近代中西方文化是怎样交流融合的

近代中西方文化是怎样交流融合的在英国人租借威海卫之前，威海就有西方文化的传入，但那时还只是零碎的、不完整不系统的，

而西方文化或文明以制度化的或系统化的传入威海则是在英租之后。西方文化在强行植入的同时，也自觉与不自觉地与当地的原生态文化进行碰撞、互动和交融。除了行政、政治、司法与警察制度的碰撞外，更多的交融与互动则体现在文化、教育、医疗卫生和科技、建筑等多个方面。

1文化的互动与交融是一种历史的必然自明神宗万历九年（1581年）意大利传教士利玛窦东来借学布道，到清雍正元年（1723年）下令驱逐西方传教士，延续了近二百年之久的西学东渐运动，在中断了一个世纪之后，又于19世纪中叶以后随着西方殖民主义侵入的隆隆炮声，在“万马齐喑”的神州大地上刮起了一场新欧风美雨，而且是古老的中华大地固有的文化所无法阻挡的。自由民主博爱的思想理念、科学技术的成就、基督教的教义，还有一些侵略者的邪恶与丑陋也都随之而来到了中华大地，中国人的思想受到了前所未有的冲击，中国的社会也开始发生了重大的变化。从“第一个睁眼看世界的”的林则徐、主张“师夷长技以制夷”的魏源，到曾国藩、李鸿章、左宗棠的洋务派、到康梁等人的维新改良派，再到孙中山为代表的资产阶级革命派的兴起，都无不受到西方近代先进思想的影响。地处山东半岛东端的威海，虽然在英租之前也有西方人来过——如1816年8月27日，英国“阿尔塞斯特”号护航舰和“里拉”号帆船勘察朝鲜海岸途中来到威海、1823年7月14日，东印度公司间谍船“阿美士德”号侦查中国沿海口岸时，来威停留了一天。1860年英法联军远征中国时再次来到威海，但这几次只不过是浮光掠影，停留的时间很短，他们关于威海的记忆与记载也只是一些感观印象及气候方面的东西罢了。威海也并未因这三次西方船只的到达而受到丝毫的影响，人民的平静生活依旧持续着古老的传统。威海真正引起世人关注的则是两件大事的发生：一是北洋水师的创建并落户于此以及中日甲午战争中国军队的惨败；二是英国随后对威海卫的强租。而西方文化的较为全面系统的传入威海，当然是自1898年之后的事情了。正是那个“日不落”的大英帝国的军人前来并将威海卫进行英式的管辖，才使得威海卫经受了长达32年的“欧风美雨”的洗礼，也由此深深地烙下了西方文化的印记。当然，在被动接受西方文化的强力植入的同时，中国传统文化仍在顽强地进行抵御，并在抵御中与西方文化进行互动和交融。历史就是这样有意思，占领者在占领一地之后，他们不可能无视当地的文化，自觉与不自觉地受到占领地、尤其是如同中国这样的有着悠久历史与灿烂文化的影响，那也是必然的。2中西文化在威海的互动与交融英国著名历史学家汤因比在他的巨作《历史研究》一书中说：“中国、朝鲜和日本的远东文明，虽则远在一百多年前就屈服于西方势力，但显然一直要比中美洲的文明强大得多。”（汤因比：《历史研究》[下]上海人民出版社，第24页）汤因比的这番话有正确的一面，也不完全符历史事实。以中国为例，尽管1840年英国人用大炮打开了清王朝闭关锁国的大门，使古老的中华大地慢慢地由封建社会变为半封建与半殖民地的社会，但是中国传统文明根本没有真正屈服于西方势力，只不过是在中华文明固有的基础上被注入了新的因素。中国文化比中美洲强大得多，这话倒是客观公正的，以中国为代表的远东文明有漫长的历史与独立的体系，不可能如同美洲那样轻易被彻底摧毁。在西方文明传入中国后，特别是在沿海一带，文明的特色更多呈现出的是中西的互动与交融，这一点在英租威海卫之后表现的尤为明显。所谓文化的互动与交融，应当是指当西方殖民者侵入占领之后，为了有效地统治当地的人民、管理政府的运作机制，既采用他们自以为较为先进现代的文化政治制度与管理办法，又不敢完全抛弃被占领之地原有的文化传统，不论殖民者是有意还是无意，在其占领期间所实施的统治措施中，大都是“你中有我，我中有你”，兼收并畜，效力当先。

那么英国强租威海卫之后，除了政制模式外，威海这块地方中西文化是如何“互动与交融”的呢？

主要体现在如下几方面：一是在教育上的互动与交融：

英租威海时期的学校主要是由中国人和教会开办的，其中威海民众开办的学校占该时期学校总数的70%多。而由殖民政府投资开设的学校仅有一处皇仁小学。华人学校虽然属威海教育主体，但其投资主要靠民间捐助。殖民政府直到1928年才把教育支出列入财政预算。当年支出为3000元，第二年达到11000元，主要投入到教会学校中。但为控制华人学校，殖民政府也用少量经费对其进行补贴。学生在校还是以学中国传统文化为主，但英当局或教会学校里的学生则涉及到西方近代科技文化知识，还要学习英语。二是体育活动的交融与互动：

