2022届高考历史练习1必修一专题1

2022届高考历史练习11．商王盘庚在对臣民训话时说：你们必须专心地听从商王的意见，不能为其他人的意见所蒙蔽。我为你们向上天祈求，使你们能够继续生存下去，我不是要用我的威势去压迫你们，我是为了养育你们。这说明商朝后期A．形成了较系统的政治理论

B．已经形成了民本思想C．具有浓厚的民主平等色彩

D．已出现王权至上观念【考点】夏商周时期的政治制度；第1课中华文明的起源与早期国家【解析】材料强调臣民对商王的服从和宣扬君权神授，不能说明政治理论形成系统，故A项错误；民本思想强调统治者关心百姓生计，故B项错误；商王强调臣民对其服从体现了等级思想，故C项错误；臣民对商王的绝对服从体现了王权至上的观念，故D项正确。【答案】D2．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制A．确立了君主专制中央集权意识

B．加强了中央对地方的统治C．强化了王室对土地人口的控制

D．有利于后世统一国家的建立3．《逸周书》（原名《周书》，是一部记载西周浩誓辞命的记言性史书，作者不详，此书经后代学者考定为先秦古籍。）卷五《作摊解》称：“西土为方千里，分以百县，县有四郡。”据此推定A．西周出现了郡与县是可信的历史

B．西周时贵族政治解体了C．郡县制在西周已经出现

D．西周时县与郡的长官由周王任命【考点】夏商周时期的政治制度；第1课中华文明的起源与早期国家【解析】卷五《作摊解》称：“西土为方千里，分以百县，县有四郡”，可见记载了郡与县的历史，故A项正确；“西土为方千里，分以百县，县有四郡”无法得知西周政治制度的发展情况，故B项错误；“分以百县，县有四郡”的封建社会的郡县制并不相同，不能认定为郡县制，故C项错误；材料“西土为方千里，分以百县，县有四郡”无法体现周代长官的任命方法，故D项错误。【答案】A4．周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞A．具有政治意义和教化作用

B．形成重视传承的社会风尚C．满足官僚政治的文化需要

D．开创乐舞追颂功德的先河【考点】夏商周时期的政治制度；第1课中华文明的起源与早期国家【解析】通过周代乐舞出现的场合及内容可知其演出的目的在于宣扬周统治的合法性，即具有政治意义和教化作用，故A项正确；题干没有反映出传承商代社会的内容，故B项错误；西周时期是贵族政治，不是官僚政治，故C项错误；至于乐舞追送功德功能在题干中没有谈及，故D项错误。【答案】A5．下表是关于古代分封的历史记载。据此可知原文出处而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。《史记·黄帝本纪》（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。《荀子·儒效篇》诏曰：“故衡山王吴芮与子二人、兄子一人，从百粤之兵，以佐诸侯，诛暴秦，有大功，诸侯立以为王。项羽侵夺之地，谓之番君。其以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮为长沙王。”《汉书·高帝纪》夏四月乙丑，封皇子樉为秦王，棡晋王，棣燕王，橚吴王，桢楚王，榑齐王，梓潭王，杞赵王，檀鲁王，从孙守谦靖江王。《明史·本纪·太祖》A．分封制正式起源于黄帝时代

B．分封的依据是要有功于王朝C．分封时主要赐予封地和爵号

D．推行分封主要出于政治目的【考点】夏商周时期的政治制度；第1课中华文明的起源与早期国家【解析】“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居”不能确定是分封制，故A项错误；“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三”不能体现有功的表现，故B项错误；根据所学可知，分封主要封地封人口，故C项错误；根据所学可知，分封的根本目的是维护统治，故D项正确。【答案】D6．《我们的中国》一书中提出“西周的四合院”的研究视野，认为以西周为中心，东南西北被辐射地区相互交流，贵族通婚，形成了紧密的文化中心。该观点()A．认为西周政治制度加强了中央集权

B．意在说明分封制标志中华民族形成C．强调分封制之下存在着大一统因素

D．已经认识到分封制易造成地方割据【考点】夏商周时期的政治制度【解析】题干主要论及“西周的四合院”研究视野，即以西周为中心，东南西北被辐射地区相互交流，贵族通婚，形成了紧密的文化中心，与中央集权无关，故A项错误；中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，而不是分封制，故B项错误；通过“(分封制)以西周为中心，东南西北被辐射地区相互交流，贵族通婚，形成了紧密的文化中心”，说明在分封制之下，在西周内部已经蕴含了大一统的因素，故C项正确；题干没有涉及分封制造成地方割据，故D项错误。【答案】C7．在春秋末期，中原社会已经变得比较宽容柔和，崇尚优雅和尊严。但秦国长期与戎狄杂处，草原游牧文化中没有“民贵君轻”观念，更没有“为政以德”的仁德概念，以绝对服从为天职，具有高度的凝聚力和向心力。这段材料揭示出A．中原文化已经丧失了进取意识

