【高中语文】种树郭橐驼传++教学案++高二语文统编版选必修下册

课题11种树郭橐驼传课型新授教学目标语言的建构和运用积累“业、蕃、爪、勖、实”等文言实词的含义，归纳“虽、因、且、以、为”等几个重点虚词的用法。思维发展与提升感受郭橐驼的人物形象及本文对比与类比的写法；体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。审美鉴赏与创造体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏艺术。文化传承与理解理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。教学重点掌握重点实词与虚词的用法及本文对比与映衬的写法。教学难点理解本文“顺民之性以养民”的为官治民之理。教学过程：一、导入素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。今天，我们一起来学习他的一篇关于植树的散文，这篇文章不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。大家一起走进——《种树郭橐驼传》。二、自主学习（一）作者介绍柳宗元（773-819），代文学家、哲学家。字子厚，河东（今山西运城西）人，世称“”。因“永贞革新”失败，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，故又称“”。与韩愈倡导运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远，著有《河东先生集》。（二）背景介绍这篇文章题目虽称为“传”，却并非是一般的。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。柳宗元在参加“”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高而权限较广。本文可能写于当时，为针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作。（三）寓言寓言，用假托的故事或自然物的手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。以的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，通过历史故事、生活故事、神话的寓言形象和巧妙的艺术构思，借此喻彼、借古喻今、借远喻近、借小喻大，昭示深刻的道理，鞭挞社会的弊端，嘲讽丑恶的灵魂，从而产生警世作用。它具有委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元的这篇人物传记，将种树成活率高的郭橐驼总结出的种树“之道”，移于“”，揭示吏治“烦政扰民”的弊端，提出“顺天致性”的养民之术。（四）传传,是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹,根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料,加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切,某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述,亦有自述生平者,称“”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围,传记作者在记述传主事迹过程中,可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断,但和小说不同,传记一般不虚构,是传记的基本要求。（五）解题种树：是文章主人公的。郭橐驼：是本文记述的主人公。橐驼，即。郭橐驼因驼背而得名，这在文中有具体交代。传：本文不同于一般的历史人物传记和文学类人物传记，但本文叙述的实际上是一篇故事。（六）明确字音郭橐（tuó）驼病偻（lǚ）名我固当（dàng）早实以蕃（fán）木寿且孳（zī）其莳若子（shì）好（hào）烦其令勖（xù）尔植缫（sāo）而绪遂而鸡豚（tún）劳（lào）吏传（zhuàn）其事辍飧饔（chuòsūnyōng）（七）通假字1.以致其性焉尔2.字而幼孩3.既然已4.病瘘。5.早缫而绪，早织而缕,字而幼孩，遂而鸡豚。（八）古今异义1．他植者虽窥伺效慕2．以致其性焉尔3．不抑耗其实而已4．既然已5．故乡人号之“驼”6．若不过焉则不及7．吾小人辍飧饔以劳吏者8．传其事以为官戒也（九）词类活用1.名词作动词①名我固当②早实以蕃③甚者爪其肤以验其生枯④移之官理可乎/传其事以为官戒⑤吾小人辍飧饔以劳吏者⑥传其事以为官戒也①不知始何名。②病瘘，隆然伏行。③名我固当。④早实以蕃。⑤橐驼非能使木寿且孳也。⑥其莳也若子。⑦甚者爪其肤以验其生枯。⑧传其事以为官戒。⑨而卒以祸。⑩移之官理可乎?2.形容词作动词①则其天者全而其性得矣3.名词作状语①旦视而暮抚②而木之性日以离矣③旦暮吏来而呼曰①旦视而暮抚。②而木之性日以离矣。4.意动用法①驼业种树5.使动用法①非有能硕茂之也②非有能早而蕃之也③鸣鼓而聚之④遂而鸡豚⑤又何以蕃吾生而安吾性耶驼业种树。6.为动用法：①其培之也。②忧之太勤。③虽日忧之。④传其事以为官戒。7.使动用法：①以致其性焉尔。②非有能硕茂之也。③非有能早而蕃之也。④见长人者好烦其令。⑤遂而鸡豚。⑥鸣鼓而聚之。⑦又何以蕃吾生而安吾性耶?（十）特殊句式1.判断句官理，非吾业也2.宾语前置（1）故不我若也（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？①不知始何名。②故不我若也。③吾又何能为哉！④又何以蕃吾生而安吾性耶?3.省略句（1）他植者虽窥伺效慕，莫能如（）也。（2）以子之道，移之（）官理，可乎？（3）然吾居（）乡（4）若甚怜焉，而卒以（）祸。（5）传其事以（）为官戒。4.固定句式1.若是，则与吾业者其亦有类乎？2.嘻，不亦善夫！（十一）一词多义1.虽虽窥伺效慕。虽曰爱之。2.故其土欲故。故不我若也。3.实早实以蕃。不抑耗其实而已。其实害之。4.若其置也若弃。若不过焉则不及。故不我若也。5.而鸣鼓而聚之。字而幼孩。旦视而暮抚。而木之性日以离矣。6.业驼业种树。理，非吾业也。7.然隆然伏行。既然已。然吾居乡。8.病病瘘。故病且怠。9.者有类橐驼者。他植者则不然。则与吾业者其亦有类乎?10.以以致其性焉尔。以子之道，移之官理可乎?早实以蕃而卒以祸摇其本以观其疏密而木之性日以离矣11.且无不活，且硕茂。吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇。故病且怠。12.传种树郭橐驼传传其事以为官戒（十二）挖空练习郭橐驼，不知始何名。病偻，隆（）然伏行，有类（）橐驼者，故乡人号（）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固（）当（）。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取（）养（）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（）茂，早实（）以蕃（）。他植者虽窥伺（）效慕（），莫（）能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（）也，能顺木之天（），以致（）其性焉尔。凡植木之性（），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（）然（）已（），勿动勿虑（），去不复顾（）。其莳（）也若子，其置（）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳（）而土易（），其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩（），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理（），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（）人（）者好烦（）其令，若甚怜（）焉，而卒（）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（）尔植，督（）尔获，早缫而（）绪，早织而缕，字（）而幼孩，遂（）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（）飧（）饔（）以劳（）吏者，且不得暇（），又何以蕃（）吾生而安吾性耶？故病（）且怠（）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（十三）找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。（十四）理解性默写1.

柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“_____________，_____________”，因此被乡人称为“驼”。2.

在文章中,简洁和生动是很难同时做到。但《种树郭橐驼传》中用“_____________”几个字,就写出了人物的形象特征;又用“_____________，_____________”几个字,表现了人物的性格，显示出作者高超的语言表现力。3.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“_____________，_____________”4.

柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“_____________，_____________。5.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,“_____________，_____________”两句直接写他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇。6.

柳宗元《种树郭橐驼传》中说看郭橐驼种的树，“_____________，_____________”句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字。7.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“_____________，_____________”8.

柳宗元《种树郭橐驼传》中“_____________，_____________”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。9.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,

“_____________，_____________”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。10.

《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是：“_____________，_____________。”11.

作者借郭橐驼之口，用“_____________，_____________”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张12.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于：_____________，_____________。13.

郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“_____________，_____________”。这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意！14.

柳宗元《种树郭橐驼传》中通过层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“_____________，_____________”的重要性15.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是能“_____________，_____________”。16.

《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即_____________，_____________”,不能拔苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。17.

《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理：_____________，_____________

18.

与“养民”治国构成类比关系的种树原理是”_____________，_____________。19.

用种树类比治民：用种树要_____________，_____________，类比治民要“顺民之天以致民之性”；用种树要“_____________”类比做官要爱护百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。20.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，主人公种树“_____________，_____________”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“_____________”，从而造成使人民“_____________”的恶果，这两者也是对比。21.

《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“_____________”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“_____________”。22.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到培土要培平，_____________，_____________。23.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼在按照种树的需要把树种好后，就“_____________，_____________”了。24.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“_____________，_____________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。25.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是“_____________，_____________”26.

