韩政藏书家韩政院藏书本版本整理与研究

韩政藏书家韩政院藏书本版本整理与研究

20世纪70年代，河南新安文化出版社收到了韩家捐赠的古庙约3000本。这批书捐赠给图书室后,未曾引起人们注重,即被放置于仓库,沉睡了三十多年。此后,图书室发展成图书馆,藏书规模扩大,但仍未对其进行整理。2007年11月初,我们对这批捐赠书籍进行了整理,发现这批图书多为珍稀古籍,并且有的已成孤本,为了弄清书之源流,我们还到捐书的村子进行调查询问,知道此书的原有主人韩瞻斗先生为清代一名进士,人称韩教官,而这批书籍是从明迄清历经400余年,经过韩姓人家族十余代人的收藏保存,流传下来的,现将其人其书概述于后:韩瞻斗为文“清雅正”事奏折据《韩氏族谱》记载,庙头韩氏为北宋名将韩琦后裔,宋时,韩姓居住安阳相州,后避金乱徙山西洪洞,明洪武初移徙新安。清康熙年间,韩瞻斗的十世祖韩锡中戊戌科亚元(举人),官授许州学正,补鄢陵县教谕。十一世祖韩睿(浚),为康熙年间拔贡,康熙壬午科副魁举人。祖父庠生,父太学生。韩瞻斗为韩氏迁徙新安后第十六世传人,字星范,号个园,生于道光十三年(1833)四月十三日。受书香门第的薰陶影响,韩瞻斗先生三四岁时即喜欢学字背诗,入私塾不数年即遍通六经,为文“清真雅正”,同治庚午(1870)乡试中式第五名举人。同治十年辛末(1871)年中三甲第174进士,初以知县叙用,后改任教职,同治十三年因父丧丁外艰,光绪二年服阕后授汝宁府教授,未逾年以母忧又去任,在丁忧期间,主讲南湖及颍川两书院,并在庙头村韩擒虎庙内创建方阳书院,招收新、渑、宜、洛各地塾师、廪痒生员到此进修。光绪六年起复授怀庆府教授,任职十八年,至光绪二十四年(1898)十月二十四日卒于任所。韩瞻斗虽非显宦,然读书明理,处处以孔孟之道自律,尤以名节为重。在主讲学院期间,尝有三生各奉修仪十金,求列门墙,因其为学不力,终岁学业不进,期终韩瞻斗退还三人修金以愧之,在丁母忧期间,曾设帐于新安某村,教授生徒。有富人葬母,慕其进士大名,奉巨金二百两,求其为其母点主。韩瞻斗以素不相识辞。中间人王先生对他说:点主之事,不过往返一日之劳,远胜一年砚田笔耕,君何以辞?”韩先生答曰:“困苦事小,廉耻事大,我不知其家世如何,设有辱没清白,岂不见笑于人。”在任汝宁府教授期间,临颍县邀其校阅生员试卷,有人以厚重的贽礼,拜其门下谋求名列榜首,先生乃峻为辞拒,秉公阅卷,不为资财所动。韩姓家族的书籍韩瞻斗先生一生不喜积财,读书为文之外,别无所嗜,卒之日箧无馀资,所遗子孙后世者,唯数千册书籍而已,前面所说,这批书籍是韩姓人家族历十余代人400余年的购置或抄写保存下来的。所存书籍收集丰富,除了儒家的四书五经之外,其它还有史、子、集等,同时还有韩氏前人著述,经韩瞻斗整理的,现将这批捐书的版本情况略述于后:一、清《朱文公校昌黎开发记》这批捐赠的图书中,《薛文清公文集》为明薛瑄著,张鼎校正编辑,万历四十三年(1641)由薛瑄八世孙薛士弘刻印,士弘为山西河津人,曾任邠州知州,刻印此书时任真宁知县。此书两函,12册,24卷,半页10行,行20字,该书整洁如新,令人叹为观止。