B．秦文化传统具有专制集权色彩C．中原文化传统具有自身局限性

D．中原文化与草原文明难以融合【考点】秦中央集权制度的形成；第3课统一多民族封建国家的初步建立【解析】通过题干可知中原文化“比较宽容柔和，崇尚优雅和尊严”，没有提及其丧失进取精神，故A项错误；通过题干草原游牧文化“以绝对服从为天职，具有高度的凝聚力和向心力”可知其文化传统具有专制色彩，故B项正确；题干提及中原文化的特点，但是没有涉及其自身的局限性，故C项错误；题干提及了中原文化和草原文化的特点，但是没有涉及二者能否融合，故D项错误。【答案】B8．在春秋末期，中原社会已经变得比较宽容柔和，崇尚优雅和尊严。但秦国长期与戎狄杂处，草原游牧文化中没有“民贵君轻”观念，更没有“为政以德”的仁德概念，以绝对服从为天职，具有高度的凝聚力和向心力。这段材料揭示出A．中原文化已经丧失了进取意识

B．秦文化传统具有专制集权色彩C．中原文化传统具有自身局限性

D．中原文化与草原文明难以融合【考点】秦中央集权制度的形成；第3课统一多民族封建国家的初步建立【解析】通过题干可知中原文化“比较宽容柔和，崇尚优雅和尊严”，没有提及其丧失进取精神，故A项错误；通过题干草原游牧文化“以绝对服从为天职，具有高度的凝聚力和向心力”可知其文化传统具有专制色彩，故B项正确；题干提及中原文化的特点，但是没有涉及其自身的局限性，故C项错误；题干提及了中原文化和草原文化的特点，但是没有涉及二者能否融合，故D项错误。【答案】B9．据秦简律令记载：首都咸阳及地方的郡、都、县均应在上计（地方行政长官定期向上级汇报）时将“不仁邑里及官者”的“数狱”（名数与狱簿卷宗）与上计薄册一并交“属所执法”审核，此类案件事务员是由“县道官”进行初判，但执法有权令都史“时覆治之”（即审核）材料中秦朝“执法”A．是地方行政机构的分支

B．完善了监察体系与职能C．接受丞相的指挥

D．以小制大、以外制内【考点】秦中央集权制度的形成；第3课统一多民族封建国家的初步建立【解析】根据史实我们很容易的得知，“执法”与地方行政制度是彼此并立而非其分支，故A项错误；根据材料“首都咸阳及地方的郡、都、县均应在上计（地方行政长官定期向上级汇报）时将‘不仁邑里及官者’的‘数狱’（名数与狱簿卷宗）与上计薄册一并交‘属所执法’审核，此类案件事务员是由‘县道官’进行初判，但执法有权令都史‘时覆治之’（即审核）”可知，材料中的“执法”一职有利于进一步加强监察体系，故B项正确；材料并没有对丞相和“执法”两者关系的相关提及，故C项错误；“执法”既非大也非内，故D项错误。【答案】B10．秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映A．皇帝神化君权以强化统治

B．宗族关系成为皇帝执政基础C．“家天下”观念的政治影响

D．仁政爱民成为官员从政准则【考点】秦中央集权制度的形成；第3课统一多民族封建国家的初步建立【解析】“皇帝被称为‘君父’”没有体现对君权的神化，故A项错误；“中国古代的地方官也被称作‘父母官’”不是一种宗族关系，故B项错误；“天下百姓是他的‘子民’，皇帝被称为‘君父’。而中国古代的地方官也被称作‘父母官’”本质是一种家天下的体现，故C项正确；“皇帝以‘天子’自居，天下百姓是他的‘子民’”没有体现“仁政爱民”的原则，故D项错误。【答案】C11．秦朝推行的郡县制与周朝后期的分封制相比是一项巨大的进步，主要是指郡县制A．促进了民族融合

B．扩大了疆域C．限制了朝中大臣的权力

D．有利于防止地方割据分裂【考点】秦中央集权制度的形成【解析】郡县制主要是加强中央对地方的管理，不是民族融合，故A项错误；西周分封制扩大了疆域，故B项错误。郡县制是地方机构，不是限制朝中大臣的权力，故C项错误；郡县制有利于加强中央对地方的管理，因此有利于防止地方割据，故D项正确。【答案】D12．秦汉时期，三公九卿虽然各有执掌，分工清晰，但当时职无常守的现象也普遍存在，官吏既可能有职而无权，也可能有实权而未授职务。这主要表明秦汉时期A．官员选拔注重实践能力

B．中央官僚体制受到冲击C．君主专制统治得到巩固

D．世袭贵族势力干政严重【考点】秦中央集权制度的形成【解析】材料中讲述的是三公九卿之下的官员有可