文中他植者违背树的本性，种树时树根还蜷曲着没有伸展就换土，“_____________，_____________”。因此，必然遭致“_____________”的恶果。27.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“_____________”，给树培的土“_____________”。

28.

郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在换土时：“_____________”和培土时：“_____________”。29.

《种树郭橐驼传》中他植者对自己的树爱得太深，具体表现是“_____________，_____________”。30.

《种树郭橐驼传》中柳宗元借事喻理，通过写种树者“_____________，_____________”，揭示出繁政扰民害民的道理。

31.

柳宗元《种树郭橐驼传》中的“_____________，_____________”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。32.

《种树郭橐驼传》中，有的种植者“_____________，_____________”，作者柳宗元对这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以批评。33.

大凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，嘴上说的是爱，“_____________”，嘴上说的是担心，“_____________”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。34.

爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“_____________，_____________；_____________，_____________”。

35.

《种树郭橐驼传》中，以“_____________”在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。36.

“问者”问“养树”后，提出了“_____________，_____________，可以吗”的建议。这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。37.

《种树郭橐驼传》中，在问答中,郭橐驼仍谦逊如故,明确表示“_____________，_____________”。38.

《种树郭橐驼传》的主旨是要揭露“_____________”的社会弊病。39.

《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“______________”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“_____________”的写作目的。40.

《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“_____________，_____________，_____________”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。41.

《种树郭橐驼传》中，“_____________”这一主旨与种树太恩、太勤的态度和方法相类比,详细写是为了引导、强化突出主题。42.

看到当官的人频繁发布政令从而简要地概括官吏烦令扰民实质的句子是:“_____________，_____________”。

43.

柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“_____________”，实际上却“_____________”。44.

文章描写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致的句子是“_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，__________________________，_____________。45.

在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要求是“_____________，_____________”。46.

《郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：_____________，_____________。

47.

《郭橐驼》中的“_____________，_____________”两句，描写官府差役到村里召集乡民的情景。48.

官吏们不断到乡下来发号施令，百姓疲于应付，连饭都吃不安心，已经不堪其扰，“

_____________，_____________，_____________？”正是百姓的心声。49.

文章结尾写出了问者“_____________，_____________”的惊喜。50.

《种树郭橐驼传》中“_____________，_____________”两句,表明了作者的真正意图并不在谈种树。51.

《种树郭橐驼传》中，写柳宗元作传目的句：“_____________”。52.