《朱文公校昌黎先生集》亦称《韩文考异》两函,12册,51卷,本书由韩愈撰,宋朱熹校正,该书由监察御使朱吾弼万历三十年乙已(1065)作序,礼部仪制司郎中汪国楠等人校订,新安庠生朱崇沐付梓刊印,至今传世已402年。《性理大全》为明胡广等奉永乐皇帝敕令编辑的一部儒家哲学文献,书成于永乐十三年(1415),颁行于两京、六部、国子监及府县学署,全书四函32册,70卷,为积秀堂唐际云藏版,各卷末署“新安吴勉学重校”七字,按吴勉学,字肖愚,号师古,明隆庆至万历间安徽歙县平南乡人,名其室曰师古斋,刻印过经史子集一百多种,此刻本为其万历二十五年(1597)刻印,距今已有409年之历史。二、毛晋刻书三十三经毛晋汲古阁所刻书籍,因其校仇刻雕精良而享誉于明清两朝,具有很高的文献价值和文物价值,随着时间的推移,时至今日,人们对于汲古阁本已视同瑰宝,在整理这批捐书中,汲古阁毛氏版本共有四部七十二册,这四部书籍品相完整,无缺字少页现象,刊刻的年代也都是明崇祯年间。如《晋书》三函二十四册,开雕于崇祯元年(1628);《史记》两函十二册,开雕于崇祯十四年(1641);《汉书》两函二十册,开雕于崇祯十五年(1642);《后汉书》两函十六册,开雕于崇祯十六年(1643)。据《中国版本文化丛书,坊刻本》一书称,“崇祯元年至十七年,是毛晋刻书的全盛时期,所刻包括经史巨帙《十三经注疏》、《十七史》、《说文解字》以及诗文词典方志、佛经道藏等书.相传毛晋龄即好刻书,有人谓其父曰,“今有子不事生,日召梓工弄刀笔不急是务,家殖将落”。其母戈孺人则以为“即不幸以锓书废家,犹贤于樗蒲六博也”。教十年后,毛晋在他所刻的书前写下了《重镌十三经、十七史缘起》一序,序中说:“回首丁卯(明熹宗朱由校天启七年)至今三十年,卷帙纵衡,丹黄纷杂,夏不知暑,冬不知寒,昼不知出户,夜不知掩扉,迄今头颅如雪,目睛如雾,尚蹊石乞石乞不休者,惟惧负吾母读尽之一言者,而今而后,可无憾矣。”有贤母如此,有孝子如斯,书林佳话,流传古今,今读其书思其人,遥想绵绵,曷胜景仰向往之情。三、清《部部监书》《部目本》中国自有书藉以来,主要是靠抄写流传,从竹简帛书到唐代的经卷比比皆是。宋代之后以迄明清,虽然采用雕印,但抄写书籍仍未偏废,同时抄写书藉可以加深人们对内容的记忆,亦是人们学习的一种形式,如《南史·齐·衡阳王钧传》说:“钧常手自细书写五经部为一卷,置于巾籍中,以备遗忘。侍读贺价问曰:‘殿下家自有坟索,何须蝇头细书,别藏巾箱中?’答曰:‘巾籍中有五经,于检阅既易,且一经手写,则永不忘。’”在韩瞻斗的捐书中,手抄本除一些四书五经之外,尚有《倭文端公遗书》、《拙修集》、《朱子年谱》、《理学宗传辨证》三种。这三种共十一册,约80万字左右;其中《倭文端公遗书》上下两卷,200页,半页10行,行32字,《倭文端公遗书》为倭仁著。倭仁(1804-1871)字艮峰,又号艮斋,谥号文端,蒙古正红旗人,姓乌齐格里氏。道光九年进士及第,累官至文华殿大学士,为清同治年间理学大师,与曾国藩等讲求宋儒之学。该书共9卷,1-6卷主要为倭仁的奏疏、书序、书信及学术、研究类,7-9卷为其所记日记。