显教寺的建筑形制与天顶彩画

显教寺的建筑形制与天顶彩画

显教寺位于甘肃省永登县连城市鲁首领政府大楼东南部。这是连城地区第一座藏传佛教寺庙。县长有句谚语“先建寺，后建连城”。据《鲁氏家谱》记载,该寺由三世土司失伽始建于明永乐九年(1411)(1),在成化七年至十七年(1471-1481年)扩建,清咸丰九年至十年(1859-1860)年经大修,奠定最后的格局(2),2006年被列为全国重点文物保护单位。《明实录·宪宗实录》卷二二四记载:成化十八年二月辛西,陕西庄浪卫大通寺番僧劄失丹班建寺于本寺东南隅,簇克林坚剉建寺於本地西北隅,因来朝贡,乞赐名。诏赐东南隅寺曰显教,西北隅寺曰宣化。《明实录·孝宗实录》卷一六O和一七八卷中记载:卷一六O:弘治十三年(1500)三月丁卯……显教寺番僧远丹坚剉等,三竹瞿昙等寺番僧班刺相竹等……各来贡,赐彩段钞锭等物有差。卷一七八:弘治十四年(1501)八月戊辰,陕西显教寺番僧远丹坚剉、殊胜寺番僧捨刺先吉各请袭其师国师、禅师之职。从之。在文献中该寺由明宪宗皇帝赐名,并列于皇家敕建的瞿昙寺之前,明成祖朱棣曾敕谕高僧班丹藏卜主持本寺,可见其当时已成为地位较为显著的藏传佛教寺院,建筑彩画也必然离不了明官式的风格。同时,作为藏传佛教寺院,彩画也应体现其宗教属性,故形成了藏汉结合的面貌。本文通过实地考察,将就建筑彩画进行重点介绍。一、私家车或寺院显教寺坐北朝南,原占地面积1325平方米,建筑布局沿中轴线依次有山门、金刚殿、大雄宝殿以及东西僧房。现仅存大雄宝殿一座和僧房五间,其余建筑均于1958年拆毁。大雄宝殿坐北朝南(图1),平面呈方形,面阔进深俱五间,建筑面积158平方米(3),为单檐歇山顶建筑。据宿白先生对该殿建筑形制的考证得出:显教寺大殿和妙因寺万岁殿……是15世纪以前藏传佛教佛殿流行的布局。(4)二、大殿的建筑涂料(一)地板上的画布1.天顶壁画的题材为平棊结构,中心设有藻井(图2)。平棊以中心四柱为分割,柱外与柱内各两周,外圈距地面高度为4.07米,内圈为5.09米,内圈中心为更加升高的八阙藻井,所以在空间上形成了由外至内逐层收缩的聚焦效果。天顶彩画主要以诸佛、菩萨、护法、上师、曼荼罗等为题材。桯条较宽,在每块平綦方连接的岔角处都绘以寓意护持驱魔的十字羯磨杵,在中间绘以金刚杵。绿色为地,墨线勾勒,线条较为随意,施黄色。2.预防三福云形制外圈墙体上的斗栱为棱间装形制,外勾墨线,内齐白边,以黑代青,与绿串色,无叠晕。耍头上雕刻三福云形制,在青绿色基础上增加红色(图3)。内圈斗栱上绘有花纹,较为精细(图4),体现出较高级别。斗上以两道墨线为框,中间齐白边,内绘小花朵的锦纹,施红、绿、黑色。在栱的底面和正面都依木构绘绿色外框,墨线勾勒,中心绘S形卷草锯齿纹。3.绿地云头内最大生成花墨线绘升降云纹,升青降绿形制,以黑代青。外圈普拍枋云头中间绘圆形花心,墨线勾勒外形,在绿地云头内又有红线勾圈,黑色为地云头内为红色实心(图3)。内圈普拍枋的升降云纹内绘右旋白海螺纹样,升降云纹里面的海螺纹样皆相同,墨线勾勒填色(图4)。4.民族地区的黑或绿为地为三停式结构彩画,方心与找头比例依木构不同而变化(图5)。檩上木构较宽,方心占木构的三分之一强比例;而枋木构较窄,方心占木构长度的二分之一强。檩方心为内弧形三层方心框,以黑或绿为地,绘六个红色佛龛纹样,中间书写梵文。