“_____________”表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,以维持承平盛世。文章最后一句“_____________”直接点出写作本文的真正意图。三、合作学习1．这篇带有寓言性质的人物传记是从哪些角度塑造郭橐驼这一人物形象的？角度文中语句人物特征名字①②体貌③④性格⑤⑥技艺(职业)⑦⑧2．请结合文本，比较郭橐驼种树和别人种树的不同之处，并完成下面表格。(用原文中的句子回答)郭橐驼他植者方法①②态度③④结果⑤⑥角度⑦⑧3．从文中内容来看，郭橐驼是个什么样的人？4．本文融叙事、说理为一体，婉而多讽，在朴实的简单类比中，揭示出吏治的弊端，颇具讽刺意味。请结合文本完成下面表格。做法结果实质手法种树误区种树培育③④由此及彼，类比说理①②理民误区其言其行⑦⑧⑤⑥5．以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，这篇传记是如何运用的对比和映衬的手法的？四、教考融合（一）阅读下面的文言文,完成下面的小题。材料一：洪武十三年三月壬辰朔，命户部减苏、松、嘉、湖四府重租粮额。太祖谓之曰:“天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。夫民犹树也，树利土以生，民利食以养。养民而尽其利，犹种树而去其土也。比年苏、松各郡之民衣食不给，皆为重租所困。民困于重租而官不知恤是重赋而轻人亦犹虞人反裘而负薪徒惜其毛不知皮尽而毛无所傅岂所以养民哉。其赋之重者，宜悉减之。”六月戊寅，太祖谕户部臣曰:“曩者奸臣聚敛，深为民害，税及天下纤悉之物，朕甚耻焉。自今如军民嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税。尔户部其榜示天下，使其周知。”(节选自《明太祖宝训》第五卷)材料二：有问之，对曰:“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之:；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰:“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”(节选自《种树郭橐驼传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.民困于重租/而官不知恤/是重赋而轻人/亦犹虞人反裘/而负薪徒惜其毛/不知皮尽而毛无所傅/岂所以养民哉/B.民困于重租/而官不知恤/是重赋而轻人/亦犹虞人反裘而负薪/徒惜其毛不知皮尽/而毛无所傅/岂所以养民哉/C.民困于重租/而官不知恤/是重赋而轻人/亦犹虞人反裘而负薪/徒惜其毛/不知皮尽而毛无所傅/岂所以养民哉/D.民困于重租/而官不知恤/是重赋而轻人/亦犹虞人/反裘而负薪徒惜其毛/不知皮尽而毛无所傅/岂所以养民哉/2.下列对文中加点的词语相关内容的解说.不正确的一项是()A.“壬辰朔”和“戊申晦”(《登泰山记》)中的“朔”“晦”都用来表示时间,“朔”指阴历每月的第一天,“晦”指阴历每月的最后一天。B.“负薪”的“负”意思是背着,与“负而前驱”(《五代史伶官传序》)句中的“负”意思相同。C.“其筑欲密”的“筑”的本义是筑墙,古代用夹板夹住泥土,用木杵把土砸实,文中意思是捣土。D.“鸣鼓而聚之”的“聚”是使聚集起来,与“聚之咸阳”(《过秦论》)句中的“聚”意思和用法相同。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.明太祖发现有的地方官府征收的赋税太重,认为这会严重影响到百姓生活,就让他们减轻赋税。B.明太祖下令,免除一些与百姓生活密切相关的物资的赋税,并且让官府发布文告,使百姓知晓。C.郭橐驼种树时谨慎小心,种好后不再过问,只是顺应了树木的天性,并不能使树木活得长久茂盛。D.其他人栽种的树木,不如郭橐驼种的树木好,是因为他们过度担忧和关爱,违背了树木的天性。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)曩者奸臣聚敛,深为民害,税及天下纤悉之物,朕甚耻焉。(2)故吾不害其长而已,非有能硕茂之也；不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。5.两则材料都借种树谈了如何“养民”的道理,请结合文本分别概括。（二）阅读下面的文言文，完成下面的小题。材料一：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）材料二：江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆皆病者无一完者既泣之三日乃誓疗之纵之顺之毁其盆悉埋于地解其棕缚以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！（节选自龚自珍《病梅馆记》6.关于下列文言现象，判断不正确的一项是()A．“以致其性焉尔”的“致”和“必复之全之”的“复”、“全”都是使动用法。B．“不抑耗其实而已”与《六国论》中“其实百倍”的“其实”都是古今异义。C．“故不我若也”和“石之铿然有声者，所在皆是也”属于同一种句式类型。D．“以求重价”和“辟病梅之馆以贮之”两句中的“以”的用法是一样的。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．子购三百盆皆病者/无一完者/既泣之/三日乃誓疗之/纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/B．予购三百盆/皆病者/无一完者/既泣之/三日乃誓/疗之纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/C．予购三百盆皆病者/无一完者/既泣之三日/乃誓/疗之纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/D．子购三百盆/皆病者/无一完者/既泣之三日/乃誓疗之/纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．号，多是他人所取，蕴含褒贬，如陶渊明号“五柳先生”。文中的“号”即是此用法。B．江宁，南京旧称，意为“江外无事，宁静于此”。南京的简称“宁”便是取自于此。C．诏，既可专指皇帝发布命令，也可指一般意义上的上告下。文中的“诏”属于后者。D．记，一种古代文体，可通过叙事、写景、状物来抒发情感、阐述观点，如《石钟山记》。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。（2）梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。10.《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》中蕴含的道理对人才培养的启示是什么？请简要概括。