巴金作品《家》读后感(4篇)

第页共页巴金作品《家》(4篇)“”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的根底。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得浅薄，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深入。对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇呢？下面我就给大家讲一讲优秀的文章怎么写，我们一起来理解一下吧。巴金作品《家》篇一散文一开头，便被祖母辞世，父亲赋闲的灰色气氛所覆盖。正如作者自己说的：“恰是灾患丛生的日子。”繁重的负债和混乱的庭院，在冬日清冷的阳光下，无不流露着无奈与悲伤。可当父亲在萧瑟寒风中对呜咽的儿子说出：“事已如斯，不用难过，好在天无绝人之路!”的时候，一个富有责任感，刚毅，成熟的眼神，赫然呈如今读者面前。终于、在忙完家中事件之后，要到南京某事的父亲与在北京上学的儿子踏上统一段旅程。到了南京，父亲迟疑着是否要亲身送儿子上火车，父亲晓得二十岁的儿子完好可以照顾好自己，可是父亲仍是决议自己去送，因为他想再多陪陪儿子，亲眼看儿子登上火车，平安离去。到了车站，年轻的儿子总想显示自己的口才，嘲笑父亲的对茶房的嘱托，感到父亲脑慢口拙。当时间飞逝，已至中年的作者再回想去看那个时候，一句“我那时真聪明的过火“，道出当时自己的成熟和对父亲的歉疚。父亲送上自己亲手做的紫毛大衣，让儿子在座位上铺好。而后让儿子待着别动，自己去给他买些橘子。买橘子的这一段文字作者写的极为过细且感人至深。肥胖的父亲，缓慢，吃力的上下于铁道之间，但却乐此不疲。因为父亲手里拎着的不是一袋橘子，而是对儿子饱满的密意与忘我的爱。儿子在这时流下了热泪，但却极快的擦去了，当时的他还不愿也不太会英勇的向父亲流露炙热的蜜意。而当眼泪再次流下，感动到达极点时，父亲的背影又已消散在交往的人群。当父亲的身材匆匆朽迈，性情也日渐孤僻，火暴，时常为琐事对家人发怒。但即便性格变得再怪异，难处，也转变不了对儿子的那份深深的挂念。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。面对着父亲说大限之期将至的来信，再多晶莹的眼泪也换不来与父亲相伴的半点光阴。看完《背影》，除了冲动之余，还要沉思本人与父母的关联。别将吩咐当做絮叨，别将宽跟当做____，更别将工作当借口而不去常常的看望照看父母。这就是我这次读《背影》所得出的感悟，跟着年纪的增添，经历的增加，我还会再读这篇散文，盼望那时我可以得出更多更深的感悟。巴金作品《家》篇二一个人、一杯茶，翻开空调，躺在床上，随手拿起身旁的《家》开场“啃”。看着看着觉得自己全身热血沸腾，我也想参加觉民和觉慧他们反对封建权力的队伍。觉新是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必须挑起承当这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、封建礼教，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。他们不服从哥哥的管教不愿意承受封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能承受封建的思想、礼教。觉新是懦弱的，但无力对抗这一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲哀于一身。觉民和觉慧是被“五.四”新思潮唤醒的年轻一代。他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、幸福热烈的追求。他们参加学生组织的反帝反封建运动和创办《黎明周报》鞭挞封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进展“对抗”。直到高老太爷被“击败”。他们成功了，老太爷也去世了。尤其是觉慧，他对封建权力深恶痛绝，想尽一切方法反对封建权力，最后他义无反顾的分开这个封建大家庭，只身一人来到上海。在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力对抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自己年轻的生命。鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个非常偏远的小地方，觉新抱着瑞珏哭，他也没有方法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产而死，梅因封建权力的压迫不能与觉新在一起最后也带着对封建权力的不满受压迫而死。这些都是在封建权力的压迫下的牺牲品。我们透过人物的悲惨命运可以看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲哀、荒唐。高老太爷是封建统治者，高老太爷也可以说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、幸福。觉民和觉慧反对封建权力，与他进展“对抗”，他便认为他的威严、地位受到了威胁，他是这一幕幕悲剧的操办者，这一切的悲剧都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭逐渐走向____。那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。