪武祖制与重典治国◎

1380年胡惟庸案

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1393年蓝玉案◎

1375年空印案

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1385年郭桓案四案共诛杀十万人以上从胡惟庸被杀以后，胡案成为朱元璋进行政治斗争的方便武器。凡

是心怀怨望的，行动跋扈的，对皇家统治有危险性的文武官员、大族

地主，都陆续被罗织为胡党罪犯，处死抄家。胡惟庸的罪状也随着统

治阶级内部矛盾的发展而发展，随时扩大，…发展为串通李善长谋反，把淮西集团的主要力量完全摧毁。最后是蓝玉案，则连淮西集团中的

军事贵族也大部分消灭了。胡惟庸事件正像一个在传说中的故事，时间越后，故事的范围便越扩大……

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吴晗2.推行特务政治·检校

，“专主察听在京大小衙门官吏不公不法，及风闻之事，无不奏闻”

。·锦衣卫，掌侍卫、缉捕、刑狱之事“明锦衣卫狱……幽系惨酷害无甚于此者。太祖时，天下重罪逮至京者，收系狱中数更大狱，多所断诏，所诛者为多”。（《明史·刑法，，志》》））（二）洪武祖制与重典治国3.“以重典驭臣下”·《大诰》

、《大诰续编》、《大诰三编》·“诸司敢不急公而务私者，必穷搜其原，而置之重典。”·“治乱世用重典”·洪武二十五年编《醒贪简要录》，颁示天下，官吏贪赃六十两以上即枭首示众，再处以剥

皮之刑。（二）洪武祖制与重典治国监察机构——督察院洪武十三年（1380），罢御史台，洪武十五年，置督察院。长官是左右都御史，下设十三道监察御史。设科给事中，分工对六部进行行政监督。监察御史和六科给事中合称“科道官”，共一百六、七十人，又被称为“言官”。喉舌之司——通政使司掌收内外章奏，沟通内廷与外廷的联系。4.明初经济的恢复和发展黄册和鱼鳞图册粮长制度徙富民，抑豪强移民屯田，奖励开垦徽州府祁门县江寿户帖黄

册休宁鱼鳞图册明初诸王分封形势今裂土分封，使诸王各有分地，盖惩宋元孤立、宗室不竞之弊。而秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀诸国，无不连邑数十，城郭宫室亚于天子之都，优之以甲兵卫士之盛。臣恐数世之后尾大不掉，然后削其地而夺之权，则必生觖望，甚者缘间而起，防之无及矣！洪武九年叶伯巨上书5.分封诸王仁宗、宣宗以后，担任阁臣者，地位渐高。内阁票拟逐渐成为制度。票拟制的实行，使内阁从制度上获得了普遍与闻朝政的权力，基本上打破了“诸司奏事不相关白”的限制。票拟：一切内外章奏送到内阁，由阁臣先看，并提出处理意见，写在纸条上，与章奏一道呈给皇帝。票拟成为内阁最重要的职掌。批红：皇帝看过章奏及阁臣的意见后，亲用红笔写于章奏，叫批红.（三）票拟与批红通政司

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司礼监→皇帝→司礼监→内阁票拟↓内阁←司礼监←皇帝批红←司礼监通政司→司礼监→内阁→司礼监→内阁票拟批红（三）票拟与批红皇帝不理政事的时候，容易出现宦官专权的局面。《廿二史札记》卷三三《明内阁首辅之权最重》“人主不亲政事，故事权下移，长君在御，尚以票拟归内阁，至荒主童昏，则地近者权益专，而阁臣亦听命矣”。庙号年号宦官主管英宗正统王振司礼监四大权阉

宪宗成化汪直锦衣卫武宗正德刘瑾司礼监熹宗天启魏忠贤司礼监（三）票拟与批红宦官专权奄宦之祸，历汉唐宋相寻无已，然未有若明之为烈也！汉唐宋有干与朝政之奄宦，无奉行奄宦之朝政。今夫宰相六部，朝政所自出也，而本章之批答，先有口传，后有票拟；天下之财赋，先内库而后太仓；天下之刑狱，先东厂而后法司，其他无不皆然。则是宰相六部，奄宦奉行之员而已。…汉唐宋之奄宦，乘人主之昏而后可以得志；有明则格局已定，牵挽相维。——黄宗羲《明夷待访录·奄宦上（一）土木之变与夺门之变（二）武宗失道与嘉靖荒政（三）张居正改革与万历怠政（四）崇祯时期的内乱边患与明朝灭亡二

明中晚期的内外交困及其覆亡嘉靖“大礼议”宪宗*长子朱祐榰zhī次子孝宗三子朱祐杬yuán四子*武宗世宗14子2子……十四子所谓“大礼议”是指朝廷如何对待世宗之父兴献王之称呼与地位的争论。以顾命大臣杨廷和为代表的文官集团坚持继统兼继嗣，世宗应该以孝宗为“皇考”，兴献王为“皇伯考”。以新科进士张璁为首的议礼派则认为，继统不必继嗣。围绕“继统”与“继嗣”，世宗和廷臣各持己见，久议不诀，由此引发了一场旷日持久的争论，牵动整个嘉靖初年的政局。兴献王（正德十六年四月）→兴献帝（十月）→本生父母（嘉靖元年）→去“本生”，左顺门事件（嘉靖三年七月）→孝宗“皇伯考”（九月）→献皇帝庙（世庙）（嘉靖五年）→追谥“睿宗”，祔太庙（嘉靖十七年）大礼议事件始末——谷应泰及大礼议定，天子视旧臣元老真如寇雠。于是诏书每下，必怀忿疾，戾气填胸，怨言溢口。而新进好事之徒，复以乖戾之性佐之。君臣上下，莫非乖戾之气。大礼议事件的影响