（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）种树郭橐驼传唐·柳宗元视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自《柳宗元集》，有删改）（乙）伐树记宋·欧阳修署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭①。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”（节选自《欧阳修全集》，有删改）【注】①典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动B．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动C．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动D．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。B．飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指早餐和晚餐，后引申为吃饭。C．记，古代的一种文体，可分为游记、碑记、杂记、记事等，乙文属于杂记。D．堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。B．两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。C．甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。D．两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。14.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。15.两文认为种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。五、参考答案二、自主学习（一）作者介绍柳宗元（773-819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东（今山西运城西）人，世称“柳河东”。因“永贞革新”失败，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远，著有《河东先生集》。（二）背景介绍这篇文章题目虽称为“传”，却并非是一般的人物传记。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高而权限较广。本文可能写于当时，为针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作。（三）寓言寓言，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，通过历史故事、生活故事、神话的寓言形象和巧妙的艺术构思，借此喻彼、借古喻今、借远喻近、借小喻大，昭示深刻的道理，鞭挞社会的弊端，嘲讽丑恶的灵魂，从而产生警世作用。它具有委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元的这篇人物传记，将种树成活率高的郭橐驼总结出的种树“之道”，移于“官理”，揭示吏治“烦政扰民”的弊端，提出“顺天致性”的养民之术。（四）传传,是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹,根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料,加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切,某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述,亦有自述生平者,称“自传”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围,传记作者在记述传主事迹过程中,可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断,但和小说不同,传记一般不虚构,纪实性是传记的基本要求。（五）解题种树：是文章主人公的职业。郭橐驼：是本文记述的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名，这在文中有具体交代。传：本文不同于一般的历史人物传记和文学类人物传记，但本文叙述的实际上是一篇寓言故事。（六）明确字音郭橐（tuó）驼病偻（lǚ）名我固当（dàng）早实以蕃（fán）木寿且孳（zī）其莳若子（shì）好（hào）烦其令勖（xù）尔植缫（sāo）而绪遂而鸡豚（tún）劳（lào）吏传（zhuàn）其事辍飧饔（chuòsūnyōng）（七）通假字1.以致其性焉尔（尔，同“耳”，罢了）2.字而幼孩（而，通“尔”，你们的）3.既然已（已，通“矣”，了）4.病瘘。[瘘，通“偻”，lǚ，脊背弯曲。“伛偻”（yǔlǚ），腰背弯曲，驼背。]②早缫而绪，早织而缕,字而幼孩，遂而鸡豚。[而，通“尔”，你们]（八）古今异义1．他植者虽窥伺效慕古义：暗中观察。今义：暗中观望动静，等待机会(多含贬义)。2．以致其性焉尔古义：以，目的连词，来；致，使达到。今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。3．不抑耗其实而已古义：它的果实。今义：表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。4．既然已古义：已经这样。今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。5．故乡人号之“驼”古义：所以同乡。今义：出生或长期居住过的地方；家乡；老家。6．若不过焉则不及古义：不是过多。今义：连词，用在后半句的开头，表转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。7．吾小人辍飧饔以劳吏者古义：小民。今义：指人格卑鄙的人。8．传其事以为官戒也古义：把……作为。今义：认为。（九）词类活用1.名词作动词①名我固当（名，称呼）②早实以蕃（实，结果实）③甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）④移之官理可乎/传其事以为官戒（官，做官）⑤吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）⑥传其事以为官戒也（传，作传）①不知始何名。[叫，“何”是疑问代词作宾语，前置。]②病瘘，隆然伏行。[患病]③名我固当。[称呼]④早实以蕃。[结果实]⑤橐驼非能使木寿且孳也。[活得长久]⑥其莳也若子。[抚育子女，对待子女]⑦甚者爪其肤以验其生枯。