假如那个时候的人都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样英勇的话，也许也不至于会有那么多的.牺牲者，也许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、幸福。封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的，其实改革开放那么多年来，在一些偏远的农村地方还是存在着一些封建思想。长辈们重男轻女，不承受一切新思想，我们要积极对抗这一切，使男女平等，使全国人民都能得到自由、幸福，不再受封建权力的迫害。巴金作品《家》篇三这是初九，高公馆内一片欢跃，人人都在为晚上的看龙灯做准备。脸上洋溢着欢乐的笑容，孩子们那么是满脸的期盼。这热闹欢跃的场面，将过年的喜庆渲染得淋漓尽致。如何看龙灯呢?持龙灯的人手拿龙灯下面的竹竿舞动龙灯，而看客们那么是在一旁取乐。有的把花炮对着玩龙灯的人的光赤的上身射，有的将鞭炮用竹竿伸到龙身上去放，自己那么躲得远远的，有的……更有甚者，他们在做花炮时将碎铜钱掺进去，让火花可以贴着人的皮肤不至于掉下来。可以说，为了看一次龙灯，他们可是“煞费苦心”呀!他们还把门关起来，让玩龙灯的人无处可躲，尽情“享受”。在这个庭院中，那群玩龙灯的年轻人在高公馆的老幼眼中好似只是一件玩具而已，一件很逼真的玩具，供他们尽情消遣，取乐。这，是巴金《家》中的一个片段。相信每一个看到这幅画面的读者都会感到愤怒，不可遏抑。是的，高公馆在当时应算得上是上流社会，但这样就可以把所谓的“贱民”当玩具吗?倘假设不是家里穷，又有谁会心甘情愿的来当别人的玩物!在高公馆光鲜明丽的外表下，隐藏的是多么丑陋不堪的嘴脸!最可悲的要数那些个小孩子们的兴高采烈。觉民也说：“小时候看起来倒觉得兴趣，如今却不然。”这话总让人感到心寒。从小，他们的心便被蒙蔽了。在他们那个年纪，还不知道什么是真善美，什么是假丑恶。他们对这一世界的直观感受就是来自于他们生活着的高公馆。他们自然不会理解隐藏在那些道貌岸然的外表下的刽子手的真面目。他们的心灵在还是一片白纸的时候就被污渍充满了。于是他们变得麻木，在这个暗无天日的混乱年代里糊里糊涂的生活着，努力去抵抗新文化的思潮。而他们一旦承受了新文化、新思想，渐渐拨开了覆盖在他们心扉的乌云的时候，他们便和这个世界格格不入了，他们会对他们看到的一切，那些本来____的事情感到痛苦。就好似觉慧。他如此厌恶这种活动，更因家人的麻木、无所谓感到悲哀。因为，他意识到了不公，意识到了残忍。这些人将自己的快乐建立在别人的痛苦之上却浑然不觉，这是一种扭曲的，近乎残忍的快乐。觉慧感到了可怕。这个看龙灯，看的是当时写实的写照。或许，只是当时社会的一个简单缩影吧!有更多的底层人民，日日夜夜都活在这样的痛苦之中。一个小小的看龙灯，便让读者看的是心惊肉跳。不由疑惑：在几百甚至几千年前，在中央集权制下的百姓，过的都是什么日子!为了生计，他们整日奔波。当时的劳动力，比如今还要廉价吧!为了一家老小，他们只有忍受，偶然也会爆发，宣泄着心中的不满……可是，不到万不得已，不是毫无生计，又有几人敢于发动起义!长达两千多年的封建制度下，农民起义屈指可数。而成功的又有几多?他们无可奈何，只是面朝黄土背朝天。除了忠诚地祈祷：“有一天，一切都会变好”之外，他们又能做什么呢!这样的日子，应该一去不复返了吧……巴金作品《家》篇四“生活本身就是一个悲剧”——这是巴金在读完了小说《复活》之后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新生命的写照。整部小说以“五四”户外为背景，描绘了一个封建大家庭有兴盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的.“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的开展趋势，固守旧制，压制一切对抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死;父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中困难过活。书中这样写道：“‘作揖’和‘无抵抗’对他确实有很大用途，就是这样的‘’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以抚慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，因此，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。觉新自我也曾说过：“我的生命就这样结束了。我不对抗，正因我不愿意对抗，我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。但是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的愉悦早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来对抗一说》因此，在祖父母亲的安排下，他放下了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰;因此，他放下自我喜欢的化学，开场了上班生涯;因此，在他的妻难产而死时却不能见她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么?什么也没有，却是失去了两个他爱的女生。他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人可惜的，正因他的身