士风丕变大礼未成，大狱已起，君臣交失，君子讥焉。太庙——万斯同以考成法为中心的政治改革《请稽查章奏随事考成以隆实政疏》一级考成一级，由内阁控制。内阁——六科——六部、都察院——巡抚、巡按——府州县（三）张居正改革和万历怠政“一条鞭法”的内容：田赋折银征收。徭役折银上纳。赋、役合并征收。赋、役合并后，直接交由地方官府，废除原来通过粮长、里长办理征解赋役的办法，由官府用银雇人应役。张居正改革以清丈田粮、一条鞭法为中心的财政经济改革特点：赋役合并，赋役各项普遍用银折纳。反映赋役制度变迁的趋势：现物税和现役制向货币税过渡。户丁税向土地税过渡，此过渡直到清实行“摊丁入亩”才最终完成。由繁到简。“一条鞭法”与赋役制度变迁万历怠政 党争初，神宗在位久，怠于政事，章奏多不省。廷臣渐立门户，以危言激论相尚，国本之争，指斥宫禁。宰辅大臣为言者所弹击，辄引疾避去。吏部郎顾宪成讲学东林书院，海内士大夫所附之，“东林”之名自是始。既而梃击、红丸、移宫三案起，盈廷如聚讼。与东林忤者，众目之为邪党。天启初，废斥殆尽，识者已忧其过激变生。及忠贤势成，其党果谋倚之以倾东林。迨神宗末年，讹言朋兴，群相敌仇，门户之争固结而不可解，凶竖乘其沸溃，盗弄太阿。黠桀渠憸，窜身妇寺，淫刑痡毒，快其恶正丑直之私。衣冠填于狴犴，善类殒于刀锯。迄乎恶贯满盈，亟伸宪典，刑书所丽，迹秽简编，而遗孽余烬终以覆国！

明史明亡前夕全国形势（四）崇祯时期的内乱边患与明朝灭亡帝承神、熹之后，慨然有为。…惜乎大势已倾，积习难挽，在廷则门户纠纷，疆场则将骄卒惰。…举措失当，制置乖方，祚讫运移，身罹祸变，岂非气数使然哉？庄烈非亡国之君，而当亡国之运，又乏救亡

之术，徒见其焦劳瞀乱，孑立于上十有七年，而帷幄不闻良、平之谋，行间未睹郭、李之将，卒致宗社倾覆，徒以身殉。悲夫！

明史崇祯帝手迹（四）崇祯时期的内乱边患与明朝灭亡（一）赋役制度的重大转变（二）农业与手工业的进步（三）商品经济与江南市镇三

赋役折银与市场化方輿之内，山陬海澨，麗土之毛，足以活人者多矣！或隠弗章。即章矣，近之人習用之，以為澤居之魚鱉、山居之麋鹿也；逺之人逖聞之，以為踰汶之貉、踰淮之橘也。坐是兩者弗獲相通焉。余不佞，獨持迂論，以為能相通者什九，不者什一。人人務相通，即世可無慮不足，民可無道殣…徐光启《甘薯疏序》承平百年，郡无不垦之土，而杂粮则资人力，以补地力之穷…乾隆岳州府志农业与手工业花机制造复杂大花纹丝织物的手工提花机械商品经济的发展明中后期的国燕、赵、秦、晋、齐、梁、江淮之货，日夜商贩而南；蛮海、闽、广、豫章、楚、瓯越、新安之货，日夜商贩而北……（明）李鼎凡福（州）之紬丝，漳（州）之纱绢，泉（州）之蓝，福、延（平）之铁，福、漳之橘，福、兴（化）之荔枝，泉、漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者，尤不可计，皆衣被天下。所仰给他省，独湖丝耳…（明）王世懋盛泽镇 蚕花娘子庙市镇盛泽镇…去（吴江）县治东南六十里，居民以绸绫为业。明初以村名，嘉靖间始称为市。迄今民齿日繁，绸绫之聚百倍于昔，四方大贾辇金至者无虚日。每日中为市，舟楫塞港，街道肩摩，盖其繁阜喧盛，实为邑中诸镇冠…沈云盛湖杂录景德镇：天下窑器所聚，其民繁富，甲于一省，…万杵之声殷地，火光烛天，令人夜不能寝……佛山镇：工擅炉冶之巧，四远商贩，恒辐凑焉……（一）社会风尚的变异（二）阳明心学与泰州学派（三）社会流动的活跃四

晚明社会的新动向（一）社会风尚的变异日用生活的奢侈化社会文化的世俗化价值观念的尚利化明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰。门徒遍天下，流传百余年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣！《明史·儒林传序》王守仁（二）阳明心学与泰州学派王守仁及其影响无善无恶心之体知善知恶是良知有善有恶意之动为善去恶是格物——王门四句教心是无善无恶之心 意即是无善无恶之意知即是无善无恶之知 物即是无善无恶之物

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王畿的发挥阳明先生之学，有泰州（王艮）、龙溪（王畿）而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农（钧）、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣！——黄宗羲（二）阳明心学与泰州学派泰州学派（一）朝贡贸易与郑和西航（二）海禁、走私与倭寇（三）传教士的活动五

面向海洋的时代成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年，命（郑）和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，…遍历诸番国，宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之。和经事三朝，前后七奉使，…所取无名宝物不可胜计，而中国耗费亦不赀。…自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番。故俗传三宝太监下西洋，为明初盛事云。明史·郑和传自永乐三年奉使西洋，迄今七次，所历番国，由占城国、爪哇国…抵于西域忽鲁