英国租占威海卫后，随着来威外国人的增多，一些产生于外国的体育运动项目逐渐兴起，并带动了其他体育活动的开展。到20世纪初，足球、网球、高尔夫球等体育活动在威海已经开始流行。足球普及面较宽。殖民当局先后在刘公岛设足球场4个，1910年又在东门外大操场上设立足球场1处。安立甘堂学校等教会学校和皇仁小学及威海中学都有足球队组织，经常与英国水兵和外籍人士举行比赛。当时，威海足球队就已经闻名于烟台、青岛、济南等地。国内较为罕见的高尔夫球在威海也风行一时。当年不少威海青年由此喜欢上了足球，还经常到刘公岛上与英水兵比赛。另外还有高尔夫球与网球球场多处。体育竞赛活动也较多，学校、乡村每年都要开一两次运动会。1929年6月9日区内又举行了第一届全区运动会。中国体育项目以武术、游泳、登山、象棋等为主，也吸引了一些英国人的参与。为普及体育活动，1907年张福来、李华锷等人还专门组织体育会，在北大营原中国军团训练场西段开辟体育操场，组织开展体操运动。三是医疗卫生上兼用：

在英人到威海前，当地人民看病主要是中医，但此后则是中西医结合兼用。英殖民政府先后在威海设立医院4处。其中设施最完善、医护人员最齐全的是位于刘公岛上的海军医院，但只为英军和外侨服务，拒收华人。1902年当局在码头区和刘公岛设立医院两处。1926年又在温泉汤设立了一处医院，这三处医院均对华人开放。在殖民当局修建的医院里，中外病人是有别的。如大英民医院，英国人病房设备完善，而中国人的病房则相当简陋。普通病房里仅设三、四座土炕。

普通百姓一般有病还是看中医的多，但威海毕竟有了西医的设施，这就为需动手术的人提供了条件。

四是交通运输上的中西通用：

英租威海卫时期威海交通运输工具，有先进的汽车与轮船；但民众交通运输还是依靠牛车马车与小舢板。租占区内先后建有5处码头。刘公岛有两处，一处是原有的铁码头，专供英国海军使用。另一处是1902年由英商修建的康来码头，仅能停靠小渡轮或舢舨。岛外主要有两处，一处是建于1918年的德胜码头，是当时装卸量最大的码头。另一处是东码头，也只能停靠小渡轮或舢舨。对外开辟主要航线8条，通往天津、上海、香港、青岛、烟台、大连、仁川、安东等地。五是邮政电讯的传统与现代：

英租威海卫期间，卫城里设有中国电报局和邮局。英国大东电报公司在陆地和刘公岛均设分公司，经营电报业务；香港邮局则在两地建有分局，经营邮政业务。当时，送信基本靠邮差肩挑。主要使用香港发行的邮票。发往国外的信件、包裹由英商太古轮船公司承办。送往欧洲的邮件1903年前基本通过苏伊士运河转送，当时，经此线路从伦敦发往威海的信件约需40天才能到达。1903年西伯利亚邮件投递路开通后，时间缩短到16-20天。当时威海的电报最远只能发到烟台。除了上述五点，西方的建筑、宗教、旅游、生活方式等多方面，也都不同程度地影响着威海人的生活与观念，而当地百姓的一些传统活动，如戏剧、耍狮子、踩高跷、扭秧歌、跑旱船、舞龙、跑驴等、赶庙会等也引起了在威英人的兴趣。不过是在中西文化的交融与互动中，西方文化更多的是占主导、硬性而入，对威海当地人民的影响更大一；中国的传统文化对一部分西方人产生了强烈的吸引力，使其痴迷，而对更多的“老外”而言，那只是新奇。3为什么会出现英租威海卫时的文化互动与交融英殖民者在强租威海卫后所推行的这种“互动与交融”式的文化，既有其统治占领地之必然需要，因为只有这样才可能让这批初来乍到者进行有效的管理，让当地的百姓相对“臣服”，使社会不会如同他们刚开始来时发生那么多的抗议风潮；但同时也与两任行政长官对中国传统文化的喜爱与深入研究有极大的关系，这两位行政长官就是分别在威海任职19年的骆克哈特与在威海工作16年的庄士敦。这两位英国人的共同特点是极为痴爱中国文化，精通汉语，大量阅读中国古代经典。骆克哈特早在香港工作期间，就投入巨大精力研读儒家经典与中国古典文学，其学习范围不仅遍布经史子集，而且对中国的琴棋书画、风土人情都发生了浓厚的兴趣，还成为中国字画、古钱币与工艺品的收藏家，博得了“洋儒生”的美称，成为名副其实的中国通。（注：邓向阳主编《米字旗下的威海卫》，山东画报出版社，第31页）而庄士敦在汉学上的造诣比之他的前任骆克哈特更甚一步，这位毕业于牛津大学历史专业的高材生对中国传统文化简直达到了痴迷的地步，他对中国的政治、历史、和风土人情极为稔熟；对儒道墨释及天文地理、唐诗宋词也有相当的研究，这样的爱好，使他对中国的文化极为崇拜，在他的自己的书中绝少对中国的歧视，更多的则是为中国传统文化进行辩护。更难能可贵的是，在威海工作时，他能用流利的威海方言与百姓交谈，经常深入乡村了解第一手情况，他非常反对其同僚对小民的蔑视。由于有了骆克哈特与庄士敦这两位“中国通”在威海的长期任职，所以他们在具体的管理办法的实行过程自是要考虑到中国传统文化的影响，自是要尊重当地的风土人情，自是不可能完全照搬英国那些制度与管理的措施，也不同于在香港的办法。这就使得威海卫块地方在英租期间的文化特色显现出更多的两重性与包容性来——中国传统的与近代英伦的文化在相互交融中推动着威海卫的社会政治经济与社会向前行进。如果不是骆克哈特庄士敦这两位对汉学极为崇拜者来威任职，或许英殖民者在威海卫的统治策略也会灵巧一些，但不一定更多地考虑到中国传统文化的作用，也不一定会极力推行诸如村董制这样的既有选举又兼顾中国地方势力的办法。大背景下