《拙修集》成书于同治十年(1871),吴廷栋著。抄本上下两册,七卷,共230页,半页10行,行32字,其中卷一为陛见皇帝的奏疏、恭记等;卷二、卷三为读书记疑;卷四为读书笔记、学术论说等类文章;卷六、卷七为与友人书、家书、杂文等。吴廷栋(1793-1873),安徽霍山人,字彦甫,号竹如、拙修,晚号拙修老人,室名静照轩。拔贡出身,历官刑部主事,郎中。其与倭仁交往甚密,著述除《拙修集》外,尚有《曹江孝女庙志》、《冷语补注》等。《朱子年谱》一册,四卷。约百余页,半页10行,行32字,抄本题王懋纂定,后有清乾隆壬申朱安国、康熙年间珙璟、明正德丙寅戴铣、嘉靖壬子李默等所作的序。王懋(1668-1741)字予中,号白田,江苏宝应人,康熙进士,授安庆府学教授,雍正十一年改翰林院偏修,著有《读书记疑》、《白曰草堂全集》等,王懋精研朱熹之学,《朱子年谱》为其研究朱子之学著作之一。与其同函的有木板刻印白田草堂本《朱子年谱考异》一册四卷。《理学宗传辨正》十六卷、一函、按六艺礼、乐、射、御、书、数分为六册,约600余页,半页10行,行32字,全书约40万字,是书原始于明末清初的理学家孙奇逢所著的《理学宗传》一书。孙奇峰(1584-1675),字启泰、号钟元、原藉直隶容城,清初迁居于辉县苏门山下夏峰村,故又称夏峰先生,明万历二十八年(1600)中举。他不仅学识渊深,而且气节高尚,青年时代曾与阉党魏忠贤作过斗争。明清两朝曾多次征聘其出仕作官,均遭拒绝。一生致力于程朱理学研究,以体认天理为要,以日用常伦为实际,尤讲求实效。学术思想以慎独为宗,在明末清初影响较大,曾在苏门山下讲学二十多年,从者甚众,著有《孙夏峰全集》。《理学宗传》为其所著之一种,书中平列自宋周敦颐(濂溪)以后下迄于明理学十一子为正宗,又录汉唐以迄宋元明诸儒,载其本传及其语录为诸儒考,共二十六卷。道光年间,永城廪生刘廷诏虑“异学乱正学,而宗失其宗,传失其传。”精研《理学宗传》数载,遂增损原书。正传只载濂洛关闽诸子,列传则本历代名儒传补入数人,为《理学宗传辨正》一书。原书流传较少,且传本又失作者姓名。倭仁、吴廷栋对此书又加补辑,增以按语,并于永城访得作者姓名始予刊印。韩瞻斗先生抄是书时当在怀庆府执教期间,这四种书的钞本全用蝇头小楷抄录,其字横斜曲直,全循楷则,笔态遒丽,瘦硬合度,使人读其文章之外,兼赏书法艺术,于此亦可窥见当时儒士读书做学问之恒心和毅力。四、韩瞻斗《醉迷斋文言》韩氏藏书,历经岁月消磨,其亡佚流失,难知其数,从其现存书藉来看,除了研究儒家的四书五经之外,其他方面的典藉亦为数不少,举其要如《孙子十家注》、《战国策去毒》、《事类赋》、《朱子语类大全》、《绘图广注山海经》、《增补姓氏族谱笺注》等百余种,同时在这些捐书中还发现了由韩氏先祖辑著、韩瞻斗先生及其子韩彬、韩融校刊的《醉迷斋文稿》,(光绪丙申忠信堂版一函四册)、《大学、中庸遵注》两书。这两种书虽为课艺儒生之书,但其中不乏学术之新意,于此可以看到儒家思想及清代科举文章作法之一斑,亦可见韩氏家学渊源之深厚。此两书《新安县志·古今著作目录》均未载,只此孤本传世。另外,韩瞻斗一生潜心研究《易经》,他在家