枋的方心内为间距相等的八朵莲花纹样,之间有缠枝相连,花瓣施红色,花心与缠枝均施绿色。两端找头为一整二破旋子花纹,旋花内为莲座石榴头花心,如意形旋子花瓣,红色为地,大如意形外轮廓。岔角处也与旋子花瓣相同。整、破旋花和檩、枋之间黑绿串色。找头外连接盒子,檩上的盒子内为四瓣如意头相对,每瓣之间有黄色半圆连接,红色为地,黑绿相间。枋上的盒子内为对角线交叉的十字羯磨杵,与多见的垂直水平交叉的有所不同。箍头为墨线勾勒内齐白边的竖条,中间施黑绿相互串色。5.柱上部绘大圈锦纹,施红、绿、黑色。下部由彩锻包裹,不见木构(图5)。6.攻击操作柱间雀替为先雕后绘的相向龙头纹样,圆眼凸睁,龙鳞宽大,雕刻简约,施黑、红、绿色(图5)。龙头形象有点憨态可掬。(二)屋檐上的深色1.旋花泥炭头的形状,墨线初显彩画与室内檩上形制结构一致,但是色彩不存,仅以白地墨线勾勒花纹(图6)。找头的旋花与如意头盒子形状很清晰,墨线粗壮有力。方心内满施对称勾勒的如意形卷云纹,无施色。此处线条清晰,没有色彩的残留,似乎不是后来脱落,因此初步认为是后世重绘时只勾勒而没有施色。2.知识产权文化与色彩更清与室内檩上彩画一致,此处看到线条更清晰,色彩已褪去,仅留有墨色还在。一整二破的旋花找头,连接四瓣如意头的盒子,方心内的佛龛形状更为清晰。3.整二破旋花以斗栱为间隔,每段仍为三停式彩画(图7)。一整二破旋花找头,纹样饱满,墨线有力。内弧形方心框极短,接近菱形,内绘云纹脱落严重。无箍头。4.下一步整体绘拉不断几何纹样,墨线双勾无色(图7)。5.白地图7形制与殿内相同,只是此处全部为墨线勾勒,施白地(图7)。外檐的栱眼壁画脱落严重,能辨认的19幅多绘诸天形象和供养菩萨,其图像特征具有尼泊尔艺术印迹,但已融入汉地风格元素。(5)6.梁头檐角伸出的梁头上绘有圆形轮廓的俯莲瓣纹,中间为双层圆心(图8),墨线勾勒,无施彩。三、藏传佛教纹样及造型要素从以上考察分析来看,大殿内建筑彩画为明代彩画原构,基本形制为汉明官式样式,在细节处融入了藏传佛教的纹样。与建筑形制类似,彩画在汉式彩画的基础上,体现着藏传佛教的宗教属性。1.基本纹样结构为明官式的三停式,彩画基本形制为一整二破旋花,形象饱满大气。依木构长短增减盒子,变换箍头,在短木构上则全部略去;斗栱保留着两种彩画形制,棱间装形制与锦纹形制并存;体现出其地域彩画的灵活多变性。2.在纹样细节上,显示着藏传佛教的特点。方心内的莲花纹、佛龛形梵文;盒子内除了常见的如意形外,还有十字羯磨杵纹样;在平棊的桯上也有金刚杵和十字羯磨杵纹样;在升降云纹内出现看右旋白海螺纹样等,都充分体现着藏传佛教的宗教属性。另外还有锦纹、几何纹、如意云纹等纯装饰性纹样。3.施色特点为殿内大量红色的运用,并且多作为底色出现,与当地的感恩寺、雷坛的用色有所相似,这与藏地居民偏爱红黄色(6)的审美观有关,与中原明官式彩画中的青绿色调截然不同。而同时,殿内没有使用青色,以黑代青,与绿相衬,形成黑绿色调。黄色使用较少,仅在法器、花心等较小面积上点缀,殿内色调很深。根据殿内题记(7),当时的寺院建设工程中既有庄浪卫(永登)当地工匠,也有来自陕西武功县的内地工匠参与。可见在该地域建筑彩画发展中,明官式风格通过寺主与工匠进入该地域,又结合藏式纹样进行了变化发展。对比关于该殿绘画艺术的研究文献,较早期的绘画中尼泊尔的外来风格较为明显,而到