[用爪抓，掐。]⑧传其事以为官戒。[作传。在句子里是为动用法。]⑨而卒以祸。[祸，受到祸害。（见课本181页注解27。）]⑩移之官理可乎?[做官]2.形容词作动词①则其天者全而其性得矣（全，保全）3.名词作状语①旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）②而木之性日以离矣（日，一天天地）③旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）①旦视而暮抚。[旦，在早上；暮，在晚上]②而木之性日以离矣。[日，一天天]4.意动用法①驼业种树（业，以……为业）5.使动用法①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）②非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）④遂而鸡豚（遂，使……成长）⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）驼业种树。[以……为职业]6.为动用法：①其培之也。[为……培土]②忧之太勤。[为……担忧]③虽日忧之。[为……担忧]④传其事以为官戒。[为……作传]7.使动用法：①以致其性焉尔。[使……达到]②非有能硕茂之也。[使……硕大茂盛]③非有能早而蕃之也。[使……早。使……多]④见长人者好烦其令。[使……多]（邓建列认为是形作动，不断地发布）⑤遂而鸡豚。[遂，成，章程，作使动：使……长成；喂大。]⑥鸣鼓而聚之。[鸣，使……发出响声；敲响。聚，使……聚集。]⑦又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃，使……繁荣。安，使……安乐。]（十）特殊句式1.判断句官理，非吾业也译：做官治民不是我的职业。2.宾语前置（1）故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）译：所以（他们都）比不上我。（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？①不知始何名。[名何——叫什么]②故不我若也。[若我——如我]③吾又何能为哉！[能为何——能够做什么]④又何以蕃吾生而安吾性耶?[以何——用什么]3.省略句（1）他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。（2）以子之道，移之（于）官理，可乎？（3）然吾居（于）乡（4）若甚怜焉，而卒以（之）祸。（5）传其事以（之）为官戒。4.固定句式1.若是，则与吾业者其亦有类乎？（其……乎，表示揣测的固定句式，意为“大概……吧”）译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？2.嘻，不亦善夫！（不亦……夫，表示反问的固定句式，意为“不也……吗”）译：不也很好吗？（十一）一词多义1.虽虽窥伺效慕。（即使）虽曰爱之。（虽然）2.故其土欲故。（旧）故不我若也。（所以）3.实早实以蕃。（结果实，名作动）不抑耗其实而已。（结果实，名作动）其实害之。（实际）4.若其置也若弃。（像）若不过焉则不及。（如果）故不我若也。（如，及，比得上）5.而鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。）字而幼孩。（通“尔”，你们）旦视而暮抚。（表并列，又）而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）6.业驼业种树。（以……为职业）理，非吾业也。（职业）7.然隆然伏行。（……的样子）既然已。（这样）然吾居乡。（然而）8.病病瘘。（患，生……病，名作动）故病且怠。（困苦）9.者有类橐驼者。（……的样子）他植者则不然。（……的人）则与吾业者其亦有类乎?（……的人。“吾业者”，我们种树行业的人）10.以以致其性焉尔。（来）以子之道，移之官理可乎?（把）早实以蕃（而）而卒以祸（因，因为）摇其本以观其疏密（来）而木之性日以离矣（地）11.且无不活，且硕茂。（而且）吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇。（尚且）故病且怠。（又，又……又……）12.传种树郭橐驼传（一种文体）传其事以为官戒（为……作传）（十二）挖空练习郭橐驼，不知始何名。病偻，隆（高起）然伏行，有类（像）橐驼者，故乡人号（起外号）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固（确实）当（恰当）。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（以……为业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取（迎接）养（用、使）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（高大）茂，早实（结果实）以蕃（多）。他植者虽窥伺（暗中观察）效慕（仿效），莫（没有人）能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天（天性，指自然生长规律），以致（使达到）其性焉尔。凡植木之性（性质、方法），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已经）然（这样）已（完），勿动勿虑（惦记），去不复顾（照看）。其莳（栽种）也若子，其置（放下）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳（拳曲，伸展不开）而土易（换），其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩（宠爱），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪（爪，指甲，用作动词，用指甲抠掐。）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理（治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（统治、治理）人（民）者好烦（繁多）其令，若甚怜（怜爱）焉，而卒（到头来，最终）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督（督促）尔获，早缫而（你们的）绪，早织而缕，字（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（中断）飧（晚饭）饔（早饭）以劳（慰劳）吏者，且不得暇（空闲时间），又何以蕃（使繁盛）吾生而安吾性耶？故病（困苦）且怠（疲倦）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（十三）①顺其天，致其性②顺民安民（十四）理解性默写1.

柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。2.

在文章中,简洁和生动是很难同时做到。但《种树郭橐驼传》中用“隆然伏行”几个字,就写出了人物的形象特征;又用“甚善，名我固当”几个字,表现了人物的性格，显示出作者高超的语言表现力。3.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当”4.

柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。5.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,“或移徙，无不活”两句直接写他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇。6.

柳宗元《种树郭橐驼传》中说看郭橐驼种的树，“或移徙，无不活”句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字。7.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“且硕茂，早实以蕃”8.

柳宗元《种树郭橐驼传》中“且硕茂，早实以藩”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。9.

《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,

“且硕茂，早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。10.

《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”11.

作者借郭橐驼之口，用“能顺木之天,以致其性焉尔”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张12.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天，以致其性焉尔。13.

郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“能顺木之天，以致其性焉尔”。这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意！14.

柳宗元《种树郭橐驼传》中通过层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“能顺木之天，以致其性焉尔”的重要性15.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是能“能顺木之天，以致其性焉尔”。16.

《种树郭橐驼传》启示我们教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征教育,即能顺木之天，以致其性焉尔”,不能拔苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。17.

《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理：能顺木之天，以致其性焉尔

18.

与“养民”治国构成类比关系的种树原理是”能顺木之天，以致其性焉尔。19.

用种树类比治民：用种树要能顺木之天，以致其性焉尔，类比治民要“顺民之天以致民之性”；用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。20.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，主人公种树“能顺木之天，以致其性焉尔”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“故病且怠”的恶果，这两者也是对比。21.

《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“故吾不害其长而已”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已”。22.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到培土要培平，其土欲故，其筑欲密。23.

《种树郭橐驼传》中郭橐驼在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。24.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。25.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也”26.

文中他植者违背树的本性，种树时树根还蜷曲着没有伸展就换土，“其培之也，若不过焉则不及”。因此，必然遭致“而木之性日以离矣”的恶果。27.

柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“根拳而土易”，给树培的土“若不过焉则不及”。

28.

郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在换土时：“根拳而土易”和培土时：“若不过焉则不及”。29.

《种树郭橐驼传》中他植者对自己的树爱得太深，具体表现是“旦视而暮抚，已去而复顾”。30.

《种树郭橐驼传》中柳宗元借事喻理，通过写种树者“旦视而暮抚，已去而复顾”，揭示出繁政扰民害民的道理。

31.

柳宗元《种树郭橐驼传》中的“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。32.

《种树郭橐驼传》中，有的种植者“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，作者柳宗元对这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以批评。33.

大凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，嘴上说的是爱，“其实害之”，嘴上说的是担心，“其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。34.

爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。

35.

《种树郭橐驼传》中，以“吾又何能为哉”在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。36.

“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理，可以吗”的建议。这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。37.

《种树郭橐驼传》中，在问答中,郭橐驼仍谦逊如故,明确表示“理,非吾业也”。38.

《种树郭橐驼传》的主旨是要揭露“见长人者好烦其令”的社会弊病。39.

《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“

见长人者好烦其令_”这一社会弊病与种树太殷、太勤的态度和方法相类比，突出了作品“传其事以为官戒也”的写作目的。40.

《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。41.

《种树郭橐驼传》中，“见长人者好烦其令”这一主旨与种树太恩、太勤的态度和方法相类比,详细写是为了引导、强化突出主题。42.

看到当官的人频繁发布政令从而简要地概括官吏烦令扰民实质的句子是:“若甚怜焉,而卒以祸”。

43.

柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“若甚怜焉”，实际上却“而卒以祸”。44.

文章描写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致的句子是“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”。45.

在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要求是“早缫而绪，早织而缕”。46.

《郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：字而幼孩，遂而鸡豚。

47.

《郭橐驼》中的“鸣鼓而聚之，击木而召之”两句，描写官府差役到村里召集乡民的情景。48.

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